南宋初年，有人問(wèn)岳飛天下何時(shí)太平。岳飛答:“文官不愛(ài)財(cái)，武官必安?！?/p>

岳飛的名言見(jiàn)于孫主編的《金拓樂(lè)編》第九卷。這是岳飛的期待。這種期待反映了公務(wù)員自己腰包鼓鼓，武官怕死的骯臟現(xiàn)實(shí)。

黃鶴樓公園的岳飛雕像

時(shí)隔近百年，南宋末年，發(fā)生了這樣的事。

據(jù)《吳興志》卷五記載，楊萬(wàn)里長(zhǎng)子楊出任湖州府巡撫，打擊地方豪強(qiáng)，與王室發(fā)生沖突。王繡要賄賂這個(gè)無(wú)知的地方官，于是他派人來(lái)問(wèn):“你要錢嗎？”楊沒(méi)有回答

這件事傳到了宋寧宗的耳朵里?；实鄹锌?“沒(méi)錢，是好官?！?/p>

從南宋初年到南宋末年，兩句話一前一后說(shuō)明一個(gè)好官包括皇帝的標(biāo)準(zhǔn)都不是要錢。

宋寧宗肖像

在商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，就像那個(gè)笑話一樣，錢不是萬(wàn)能的，但是沒(méi)錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。所以，復(fù)述楊的話，評(píng)價(jià)他是“不要錢的好官”，意思是不貪不聚斂，但不完全拒絕金錢。從這個(gè)意義上說(shuō)，就是岳飛說(shuō)他不愛(ài)錢。

楊是南宋著名的清官，也是繼承了他的家風(fēng)?！稏|南》說(shuō)楊“學(xué)如其父，明如其父，并超越之”。

宋理宗曾問(wèn)甄修德，誰(shuí)是今天的清官？甄列三人，其中有楊。甄說(shuō):“楊為人民辯護(hù)的錢只是公款的極小一部分

楊離開(kāi)廣州時(shí)，不僅沒(méi)有挪用公款，還用自己7000元的工資為農(nóng)民納稅。他自己寫詩(shī)記錄了這件事:“我兩年荒廢了鬢霜，也沒(méi)有照顧一些南方人。不要700萬(wàn)，把肥肉留給小人家?！?/p>

在江西省吉安市膠塘村，為紀(jì)念楊萬(wàn)里父子而建的侯迪父子被“封印”

東晉時(shí)，廣州有一個(gè)叫吳隱之的太守，他在任職期間不買任何珍奇的外國(guó)物品。他離任回北，在船上找到一根香，立即扔進(jìn)石門河，以示清白。

古人的清廉成為后人的榜樣。崔宇植出生于廣州，是四川的一名官員。他離職時(shí)，船上只有書(shū)。

楊任廣州府知州，清廉的名聲也傳到了皇帝那里，皇帝又發(fā)書(shū)嘉獎(jiǎng)，說(shuō)他像古代的。為此，楊在詩(shī)中寫道:“都說(shuō)臣卿似隱，臣卿元不怕被人知道?！?/p>

離任后，他北上路過(guò)石門，自然想起當(dāng)年的吳隱之，于是寫了一首詩(shī)《別石門》:“石門已泊歸舟，江將別。我打算給你一根香，這次我想帶走它?！痹诘拇线€有一塊香可以扔，而楊說(shuō)他沒(méi)什么可扔的。

誠(chéng)實(shí)是楊的哲學(xué)，所以他說(shuō)“我不怕別人知道”，我也不隱瞞我的誠(chéng)實(shí)。楊痛斥了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的貪婪。在他看來(lái):“士大夫若清凈，則七人?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)大部分官僚都已經(jīng)很污穢了。這句話是楊常茹聽(tīng)羅大靖說(shuō)的，錄于《鶴林尤魯》。

《和林尤魯》

在南宋時(shí)期，像楊這樣清廉的官員雖然不多，但也不是絕無(wú)僅有的。

葉適在大理原州羅公墓志銘中記載了一位名叫羅克開(kāi)的縣令，深受百姓愛(ài)戴，甚至離職。當(dāng)知府的老板問(wèn)百姓他有什么好，百姓七嘴八舌地回答:“不要錢，不要信公，不要苦百姓，知府的三個(gè)頭領(lǐng)也是?！?/p>

可見(jiàn)，不貪錢不斂財(cái)，也是普通人眼中當(dāng)好官員的標(biāo)準(zhǔn)。

“學(xué)問(wèn)也，魯在其中?！比寮业牡赖陆逃皇恰皽缛擞?。君子也愛(ài)錢，但他有正當(dāng)?shù)姆绞饺ツ谩．?dāng)官是要被尊重的，當(dāng)官也是要被問(wèn)責(zé)的。合適是成比例的?！爸的愕腻X?！碑?dāng)官，做事兢兢業(yè)業(yè)，也很淡定。

日語(yǔ)里有一句話，叫“工資賊”，意思是你只知道拿工資，卻做不好事情，那工資就像是偷來(lái)的一樣。

接受和索取是有限度的，而且不止是貪婪。其實(shí)你認(rèn)真想想，大家都是貪財(cái)?shù)模@是一種天性。貪婪需要通過(guò)堅(jiān)持理念來(lái)約束，通過(guò)嚴(yán)格的制度和良好的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束。

其中，制度建設(shè)尤為重要。依靠個(gè)人素質(zhì)來(lái)保持誠(chéng)信是極其脆弱的。面對(duì)誘惑，我們不應(yīng)該高估啟蒙所給予的道德力量。制度是保障，是一方不能逾越的雷區(qū)。就像古代開(kāi)放共同市場(chǎng)的時(shí)候沒(méi)有危險(xiǎn)，開(kāi)放海禁的時(shí)候敵人少。如果可以和平交易，誰(shuí)愿意流血犧牲？日常生活也是如此，人們可以安居樂(lè)業(yè)。畢竟愿意嘗試自己法律的人很少。

沒(méi)有健全的制度，但是依靠個(gè)人道德約束是非常困難的。楊的難能可貴，就是在這樣一個(gè)“天下大濁，我獨(dú)來(lái)獨(dú)往”的環(huán)境中。一生清廉的楊，死的時(shí)候很窮。他的朋友給了他一些綢緞，他安全地接受了，并認(rèn)為這是“圣人的禮物”。

沒(méi)錢就是沒(méi)有不義之財(cái)。這樣才能做到為官清正，不畏半夜影鬼。

不僅如此，根據(jù)元明第十一卷記載的雜劇中的一句話:“官不要錢，鬼神怕?！?/p>

古今皆有。

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