原來刊登在《中國(guó)青年》雜志2021年第15期上

單詞筆記：創(chuàng)建延安時(shí)期的創(chuàng)新漢語詞匯

@文/胡松濤

詞的創(chuàng)造是偉大的創(chuàng)造，詞的秘密是世界上最深?yuàn)W的秘密之一。

鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谝?。延安時(shí)代的詞語，帶著鮮明的時(shí)代性和穿透力，雕琢進(jìn)文化江山，成為中華文化的基因。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在延安時(shí)代（1935—1948），創(chuàng)造和創(chuàng)新了一批漢語詞匯，這些詞匯帶著歷史的風(fēng)云吹拂東方大地，有的已經(jīng)經(jīng)典化，許多成為當(dāng)代意識(shí)形態(tài)的主要詞匯，乃至老百姓的日常用語。筆者從《毛澤東影響中國(guó)的88個(gè)關(guān)鍵詞》（中國(guó)青年出版社出版）及尚未出版的續(xù)作中改寫一部分，增寫大部分，計(jì)60余則（涉及詞語近百條），以管窺“延安時(shí)代”詞語創(chuàng)新乃至思想創(chuàng)新之一斑。

中國(guó)青年出版社出版的《毛澤東影響中國(guó)的88個(gè)關(guān)鍵詞》

人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人1939年1月12日，毛澤東針對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線中出現(xiàn)的國(guó)共摩擦現(xiàn)象，明確指出：“關(guān)于摩擦問題，我們的原則是：人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人?！保ā睹珴蓶|年譜（1893—1949）》中卷）毛澤東對(duì)中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)學(xué)員說：“這是我送你們的一根打狗棍。”（參見陳昌奉口述《跟隨毛主席長(zhǎng)征》）此后，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)原則，展示出一種謙卑而強(qiáng)悍的姿態(tài)，可謂“毛氏戰(zhàn)爭(zhēng)律”。橫山說書人韓起祥創(chuàng)作兩句唱詞解釋毛主席的這個(gè)名言：“他若不咬，咱不招架；他若咬起，咱戳狗牙?！?/p>

有理有利有節(jié)三個(gè)“有”構(gòu)成一個(gè)平等的復(fù)合句，為毛澤東所原創(chuàng)。國(guó)民黨實(shí)行“限共與摩擦”政策。中國(guó)共產(chǎn)黨為了維護(hù)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東提出了“有理有利有節(jié)”的斗爭(zhēng)方針和斗爭(zhēng)藝術(shù)。1940年4月26日，他在一份電報(bào)中說：“在戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)域，特別是在敵人后方，我應(yīng)放手發(fā)展武裝，建立政權(quán)，建立根據(jù)地，在有理有利有節(jié)條件下，堅(jiān)決打擊阻礙我發(fā)展的反共頑固派?！保ā睹珴蓶|年譜（1893—1949）》中卷）“有理有利有節(jié)”這個(gè)位置，于政治、于軍事、于道義、于觀瞻皆為有利，是個(gè)最佳位置。這個(gè)位置，足以置對(duì)方于困難、尷尬、無奈及萬般氣短之中。

亡黨亡國(guó)亡頭作家舒群在《棗園之宴》中寫道，在延安，他“親聆毛主席教言，以及創(chuàng)造性的俗語新詞兒——‘豆芽菜’‘理發(fā)員’‘亡黨’‘亡頭’‘屙屎’‘屙尿’（系指作品的骯臟、齷齪）等等，久矣多矣”。毛澤東1942年11月在西北局高干會(huì)議上說：“如果不糾正錯(cuò)誤，主觀主義、宗派主義、黨八股就要發(fā)展，就要亡黨亡國(guó)亡頭，你這個(gè)頭也要亡掉?！薄巴鲱^”一詞是毛澤東的創(chuàng)造，指的是“喪其元”，掉腦袋。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一文中也說到“亡黨亡國(guó)”：“小資產(chǎn)階級(jí)出身的人們總是經(jīng)過種種方法，也經(jīng)過文學(xué)藝術(shù)的方法，頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己，宣傳他們自己的主張，要求人們按照小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的面貌來改造黨，改造世界。在這種情形下，我們的工作，就是要向他們大喝一聲，說：‘同志’們，你們那一套是不行的，無產(chǎn)階級(jí)是不能遷就你們的，依了你們，實(shí)際上就是依了大地主大資產(chǎn)階級(jí)，就有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)。”文學(xué)事關(guān)“亡黨亡國(guó)”，這話別的政治家沒說過，文藝家更沒想到。“亡黨亡國(guó)亡頭”之論，體現(xiàn)了一個(gè)政黨強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。

扒手，政治扒手 1941年5月23日，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表了毛澤東撰寫的社論《謹(jǐn)防扒手》，其中談道：“我們提醒全國(guó)的軍民說：在我們走向勝利的路上，不僅荊棘叢生，而且路旁隨時(shí)有扒手在窺伺著，想乘我們的不備，竊取我們奮斗的果實(shí)而去。對(duì)于戴著朋友面具的扒手，我們需要有更多的警惕！”這是首次將“扒手”作為政治詞匯使用?！鞍鞘帧焙髞硌葑?yōu)椤罢伟鞘帧薄⒚耖g話語改造成政治話語，方便民眾接受理解，這是毛澤東的強(qiáng)項(xiàng)。

陽謀“陽謀”一詞脫胎于“陰謀”，首創(chuàng)者是毛澤東。據(jù)蕭軍日記記載，1942年1月1日，毛澤東對(duì)蕭軍說：“我向國(guó)民黨的聯(lián)絡(luò)參謀說了：你們看出些什么嗎？共產(chǎn)黨并沒有陰謀，只有陽謀，我下了命令了，如果何應(yīng)欽不反共，我們不反他，他反我們就反，他停我們就停?！泵珴蓶|的“陽謀”一詞在1957年彰顯天下。什么叫陽謀？套用魯迅先生的話，“陽謀”在武器庫的外面豎一面大旗，大書道：“內(nèi)皆武器，來者小心！”武庫的門也開著，里面果然有幾支槍，幾把刀，一目了然?！瓣幹\”是緊閉武庫的門，門上粘一個(gè)小紙條：“內(nèi)無武器，請(qǐng)勿疑慮?！比绻f“陰謀”是把真相藏起來，把你蒙在鼓里，從而使你上當(dāng)受騙、十步濺血，“陽謀”則沒有隱藏，沒有保密，一切都是透明的，讓你知曉，卻讓你不由自主地一頭鉆進(jìn)死胡同，無法轉(zhuǎn)身，被奪首級(jí)。這正如毛澤東常說的“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠！”

親愛團(tuán)結(jié)《毛澤東年譜》上說，1941年9月底，毛澤東接見隴東分區(qū)士紳參觀團(tuán)，他講的“親愛團(tuán)結(jié)”四個(gè)字，給代表團(tuán)留下深刻的印象。其實(shí)早在1939年2月20日，毛澤東致信張聞天中就出現(xiàn)了“親愛團(tuán)結(jié)”一詞。毛澤東將“親愛”與“團(tuán)結(jié)”兩個(gè)詞捏在一起，組成一個(gè)親切和諧的新詞。

四菜一湯中共中央在延安的生活十分困難。陳云曾對(duì)一位同志說：“我這個(gè)組織部部長(zhǎng)，連主席的健康也保證不了，中央委員一頓吃兩個(gè)菜，我讓給毛主席添了一個(gè)炒土豆絲，一個(gè)炒雞蛋，端上去，主席問：‘為什么給我吃四個(gè)菜？’我沒辦法，主席一點(diǎn)也不要特殊。今后弄最賤的菜都吃四個(gè)吧。”（姜占春：《難忘的日子》）這是目前史料中見到的“四菜一湯”的最早來歷。延安時(shí)期，中央黨校校務(wù)部副部長(zhǎng)伍能光說：“‘四菜一湯’的說法，是延安傳來的?！保ㄎ槟芄猓骸堆影仓醒朦h校整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中的后勤工作》）延安時(shí)期規(guī)定，黨政機(jī)關(guān)宴請(qǐng)規(guī)格是“四菜一湯”。一次，周恩來從重慶回延安，毛澤東通知伙房，準(zhǔn)備“四菜一湯”，宴請(qǐng)周恩來。機(jī)關(guān)伙食管理員鄧達(dá)夫與炊事員老黃一起商量做哪些菜，老黃說：“家底只有土豆、蘿卜，還有幾個(gè)雞蛋，湊不夠四個(gè)菜?！眱扇苏ザ鷵先赋?，準(zhǔn)備把土豆去皮、切片、穿孔，做成“蓮藕”充數(shù)。這時(shí)周恩來的警衛(wèi)員來了，給毛澤東捎來一包四川榨菜，這樣就湊夠了“四菜一湯”。（參見陳俊岐的《延安軼事》，陳俊岐當(dāng)時(shí)在中直機(jī)關(guān)工作）延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)開展之后，軍民生活得到改善。邊區(qū)群眾過年都是八盤八碗乃至三十二盤三十二碗，中央機(jī)關(guān)、中央黨校的食堂一直堅(jiān)持“四菜一湯”。某年過節(jié)會(huì)餐，“四菜一湯”中有一盤紅燒肉，陳賡將軍悄悄將紅燒肉暗藏桌下，沖服務(wù)員喊道：“這桌少一盤?！狈?wù)員補(bǔ)上一盤。會(huì)餐開始，陳賡將桌下一盤端上來，大聲對(duì)鄰桌宣布：“你們不跟陳賡一桌，就少吃一盤紅燒肉！”眾人大笑，服務(wù)員也忍俊不禁。延安創(chuàng)制的“四菜一湯”，至今仍在流傳。

放下包袱這個(gè)詞產(chǎn)生于使用“包袱”的時(shí)代。革命同志的家當(dāng)大都是一個(gè)包袱。革命者睡覺時(shí)，常常不脫衣服，頭枕小包袱，隨便一躺就睡下了，一有敵情，立即起來參加戰(zhàn)斗。剛到延安時(shí)，毛澤東“每天入睡，不是把棉襖卷起來枕著，就是拿幾本書墊在包袱下面當(dāng)枕頭”（參見中央警衛(wèi)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)黃霖的《延安軼事》）?！案刹空{(diào)動(dòng)，說走就走……一個(gè)馬褡袋子把全部家當(dāng)都裝走了，或是一個(gè)包袱往馬背上一搭就出發(fā)了”（參見曹瑛的《延安生活體會(huì)》）。1940年10月，茅盾離開延安到重慶工作，把兩個(gè)孩子都留在了延安，毛澤東給他送行時(shí)風(fēng)趣地說：“你現(xiàn)在把兩個(gè)包袱扔在這里，可以輕裝上陣了?！保┒埽骸堆影残小罚胺畔掳ぁ币辉~首見于毛澤東的《學(xué)習(xí)和時(shí)局》（1944年4月）：“為了爭(zhēng)取新的勝利，要在黨的干部中間提倡放下包袱和開動(dòng)機(jī)器。”放下包袱，是借用日常之“物”的“包袱”，比喻人思想上的、精神上的“負(fù)擔(dān)”，要人們放下思想包袱、歷史包袱，輕裝上陣。開動(dòng)機(jī)器，就是說要解放思想，用思想器官考慮問題。

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)這句耳熟能詳?shù)脑挘枪伯a(chǎn)黨從國(guó)民黨那里“化”來的。1943年3月，蔣介石發(fā)表《中國(guó)之命運(yùn)》，其中說道：“如果今日的中國(guó)，沒有了中國(guó)國(guó)民黨，那就是沒有了中國(guó)。如果中國(guó)國(guó)民黨革命失敗了，那就是中國(guó)國(guó)家整個(gè)的失敗?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨一聽，立即反駁。1943年8月25日，延安《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國(guó)》，社論針鋒相對(duì)地指出：“（讓我們套幾句‘中國(guó)之命運(yùn)’來作本文的結(jié)束吧！）如果今日的中國(guó)，沒有共產(chǎn)黨，那就沒有了中國(guó)。如果中國(guó)共產(chǎn)黨革命失敗了，那亦就是整個(gè)中國(guó)國(guó)家的失敗。簡(jiǎn)單地說，中國(guó)的命運(yùn)完全寄托在中國(guó)共產(chǎn)黨。如果共產(chǎn)黨沒有了，或是失敗了，那中國(guó)的國(guó)家就無所寄托，不僅不能列在世界上四強(qiáng)之一，而且要受世界各國(guó)的處分。從此世界地圖上面，亦將不見中華民國(guó)的名詞了?！薄督夥湃?qǐng)?bào)》的這篇社論經(jīng)過毛澤東的修改，許多話語是毛澤東加寫的。這篇社論一發(fā)表，“沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國(guó)”這句話廣為流行。1943年，年僅19歲的共產(chǎn)黨員曹火星，在北京市房山區(qū)霞云嶺鄉(xiāng)堂上村創(chuàng)作了歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國(guó)》。后來，毛澤東把歌名改為《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》?！皼]有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)”成為全體中國(guó)人民的共識(shí)。

1943年8月25日，延安《解放日?qǐng)?bào)》

中國(guó)作風(fēng)，中國(guó)氣派1938年10月，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中說：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派?！泵珴蓶|首次提出“中國(guó)作風(fēng)”“中國(guó)氣派”，這是他為中共定標(biāo)準(zhǔn)，也可以理解為他為獨(dú)具特色的中華文化建立的標(biāo)準(zhǔn)。這兩個(gè)詞語中，包含形象、內(nèi)容、形式、語言、文風(fēng)等諸多要素的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。這是一個(gè)嶄新的充滿力量的說法，目的是以鮮明的形象自立于世界政黨之林、世界民族之林。

黨八股，洋八股這是毛澤東采取仿詞法，在“八股文”一詞基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的新詞。1937年6月5日，毛澤東在《群眾工作問題》一文中說：“中國(guó)共產(chǎn)黨十五年來的傳統(tǒng)，有正統(tǒng)，也有若干不良的習(xí)慣即‘某些錯(cuò)誤的傳統(tǒng)’，不良的習(xí)慣中，有‘黨八股’?！保ā睹珴蓶|文集》第一卷）這是毛澤東較早地使用“黨八股”一詞。1942年2月8日，毛澤東在延安干部大會(huì)上作了《反對(duì)黨八股》的演講，列舉了黨八股的“八大罪狀”，從而將“黨八股”這個(gè)詞推向流行詞。

實(shí)事求是“實(shí)事求是”是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是中共的核心概念之一?！皩?shí)事求是”本來是句古語，最早見于《漢書·河間獻(xiàn)王傳》。走上政壇的毛澤東，面對(duì)一些共產(chǎn)黨人唯上、唯書、“言必稱希臘”的行為，把“實(shí)事求是”這個(gè)詞拿過來，舊瓶裝新酒，進(jìn)行理論提升，注入新的精氣神，從而創(chuàng)造性地把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“實(shí)事求是”思想與馬克思主義的辯證唯物論結(jié)合起來。1941年5月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》中號(hào)召中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)和踐行“實(shí)事求是”的精神。他解釋說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際出發(fā)，從中央到地方引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。”（《毛澤東選集》第三卷）這一刻，新思想使一個(gè)老詞語有了新的意義。毛澤東在《反對(duì)黨八股》一文中還提出，共產(chǎn)黨人“靠實(shí)事求是吃飯”。鄧小平說：“實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。”薄一波說：“‘實(shí)事求是’這句普通的成語，在中國(guó)已經(jīng)用了近千年，而毛主席對(duì)它做了新的解釋和闡發(fā)……他用這句成語教育全黨同志首先是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律性，作為行動(dòng)的指南。”（薄一波《七十年奮斗與思考》）

《整風(fēng)文獻(xiàn)》，新華書店1949年6月版

整風(fēng) 這個(gè)詞起源于延安。1942年2月1日，毛澤東在中央黨校開學(xué)典禮上作報(bào)告《整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)》（1953年收入《毛澤東選集》時(shí)改名為《整頓黨的作風(fēng)》），其中提出：“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)?！边@句話簡(jiǎn)稱“整頓三風(fēng)”，又精簡(jiǎn)為“整風(fēng)”。“整風(fēng)”是一個(gè)創(chuàng)舉。自從盤古開天地，三皇五帝到如今，誰都沒有搞過這樣一個(gè)自己“整”自己的“整風(fēng)”。整風(fēng)是自我學(xué)習(xí)、自我修正、自我革命、自我完善，是中共的一個(gè)微妙大法，一個(gè)公開的秘籍。整風(fēng)，升華為一種精神和氣質(zhì)，成為中共性格中最具特色的一個(gè)部分?！罢L(fēng)”是毛澤東和共產(chǎn)黨的詞典里最重要的詞匯之一。

懲前毖后，治病救人這兩個(gè)詞，都是老詞、老話?！皯颓氨押蟆钡涑觥对娊?jīng)·周頌·小毖》，“治病救人”典出晉代葛洪的《神仙傳》。毛澤東把“懲前毖后”“治病救人”兩個(gè)詞拿過來，整合到一起，作為整風(fēng)的一個(gè)方法，可謂仁心妙手，渾然天成。1942年2月1日，毛澤東在中央黨校開學(xué)典禮上發(fā)表演說《整頓黨的作風(fēng)》，其中說道:“我們反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是‘懲前毖后’，第二是‘治病救人’。”保有古典文字，裝入新的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)詞語的脫胎換骨。從此以后，“懲前毖后，治病救人”就成為中共詞典中最流行、最常用的詞語之一。

批評(píng)和自我批評(píng)1937年8月，毛澤東在《矛盾論》中指出：“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決共產(chǎn)黨的矛盾，用批評(píng)和自我批評(píng)的方法去解決。”“延安整風(fēng)”中，廣泛開展“批評(píng)和自我批評(píng)”，用“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”這個(gè)公式（這是毛澤東提出的公式），促進(jìn)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。批評(píng)和自我批評(píng)，是整風(fēng)之大法，是中國(guó)共產(chǎn)黨文化譜系之獨(dú)特心法，是毛澤東發(fā)明的群體修身運(yùn)動(dòng)之新道德，也是中共異質(zhì)于其他黨派的一大特征。批評(píng)是矛頭對(duì)人，自我批評(píng)是刀口對(duì)己。批評(píng)是幫人打掃灰塵，自我批評(píng)是自己打掃自己身心的灰塵。批評(píng)是外力，是從外面打入；自我批評(píng)是由內(nèi)向外，是內(nèi)心的覺悟后的自我袒露。批評(píng)和自我批評(píng)相結(jié)合，一內(nèi)一外兩統(tǒng)一，幫助同志與檢討自己兼?zhèn)?，自我革命，刮骨療毒，將每一個(gè)革命者洗滌得干凈純潔。

脫褲子，割尾巴這樣通俗的詞匯是毛澤東創(chuàng)造、他的秘書胡喬木傳播的。首見于《解放日?qǐng)?bào)》1942年3月9日發(fā)表的胡喬木撰寫、毛澤東修改的社論《教條和褲子》?！懊撗澴?、割尾巴”都是比喻?！懊撗澴印笔前选拔舶汀甭冻鰜?，目的是“割尾巴”。“尾巴”指的是主觀主義、宗派主義、黨八股等缺點(diǎn)；“割尾巴”，就是把身上的毛病割除掉?！懊撗澴印薄案钗舶汀眱蓚€(gè)詞很民間、很通俗，用這樣的民間俗語寫報(bào)紙社論、搞政治宣傳，是1919年新文化運(yùn)動(dòng)興起以來從沒有過的事情。所以，它在延安整風(fēng)中迅速傳播開來，成為期間使用頻率很高的詞匯。

《解放日?qǐng)?bào)》1942年3月9日社論《教條和褲子》

有的放矢這是毛澤東的創(chuàng)詞，用以形容理論與實(shí)踐的關(guān)系。詞源于宋代葉適的《水心別集》：“論立于此；若射之有的也；或百步之外；或五十步之外；的必先立；然后挾弓注矢以從之。”“有的放矢”首見于毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》，1942年2月1日，他在中央黨校的演說《整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)》中說：“馬列主義理論和中國(guó)革命實(shí)際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢’?！浮褪羌?，‘的’就是靶，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶。馬克思列寧主義與中國(guó)革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系。有些同志卻在那里‘無的放矢’，亂放一通，這樣的人就容易把革命弄壞。有些同志則僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲贊曰：‘好箭！好箭！’卻老是不愿意放出去。這樣的人就是古董鑒賞家，幾乎和革命不發(fā)生關(guān)系。馬列主義之箭，必須用了去射中國(guó)革命之的?！保ā睹珴蓶|選集》第三卷）有的放矢，講的是方法論，也是世界觀。毛澤東說：“對(duì)于馬克思主義的理論，我們要能夠精通它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能夠應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說明一兩個(gè)實(shí)際的問題，那就要受到贊揚(yáng)，就算有幾分成績(jī)。”他還強(qiáng)調(diào)：“你熟讀一百本書，也還是零分，但能解決一個(gè)實(shí)際問題，就是100分。”（蘇惠：《去延安參加七大》）

作者介紹：胡松濤，作家，學(xué)者。著有《毛澤東影響中國(guó)的88個(gè)關(guān)鍵詞》《輞·王維》《〈心經(jīng)〉初見》《民間的陽光》《嚼雪錄》等。

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詞語筆記：延安時(shí)代創(chuàng)造創(chuàng)新的漢語詞匯（上）

監(jiān)制：皮鈞

終審：藺玉紅

審校：陳敏 劉曉 劉博文

責(zé)編：韓冬伊 牛心雨（實(shí)習(xí)）