做一個有思想的人。

以下一段:“心不在焉，眼瞎，耳聾，吃東西不知其味。這就意味著，修身在其心?！毙呐K是整個身體的主人。中醫(yī)說“心主神明”，儒家也這么說。我們說一個人的頭腦清楚嗎？你的大腦健康嗎？是在他心里。如果一個人心煩意亂，精神經常處于“不在”的狀態(tài)，那是一件很麻煩的事情。所以傳統(tǒng)文化要求我們無論做什么都要做一個“有心人”。

我們在世界上做事，真的要什么都注意。不然就像我們這里說的“心不在焉”，怎么和別人溝通？怎么做事？如果你整個人的狀態(tài)是“走神”，整天恍恍惚惚，在空中走來走去，不知道自己在哪里，說的很難聽，和“行尸走肉”也沒多大區(qū)別?！靶牟辉谘伞边@個詞是指示代詞，意思是“這里”。你的心不在這里，所以，你給人迷迷糊糊的感覺。這樣的人誰敢對付？誰敢把重要的事情托付給這樣的人？我們常說一個人“心不在焉”，我們的身體就像一座房子，靈魂必須住在這座房子里才能保持，這樣心靈才能健全；一旦我們的靈魂離開了我們的身體，這個“肉屋”就沒有靈魂來守護，那么這個“肉屋”無論多么美好，都是完全空空心的、沒有生命的、無用的。

過去，中國人喜歡說，“世界上沒有規(guī)則?！弊鳛閭€人，也就是“一個不能馬虎。”。我們要有一顆心！經典在傳統(tǒng)文化中，有些概念在不同的語境下很容易混淆。佛教常教人“無心直下”。這無意中并不是指“心不在焉”，而是指我們的思維要集中在一個地方，達到一種“忘我”的狀態(tài)。其實這種“無心”和“忘我”的狀態(tài)，恰恰是最有心、最集中、最強大的狀態(tài)。所以有些經典告訴我們“色為空”，有則無。其實不管說不說，都是指這種由于專注而產生的忘我狀態(tài)。當我們學會練習時，我們必須克服這個障礙。你是如何認識到這一點的空？你有這個嗎？我們現(xiàn)在的時刻，就是什么都沒有。我們的心在看不到的這一刻是看不見的，看不見的，摸不著的，但它的作用依然存在！這是一種“覺知”的狀態(tài)。為了保持這種意識，你此刻不應該粗心大意。就像“世界離不開你一天”，如果“你不在”，世界就會混亂，人就會痛苦。

“心不在焉，睜一只眼閉一只眼，充耳不聞，食而不知其味”，心不在焉表現(xiàn)在我們的身上，就是五官紊亂。我們漢字說的是五官。為什么說“五官”？就我們的身體而言，如果我們的心是王，那么我們的眼、耳、耳、舌、身就是五官五臣。你想，如果紅心王失蹤了，這五個官員就做不好，或者是失職，或者是不到位。總之他們工作不好，眼睛看不到東西，耳朵聽不到聲音，鼻子聞不到味道，舌頭吃不到東西，用煙頭燙著他的身體，什么感覺都沒有。這是什么狀態(tài)？是一種“植物人”狀態(tài)。

當然，從醫(yī)學上講，植物人意味著他的思想已經永遠離開了他的身體，再也不會回來了。而我們通常所說的“心不在焉”、“走神”的狀態(tài)，只是一種暫時的狀態(tài)，不像植物人，你叫他，或者拍拍他的肩膀，他的思維就會回來。所以偶爾心不在焉，心不在焉也不是什么大問題。但是，如果經常處于這樣的心不在焉狀態(tài)，雖然可以回來，但是會養(yǎng)成“心不在焉”的習慣，實際上精神會逐漸變得遲鈍、麻木甚至癡呆。那么，為什么現(xiàn)在那么多人得了老年癡呆癥呢？現(xiàn)在老齡化問題很嚴重。一對夫妻怎么管理四個老人？老人常常是孤獨的，腦袋里心事重重，卻回不了神。老人心不在焉，就是“心不在焉”。經常“走神”，經常心不在焉，慢慢就容易得“老年癡呆癥”。

知行合一從容