一道黎明黎明殺機軍團。黎明釋義：指天快要亮或剛亮的時候；又指光明或勝利。出自《史記·高祖本紀(jì)》。

一什么黎明——1、一抹晨曦送黎明；2、一覺醒來迎黎明；3、一盞孤燈到黎明；4、一壺濁酒醉黎明；……

關(guān)于“黎明”的名言有哪些？

1、沒有愛情的人生是什么？是沒有黎明的長夜。?——彭斯

2、把每一個黎明看作是生命的開始，把每一個黃昏看作是你生命的小結(jié)。?——羅斯金

3、黎明即起，醒后勿粘戀。?——曾國藩

4、這是黃昏的太陽，我們卻把它當(dāng)成了黎明的曙光。?——雨果

5、必須永遠(yuǎn)朝著黎明青春和生命那方面看。?——雨果

6、信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌。?——泰戈爾

7、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。?——朱熹

8、除了通過黑夜的道路，人們不能到達(dá)黎明。?——紀(jì)伯倫

9、上帝送黎明來，是賜給所有人的。?——塞萬提斯

10、生命的黎明是樂園，青春才是真正的天堂。?——華茲華斯

黎明的詩歌意象

“黎明”意象內(nèi)涵是一個逐漸豐富的過程，是在海子通過不斷對于原始土地的探求和本真力量、遠(yuǎn)方、太陽、春秋的蛻化作用中逐漸飽滿、深刻起來的，所以在海子所有提到“黎明”的詩中，“黎明”的意象并沒有像典型詩歌一樣有著一致的含義，但是基本上具有相同的精神面向。在本文看來，“黎明”的意象具有“浪子的古典記憶回溯”和“烈士突圍獻(xiàn)身”這樣兩種基本的精神面向。首先，“黎明”是關(guān)于“浪子的古典記憶回溯”。海子在《日記》中講：“黎明。黎明并不是一 種開始，她應(yīng)當(dāng)是最后來到的，收抬黑夜尸體的人。我想，這古典是一種黎明，當(dāng)彼岸的鹿、水中的鹿和心上的鹿，合而為一時，這古典是一種黎明”，“古典：當(dāng)我從當(dāng)代、現(xiàn)代走向古典時，我是遵循泉水的原理或真理的。在那里，抒情還處于一種清澈的狀態(tài)，處于水中王冠的自我審視。在薩福那里，水中王位不會傾斜。你的牧羊人斜靠門廳而立。巖間陶瓶牽下水來”。在這兩次表述中，我們可以很清晰地看出海子對于黎明的情感傾向，古典是詩歌的本來面目，是一切自我投射的歸位，黎明就帶有這種精神層面的“回歸”，這種“回歸”，在海子這里突出地表現(xiàn)為對于以家鄉(xiāng)為代表的一系列具有本真來源性物質(zhì)的回望。海子在《詩人葉賽寧》中寫：“別人叫我/詩人葉賽寧/浪子葉賽寧”，海子將自己定義為“浪子”，他離開安慶鄉(xiāng)下，來到北京讀書，這兩種具有巨大反差性生活的改變往往會讓個體處于空間斷裂上的迷茫，尤其在海子廣泛閱讀了海德格爾、尼采等人的著作之后，他們對于傳統(tǒng)哲學(xué)的主客體反思讓海子對世界有了全新的理解。但是這種理解往往沒有辦法完全和現(xiàn)實兼容，由此產(chǎn)生的“無根感”和“漂泊感”是海子很多詩歌的基礎(chǔ)。在海子這里，這種漂泊和無根為過去和未來提供了想象馳騁的空間，諾瓦里斯說：“哲學(xué)是人們懷著無盡的鄉(xiāng)愁尋找人類心靈精神家園的沖動”，這句話放在海子身上分外合適，海子自覺或不自覺地將關(guān)注點移向了內(nèi)在根源的指向。就像他在《給安慶》中寫道：“五歲的黎明/五歲的馬/你面朝江水/坐下”，故鄉(xiāng)在黎明中找到立身之所，這一筆觸鮮明地指出了黎明和故鄉(xiāng)、本真的一致精神面向。但是“黎明”和這些又有所區(qū)別，更加側(cè)重于時間跨越性的闡發(fā)，對古典的回溯，這樣的表述又和海子想創(chuàng)作的“大詩”相關(guān)聯(lián)，“最后一個問題，就是如何從心靈走出來。走出心靈要比走進(jìn)心靈更難。史詩是一種明澈的客觀。在他身上，心靈矯揉夸張的翅膀已蛻去，只剩下肩胛骨上的結(jié)疤和一雙大腳。走向他，走向地層和實體，還是一項艱難的任務(wù)。就像通常所說的那樣——就從這里開始吧?！焙Ｗ邮窃谶@種時間性的大跨度之間達(dá)成對于自己和生命的交代。其次，“黎明”是一個“烈士突圍獻(xiàn)身”的過程。這其中具有兩方面的含義，一方面是將黎明的時間意義賦予了帶有污濁和新希望的雙重特質(zhì)，具有重生的意味，另一方面是將行動力代入到黎明中，“我”就是“黎明”，為“黎明”發(fā)出烈士性的突圍行動的呼號的決絕。這兩方面往往是同時出現(xiàn)，結(jié)合在一起的?！袄杳鳌弊铒@而易見的是它的時間性，是跨越了黑夜和白天之間的混沌，，黑夜作為“黎明”之前的階段有著黑暗的指向，海子在《黎明》的首句就這樣寫道：“黎明以前的深水殺死了我”，這種黑夜有著殺死人，埋葬神圣的一切指向，是人類歷史和精神上的敗筆?！袄杳鳌蓖瑫r又是混沌的，是夾雜在黑夜和太陽之間破繭而出的狀態(tài)，海子曾反復(fù)強調(diào)黎明從混沌中重生，帶來新的希望：在《黎明（之一）》中明確表示黎明的混沌：“我的混沌的頭顱”，但又繼續(xù)在《黎明（之二）》中展現(xiàn)黎明能夠拒絕混沌，洗刷過去的行為：“我把天空和大地打掃干干凈凈/歸還一個陌不相識的人”。從混沌到光明，黎明實際上在黑夜的最后，承擔(dān)了“收拾黑夜尸體”的角色，而“收拾”的過程并不是一種溫和的自然的過程，而是一種熱烈的、有目的的、革命性的突圍獻(xiàn)身。