兔王，又稱中秋節(jié)，是中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。根據(jù)歷史記載，“中秋節(jié)”一詞最早出現(xiàn)在李周。魏晉時(shí)有“尚書(shū)鎮(zhèn)講牛以惑之，中秋夕行過(guò)江”的記載。直到唐初，中秋節(jié)才成為一個(gè)固定的節(jié)日。唐太宗的書(shū)記載了八月十五的中秋節(jié)。中秋節(jié)的流行始于宋代，它已經(jīng)成為中國(guó)的主要節(jié)日之一，也是明清時(shí)期的元旦。

叫北京兔主，濟(jì)南兔王，濟(jì)南兔王和北京男妓不一樣。一根長(zhǎng)長(zhǎng)的繩子從濟(jì)南兔兔王的底座上伸出來(lái)。當(dāng)繩子被拉動(dòng)時(shí)，它的手臂、刀和槍上下移動(dòng)，發(fā)出啪嗒的聲音...“兔兔王”是濟(jì)南的名字，是中秋節(jié)用來(lái)祭拜的泥巴玩具，象征和平、健康、吉祥。

雖然名字不一樣，除了讓師傅個(gè)人喜好，步驟都差不多。第一，是混泥巴。第二:塑形成型。第三:“泥餅”“模印”。第四，剝離成型。第五，晾干，涂上白色。第六，涂裝安裝配件。

關(guān)于兔王的傳說(shuō)很多，濟(jì)南有一個(gè)關(guān)于“兔王”來(lái)歷的民間故事:“早年濟(jì)南下有八十泉，沖出來(lái)一些臭泥湯，弄得到處都是水，又臟又濕，窮孩子生瘡生病。岳奶奶不給窮人吃藥，只給少數(shù)富人。住在濟(jì)南的一個(gè)叫任寒的少年，想要救助窮人。8月15日奶奶生日，任寒跟著老和尚過(guò)生日，潛入廣寒宮，得到神仙的幫助，偷走了藥餅。這時(shí)，宮外有厚厚的云，發(fā)現(xiàn)了一朵云。只有碗大，鉆不出來(lái)。這時(shí)，宮殿里響起了鐘聲，生日聚會(huì)散了。月奶奶馬上就要出來(lái)福建了，見(jiàn)了就死。這時(shí)，仙女旁邊的白玉兔子開(kāi)口了:“現(xiàn)在，只有犧牲自己，剝下自己的皮，披在少年身上，變成我這樣的白兔，才能鉆出云眼?！闭f(shuō)完，一撞廣寒宮的門而死。任晗拿著兔皮給濟(jì)南窮人披在身上，用一堆藥餅變成了兔子形狀。他從云層里鉆了出來(lái)，碰巧落在濟(jì)南的一條小巷里。他擔(dān)心沒(méi)有辦法迅速把藥分發(fā)給窮人，岳奶奶找到了，拿了回去。突然聽(tīng)到泉水的聲音，就想出了一個(gè)辦法，把藥餅放到七十二泉的眼睛里，頓時(shí)清甜起來(lái)，成了濟(jì)南的七十二泉。藥餅被泉水沖走后，一夜之間流得到處都是，流遍了濟(jì)南。第二天，家家戶戶都在鍋里煮好吃的，患了瘡病的都治好了。人不知道任晗去廣寒宮是怎么回事。他們只知道，8月15日，一只大白兔從天而降，帶來(lái)了許多藥餅，救了全城的人的命。因此，這一天，家家戶戶都把小吃做成藥餅，以供養(yǎng)一個(gè)泥兔神。久而久之，人們稱兔神為王，稱藥餅為月餅。

兔子的形象來(lái)源于月中的玉兔，但又有所不同。傳說(shuō)有一年北京突然出現(xiàn)一場(chǎng)瘟疫，幾乎家家都得了，卻治不好。嫦娥看到這一幕非常難過(guò)，就派玉兔在身邊治病救人。玉兔成了少女。她挨家挨戶，治好了很多人。為了感謝玉兔，人家送了東西給她；但是玉兔什么都不要，就是跟別人借衣服穿，到處打扮，有時(shí)候打扮成賣油的，有時(shí)候打扮成算命的...一會(huì)兒是男人的服裝，一會(huì)兒是女人的服裝。為了治好更多的人，玉兔騎著馬，鹿，獅子，老虎，走遍了整個(gè)首都。在北京消滅了瘟疫之后，玉兔回到了月宮。于是人們用泥塑塑造了玉兔的形象，有騎鹿的，有騎鳳凰的，有穿鎧甲的，有穿各種工服的，很可愛(ài)。每年農(nóng)歷八月十五，家家戶戶都會(huì)拜她，給她美味的水果和豆子，作為她帶給世界的好運(yùn)和幸福的回報(bào)。她也被親切地稱為“男妓”、“兔奶奶”。

無(wú)論是什么樣的傳說(shuō)，無(wú)論是北京的兔王，還是濟(jì)南的兔王，都象征著好運(yùn)和人們對(duì)美好生活的向往。

如今，兔子已經(jīng)成為一種稀有動(dòng)物。在長(zhǎng)甸、后海等地的工藝店和少數(shù)商場(chǎng)也能偶爾看到。在北京的一些人家，過(guò)年的時(shí)候還有放兔主、拜兔主的習(xí)俗。東岳廟北京民俗博物館里有一些各種形狀的兔子玩具。

濟(jì)南有名的不止兩個(gè):“周的兔王”代表的是兔王的傳統(tǒng)面貌，從清末至今已經(jīng)傳了四代。芙蓉街上的“泉城兔王”楊峰，代表了兔王的現(xiàn)代創(chuàng)新，融合了濟(jì)南的許多地方特色。

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