樓主您好： 我雖然沒有聽說過宿命論，但是我看看您的問題，厄……樓主回答的完全正確，人類確實(shí)只是宇宙在某種情況下產(chǎn)生的一種物質(zhì)而已，請(qǐng)不要給物質(zhì)加引號(hào)，樓主是正確的。 人類只是宇宙形成后的繁衍的一個(gè)很短暫的一秒，沒有什么很重要和不重要之分。人擇原理：宇宙之所以是這個(gè)樣子是因?yàn)槿绻皇沁@個(gè)樣子我們就不會(huì)再這里看他了。 還有，人類是什么人類一敗涂地聯(lián)機(jī)版？“人類”一次知識(shí)我們這種生命體對(duì)自己的稱呼而已，人類是一種有意識(shí)和智慧的生命體。 樓主對(duì)人類的產(chǎn)生也有糾結(jié)吧？ 人類的存在是必有意義的，萬物都會(huì)自生自滅，人類的產(chǎn)生一定有某種的意義。==================謝謝采納================鄙視復(fù)制流無知族。

有四肢的高等動(dòng)物

人，人類，概念是什么？

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)人的解釋能制造工具并能熟練使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物。當(dāng)代人學(xué)家張榮寰2008年3月給人以合理的解釋：人是自然（多維度生物圈）的本我存在；人是超越萬物的靈長(zhǎng)；人能在生物圈獲得兩個(gè)層次的和諧幸福，即初級(jí)追求真、善、美所獲得的和諧幸福；高級(jí)追求價(jià)值、意義、超越所獲得的和諧幸福。人的本質(zhì)即人的根本是人格，人是具有人格（由身體生命、心靈本我構(gòu)成）的時(shí)空及其生物圈的真主人。人的賦新即人在世界上的使命就是為了人格及其生態(tài)文明的不斷上升和賦新，以實(shí)現(xiàn)和諧幸福的目的。人的發(fā)展即人的三方面的發(fā)展。一是人格發(fā)展；二是生態(tài)原理；三是產(chǎn)業(yè)發(fā)展。人的文明出現(xiàn)，以文明是人的人格、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)的上升直接導(dǎo)致文明的出現(xiàn)，文明是血緣、種族融合與人的探索、信仰真理共同發(fā)展的結(jié)果。人的終極目標(biāo)以人類共同體及其文化的產(chǎn)生和發(fā)展是人類邁向更高文明的必由之路，以實(shí)現(xiàn)更高層次的和諧幸福。人類將重新發(fā)現(xiàn)了人和人格的偉大，肯定了人的價(jià)值和能力，人要礪練人格，個(gè)性應(yīng)該智慧；一致幸福的求實(shí)精神，人對(duì)人首先要研究個(gè)究竟，決不滿足于對(duì)其他事物的一知半解，為創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)幸福生活而奮斗的樂觀進(jìn)取精神，把人從以往歷史、民族、宗教、地域劃分的桎梏下解放出來。教育學(xué)對(duì)“人”的理解第一，人是一種存在的可能性。人的本質(zhì)是在人自身的活動(dòng)中不斷生成的，是一種“自我規(guī)定”。第二，人具有自主性和創(chuàng)造性。第三，人具有發(fā)展的本質(zhì)。人的實(shí)踐本性決定了人可以通過有意識(shí)、有目的的自主創(chuàng)造性活動(dòng)不斷地進(jìn)行自我否定、自我超越、自我實(shí)現(xiàn)，即人具有發(fā)展的本質(zhì)。第四，人具有歷史性和現(xiàn)實(shí)性。兩層意思：一是人的自我本質(zhì)是在不斷發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)生活中逐漸生成的，人總是生活在具體的歷史與現(xiàn)實(shí)空間中。二是人的自我本質(zhì)的生成與發(fā)展要受到一定歷史和現(xiàn)實(shí)條件的制約。第五，人具有多樣性和差異性。人作為一種存在的可能性本身就孕含著豐富性和多樣性，另一方面?zhèn)€體生命具體獨(dú)特性、不可替代性及個(gè)體間的差異性。人類（human）：人的總稱。人類是地球上一種相比較來說高智慧的生物，可以說是地球至今的統(tǒng)治者。漫畫:人類的進(jìn)化《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)人的解釋是：“能制造工具、并能熟練使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物。”生物學(xué)的角度上看，人和人類沒什么區(qū)別不知道樓主是從社會(huì)學(xué)還是生物學(xué)還是語(yǔ)言學(xué)的角度上看？