前七武海七面武士：沙.克洛克達(dá)爾（沙） 甚平（魚人，稱號(hào)海俠，另一音譯為吉貝爾） 月光·莫利亞（因?yàn)樘醣粴ⅲ?馬歇爾·D·蒂奇（黑胡子，暫時(shí)性任七武海，已叛出）

現(xiàn)任：?jiǎn)汤蔂枴っ谆艨耍椦郏?巴索羅米·熊（暴君，半人半機(jī)械，被海軍控制） 堂吉訶德·杜夫拉明高（火烈鳥，制裁莫利亞的人） 波雅·漢庫克（女帝）

七武士的動(dòng)畫片好看嗎

共26集，很不錯(cuò)，劇情就如一樓所說了，整部動(dòng)畫在打斗，搞笑中始終透出一股淡淡的悲涼，尤其是當(dāng)那悠揚(yáng)的二胡聲響起時(shí)。強(qiáng)烈推薦??！

　　七個(gè)武士形象代表了武士精神的七個(gè)方面，他們的總和就是武士道。《七武士》的人物設(shè)置蘊(yùn)含深意。

　　勘兵衛(wèi)：勘兵衛(wèi)是武士的領(lǐng)袖，他是武士精神的一個(gè)標(biāo)志?？北l(wèi)曾經(jīng)參加過許多戰(zhàn)爭(zhēng)，武藝高強(qiáng)，戰(zhàn)術(shù)精通，但是卻無法逃脫變成浪人的命運(yùn)。勘兵衛(wèi)正直，為了解救被竊賊劫持的人質(zhì)，他甘愿削發(fā)扮裝和尚，且順利完成計(jì)劃?？北l(wèi)誠實(shí)，農(nóng)民們邀請(qǐng)他時(shí)，他并沒有端架子，而是實(shí)話實(shí)說地講了自己“吃了上頓沒下頓”的真實(shí)生活，并不奇貨可居談價(jià)錢?？北l(wèi)真誠，看到農(nóng)民請(qǐng)他吃白米飯自己吃稗子飯便深受感動(dòng)，而答應(yīng)為農(nóng)民服務(wù)?？北l(wèi)精明，在挑選武士時(shí)花樣百出，得到了貨真價(jià)實(shí)的武士。勘兵衛(wèi)善戰(zhàn)，在農(nóng)民的村莊指揮若定，戰(zhàn)術(shù)多變，最終大破人多勢(shì)眾的山賊?？北l(wèi)睿智，在擊敗山賊取得大勝之時(shí)，他并沒有得意忘形，而是清醒地說出了農(nóng)民才是大地真正的主人的箴言。勘兵衛(wèi)這樣的人物，是優(yōu)秀武士的集中體現(xiàn)，仿佛亂世中一股清新的空氣，吹拂著人們的心靈。

　　其他五位武士則分別代表了武士精神的一個(gè)方面。

　　五郎兵衛(wèi)：五郎兵衛(wèi)代表了智慧。他的預(yù)見能力極強(qiáng)，無論是被勘兵衛(wèi)試探還是與山賊作戰(zhàn)，五郎兵衛(wèi)的智慧都得到體現(xiàn)。他因?yàn)閷?duì)勘兵衛(wèi)人品和性格的敬佩而成為七武士的一員，更因戰(zhàn)死沙場(chǎng)而成就了武士的業(yè)德。

　　七郎次：七郎次代表了友誼和忠誠。它是勘兵衛(wèi)的老戰(zhàn)友和老朋友，基于此七郎次在多年的分離之后一經(jīng)見面便接受了勘兵衛(wèi)的邀請(qǐng)。對(duì)正義事業(yè)的選擇體現(xiàn)了七郎次身上真正的武士精神，而對(duì)友誼的忠誠更顯示了作為武士的道德準(zhǔn)則。

　　久藏：久藏代表了武功。作為武士，擁有高強(qiáng)的武藝是安身立命之本，武士即使在武功上比不得宮本武藏（著名劍俠），也必須追尋劍道的真諦。久藏就是一名得到劍道真諦的代表人物，他武藝高強(qiáng)：一擊而斃挑釁武士，單人殺賊奪銃，對(duì)戰(zhàn)中時(shí)時(shí)保持先機(jī)，實(shí)在令人嘆服。更為寶貴的是，久藏武藝高強(qiáng)卻不事炫耀，立下多么大的功勞后也立刻躲到一旁休息，并不夸口居功；勝四郎直面的崇拜之辭也只換得淡淡一笑，這是武士境界的極高體現(xiàn)。

　　平八：平八代表了樂觀。別的武士失意后會(huì)選擇各種各樣的道路，平八卻心甘情愿地與普通百姓一樣，靠砍柴為生。這樣的行為需要相當(dāng)高的思想境界，而樂觀精神也是武士道中重要的方面。沒有樂觀，經(jīng)常身處困境中的武士是難以生存的。

　　勝四郎：勝四郎是未來的象征?！镀呶涫俊分械膭偎睦墒莻€(gè)乳臭未干的家伙，他在第一次擊殺山賊時(shí)還會(huì)瑟瑟發(fā)抖。勝四郎也有人性的弱點(diǎn)，無法把持自己的欲念使他和志乃結(jié)下一段孽緣。勝四郎的優(yōu)點(diǎn)在于，他能夠明辨是非，選擇真正的武士去學(xué)習(xí)和追隨；在勘兵衛(wèi)都沒有參破真諦的時(shí)候，是勝四郎以年輕人的銳氣為假武士菊千代命名。勝四郎必將成為理想中武士的未來。

　　再有一位特殊的武士：菊千代

　　菊千代是武士世界中的狂阿彌。菊千代的身份最為特殊，在一群真正的武士中，菊千代是一個(gè)不折不扣的冒牌貨色。他是一個(gè)農(nóng)民的兒子，富于正義感和向上精神，卻不具備德操和武功。菊千代以自己的蠻勇試圖獲得武士的名號(hào)，這使他遠(yuǎn)離了武士道的精神。菊千代總是笑話百出：強(qiáng)迫勘兵衛(wèi)等人接受自己，拿別人的武士家譜自吹自擂，貪戀戰(zhàn)功貿(mào)然出擊導(dǎo)致陣地幾乎失守……但是菊千代也有體現(xiàn)價(jià)值的另一面：敲響梆子驚出村民使眾武士擺脫尷尬處境，奮不顧身救援農(nóng)民，深入敵后繳獲火銃，高樹戰(zhàn)旗鼓舞士氣，舍生忘死御敵拼殺，菊千代的行為完全象一個(gè)武士，甚至比真正的武士還要出色。但是，為武士階級(jí)所重視的出身使菊千代不可能成為一個(gè)真正的武士，埋葬他遺骨的墳上剛開始也沒有得到應(yīng)由的禮遇--這不禁使人陷入深深的思考：真正的武士是得名于他的出身或者戰(zhàn)功，還是要看他是否掌握了武士道的真諦？在這一點(diǎn)上，菊千代以他的行為給予了世人合理的答案。 七位武士各具優(yōu)長(zhǎng)，構(gòu)成了《七武士》的英雄群像。這是武士道的思辨性的體現(xiàn)：它是影片所寄予的期望，也是人世永久的期待。