點(diǎn)擊藍(lán)色字體京劇藝術(shù)一鍵關(guān)注

李佩倫教授告訴記者，票友一般應(yīng)具備以下條件：一是得有錢，沒(méi)錢甭玩票;二是得有閑，沒(méi)有工夫不行;三是要有相當(dāng)?shù)奈幕滋N(yùn);四是有一種為戲曲事業(yè)獻(xiàn)身的精神。再就是這個(gè)群體還應(yīng)該有相當(dāng)高的鑒賞力，同時(shí)還應(yīng)該有所創(chuàng)新。以往的票友，其本身就有唱、念、做、打的全方位表現(xiàn)能力，這才是我們傳統(tǒng)意義上的票友。

票友作為一種特殊的文化現(xiàn)象，在我國(guó)不僅有著廣泛的社會(huì)影響，也有著有趣的淵源。著名戲曲評(píng)論家、中央民族大學(xué)教授李佩倫在接受記者采訪時(shí)，不僅介紹了票友的由來(lái)，同時(shí)也分析了今昔票友的差別和當(dāng)下票友隊(duì)伍存在的不足。

票友是一個(gè)特殊的文化群體

票友在中國(guó)戲曲中是一個(gè)特殊的文化群體。他們中有唱的，也有玩樂(lè)器的，如拉京胡的、彈三弦的等。這些票友的特點(diǎn)是能唱、能演，平時(shí)他們自?shī)首詷?lè)，有時(shí)候也粉墨登場(chǎng)，但不以營(yíng)利為目的，不以演戲謀生。

中央民族大學(xué)教授李佩倫先生

李佩倫教授告訴記者，票友一般應(yīng)具備以下條件：一是得有錢，沒(méi)錢甭玩票;二是得有閑，沒(méi)有工夫不行;三是要有相當(dāng)?shù)奈幕滋N(yùn);四是有一種為戲曲事業(yè)獻(xiàn)身的精神。再就是這個(gè)群體還應(yīng)該有相當(dāng)高的鑒賞力，同時(shí)還應(yīng)該有所創(chuàng)新。以往的票友，其本身就有唱、念、做、打的全方位表現(xiàn)能力，這才是我們傳統(tǒng)意義上的票友。

他介紹說(shuō)：最早的票友應(yīng)該是唐明皇，他主要是搞樂(lè)器演奏，但是他特別懂戲，所以他在一個(gè)叫梨園的地方拉了一個(gè)戲班。“梨園行”就是這么來(lái)的，唐明皇從此成了戲曲界的祖師爺。換句話說(shuō)，戲曲界的祖師爺是票友，這是一個(gè)很特殊的現(xiàn)象。清朝末年以后，京劇票友越來(lái)越多，光緒皇帝就是個(gè)票友。再比如，關(guān)漢卿是編劇，但后來(lái)也到臺(tái)上演唱。上海的杜月笙、銀行家張伯駒都是票友。他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是有錢、有閑，有文化底蘊(yùn)。

當(dāng)然，票友里還有劉趕三，他后來(lái)還成了同光十三絕之一。這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)票友的影響力有多大。像孫菊仙、汪笑儂、金秀山、龔云圃、林鴻聲、言菊朋、奚嘯伯，他們都是票友下海而成為名家的，而且是大家。以言菊朋、奚嘯伯為例，言菊朋后來(lái)成了言派創(chuàng)始人，奚嘯伯成了奚派創(chuàng)始人。他們都是從票友然后下海，最后成為對(duì)京劇藝術(shù)做出巨大貢獻(xiàn)的京劇藝術(shù)家。應(yīng)該說(shuō)，票友是京劇藝術(shù)家行列之外的一個(gè)具有創(chuàng)造力的群體。

劇場(chǎng)的核心觀眾是戲迷不是票友

實(shí)際上，票友從古以來(lái)就具有很高的素質(zhì)，而不是光會(huì)唱兩段戲就是票友了。票友轉(zhuǎn)為專業(yè)演員叫下海，如今下海這個(gè)詞的內(nèi)涵和外延都擴(kuò)大了，被廣泛應(yīng)用。

票友在今天，和過(guò)去的票友已經(jīng)有了很大差別，現(xiàn)在的票友不再具備以前的票友對(duì)京劇藝術(shù)的那種深刻的理解和把握，尤其是那種獨(dú)特的鑒賞力和創(chuàng)造力。如今的票友只會(huì)唱幾段戲或幾出戲，人們管它叫“段兒活”，要是會(huì)幾出戲就不得了。至于在臺(tái)上能唱、念、做、打樣樣都行的，更是微乎其微?，F(xiàn)在票友的技藝能力比以前差遠(yuǎn)了。

李佩倫教授強(qiáng)調(diào)：過(guò)去的票友不僅可以成為專業(yè)演員的良師益友，他們還為京劇藝術(shù)的發(fā)展和提高做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。但今天的票友不具備這樣的文化藝術(shù)底蘊(yùn)。他們只是學(xué)某一流派而已，只是學(xué)得略像而已。然而學(xué)得再像，也不過(guò)是某個(gè)演員、某一流派的模仿者，最多算是某一演員、某一流派的名片。

李佩倫教授最近看了一篇文章，其中談到了票友是戲曲藝術(shù)的核心觀眾這一說(shuō)法，他明確予以否定。他認(rèn)為票友和戲迷是兩個(gè)不同的群體，戲迷愛(ài)聽?wèi)?、?ài)哼唱，他熱愛(ài)的是自己心中的京劇藝術(shù)。甚至于還可以為京劇藝術(shù)投資，成為劇團(tuán)的衣食父母，并為劇團(tuán)創(chuàng)造較好的票房?jī)r(jià)值，所以戲迷才是劇場(chǎng)的核心觀眾。而票友更多是喜歡唱、喜歡讓別人欣賞。一般票友大都習(xí)慣看電視聽錄音來(lái)學(xué)唱。北京某個(gè)大的戲曲票友團(tuán)體，只是想方設(shè)法到劇團(tuán)、劇院要贈(zèng)票，很少買票看戲。因此李佩倫教授說(shuō)，京劇藝術(shù)的核心觀眾不是票友，而是戲迷和廣大的戲曲愛(ài)好者。

票友應(yīng)在藝術(shù)的熏陶中健康成長(zhǎng)

李佩倫教授補(bǔ)充說(shuō)：以前的票友能夠和演員互相切磋，互相提高技藝，像劉增復(fù)、歐陽(yáng)中石、漫畫家李濱聲這樣的老票友，他們對(duì)京劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)能力和理解能力，包括鑒賞能力是眼下的票友無(wú)法比擬的。

他認(rèn)為，對(duì)于今天的票友來(lái)講，要能夠沉下去，了解京劇藝術(shù)的真諦，掌握京劇藝術(shù)的精髓，不是僅僅跟著錄音機(jī)學(xué)唱幾段就算票友了。戲曲界有這樣一句話：“五年胳膊十年腿，二十年練不好一張嘴”。也就是說(shuō)，戲曲演員嘴上的功夫很重要，但現(xiàn)在的票友唱功基本功很差，連行腔吐字都沒(méi)有掌握。行里有句老話說(shuō)：“有嗓子，能唱不如會(huì)唱”，現(xiàn)在的很多票友，在會(huì)唱上還要多下功夫。

說(shuō)到目前票友中存在的問(wèn)題，李佩倫教授指出：一是很多人只關(guān)心自己的演唱，但缺乏對(duì)京劇藝術(shù)發(fā)展的思考，作為票友不能是純粹的游戲心態(tài)，對(duì)國(guó)粹藝術(shù)應(yīng)該有一定的關(guān)心，甚至應(yīng)該有某種使命感，這才是真正的熱愛(ài)京劇藝術(shù)。二是過(guò)去舊戲班不良的習(xí)氣在一些票友中還存在。比如沒(méi)有協(xié)作精神，有一點(diǎn)所長(zhǎng)就飄飄然。在票房里一旦以他為主就以“角兒”自居，擺“角兒”的架子，耍“角兒”的脾氣。還有個(gè)別人，以己之長(zhǎng)輕人之短，甚至于以己之短輕人之長(zhǎng)，缺乏虛心學(xué)習(xí)的精神。這些都是妨礙票友群體向前發(fā)展的不利因素。

李佩倫教授最后感慨地說(shuō)，有華人的地方就有票房，因?yàn)樗麄儗W(xué)唱京劇深深植根在愛(ài)國(guó)主義情懷里。京劇是國(guó)粹，它代表著中華民族的文化精神，他們通過(guò)京劇來(lái)培植或者抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情和愛(ài)國(guó)之情。所以希望票友不要把京劇僅僅作為一種愛(ài)好，應(yīng)該和中華民族文化振興聯(lián)系起來(lái)。即便從娛樂(lè)角度說(shuō)，也應(yīng)該通過(guò)我們的國(guó)粹得到藝術(shù)熏陶，在藝術(shù)的享受之中得到鍛煉，學(xué)做人。只有這樣，我們的票友群體才能夠健康成長(zhǎng)！

盛世梨園

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