太初有道，道與神同在，道就是神。（約翰福音1章1節(jié)）
我們查考圣經(jīng)，神的指教從來未曾出現(xiàn)過“或許”、“可能”、“也許”、“不一定”這種詞匯，神的道——是非之間涇渭分明，不存在介乎于是非之間的灰色地帶，這也印證了真理具有永恒不變的特征。正因為如此，真理永遠(yuǎn)不會在那些灰色地帶中發(fā)展出分支，它是絕對唯一、絕對一定的。
恰恰是我們?nèi)祟悾藶榈厮礁恼胬淼膬?nèi)容，自欺欺人地對真理有一些“個人理解”，給真理的后面加上了很多的不一定，才讓這個時代里不同的個體對善惡的定義大相徑庭。這個矛盾體現(xiàn)在：我們身邊出現(xiàn)了很多我們不能理解的價值觀，當(dāng)再進(jìn)一步極端化之后，就展現(xiàn)為與人道主義格格不入的恐怖主義。
這些攪渾人們的善惡觀的作為實在是來自于魔鬼。神創(chuàng)造人類的始祖亞當(dāng)之后將他帶到了伊甸園，并且將對亞當(dāng)甚至人類來說最為重要的教導(dǎo)授予了他：
耶和華神吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨便吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！”（創(chuàng)世紀(jì)2章16-17節(jié)）
這條指教的可貴之處就在于即使亞當(dāng)什么也不懂，只要在與神親近的過程中持守住這一個真理就能永遠(yuǎn)活在伊甸園中了。但是事與愿違，亞當(dāng)和夏娃偏偏在魔鬼的誘惑下吃了善惡樹的果子。
我們回過來看，魔鬼在誘導(dǎo)夏娃犯罪的過程中在語言方面非常巧妙——“你們不一定死”。在這里魔鬼并沒有直接拿出與神完全對立的說法來欺騙夏娃，而是劃出了一個大面積的灰色地帶，與神的絕對真理一起供人類來做自由發(fā)揮的選擇題——我吃了或許不會死呢？這么一個簡單的“不一定”就讓夏娃對神的話產(chǎn)生懷疑，再借著那與生俱來的可悲的私欲，亞當(dāng)和夏娃就雙雙吃了善惡樹上的果子。果然，神所賜給亞當(dāng)和夏娃二人的靈里面的生命就此消亡。
在基督徒追求神的道路上，有太多的“不一定”。這就像是一片大草原中間只有一條窄路是通向天國的，四圍的草原看似美好而實際上卻是整片的沼澤。當(dāng)人的里面有私欲的破口，他眼前所看到的就只能是無垠的草原。雖然心里知道圣經(jīng)教導(dǎo)里面有太多的“一定不要”、“一定不可”，但是還是因著滿足眼前的欲望而去隨從魔鬼的耳語——“你這么做或許沒事兒”，“你犯個小罪神不一定偏要斤斤計較”。然而若是時常徘徊在這些灰色地帶里，慢慢地就會對隨從私欲的行為習(xí)以為常，里面“不一定”的聲音就會越來越大，最后付出深陷泥沼的代價。
引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。（馬太福音7章14節(jié)）
在通向天國的“草原”上，神為我們鋪平的這條道路是窄的，而魔鬼擺在旁邊的誘惑卻是寬的。因為神的真理只有一個，但是魔鬼只要與真理不同，他的謊言就可以無窮地被編造出來。正因為如此，更是應(yīng)該看清楚魔鬼的伎倆，把魔鬼放在我們耳邊的所有的“不一定”拿開，把自己里面對神話語和教導(dǎo)的不確定、不相信拿開，在私欲來臨的時候仍然持守在神“一定”的道路上。
憑著心靈和誠實來相信神，就要在真理上棄絕私欲和魔鬼的不一定，就能在恩典上借著神走出一定蒙福的一生。
微乎
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