姜子牙:從軍族始祖到仙家道士

姜子牙是中國(guó)神話(huà)體系中極其重要的人物，眾神都要服從他。他也是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典中極其重要的人物，不僅貫穿了古代經(jīng)典，也貫穿了近代古代評(píng)書(shū)小說(shuō)。但他的身份，從最初的官方眼中，是智勇雙全的武將的祖先，變成了世人眼中拯救了一生的仙家道士姜子牙。

神化傳說(shuō)，從春節(jié)檔發(fā)布到國(guó)慶檔的動(dòng)畫(huà)

智者野心太大

神話(huà)在中國(guó)的故事中的大多數(shù)主角都是虛構(gòu)的。與大多數(shù)神話(huà)角色不同，姜子牙的歷史中有真人。他是從周朝開(kāi)國(guó)功臣呂尚演變而來(lái)的。古代姓氏不同，姓氏代表血族部落，姓氏代表姓氏的支系，是貴族氏族制度的稱(chēng)謂。魯商之所以叫魯，是因?yàn)樗淖嫦仁欠饨o魯?shù)鄣?。史?shū)記載的人名有“魯上”、“路雅”，敬稱(chēng)有“姜太公”、“太公王”、“宓尚”。秦漢以后姓氏混雜，“路雅”成為“姜子牙”。

歷史上，曾幫助周滅商，是周朝第一功臣，被譽(yù)為“興周八百年的姜子牙”。在遇到Xi·伯昌之前，他一直默默無(wú)聞。姜子牙得到了Xi伯昌的賞識(shí)，就是他用別人想不到的方式用智慧吸引了明君的注意力。

據(jù)《齊太公家史》記載，姜子牙年紀(jì)大了還很窮，就靠打魚(yú)來(lái)求見(jiàn)周錫伯。司馬遷稱(chēng)他“以魚(yú)釣奸周錫伯”，巧妙地引起了Xi伯昌的注意。這個(gè)故事演變成了我們熟悉的元代平話(huà)姜太公直鉤釣。姜子牙對(duì)自己的聰明非常自負(fù)?！敖幸蛎貢r(shí)，直接釣渭水之魚(yú)，無(wú)香餌之食。他離水有三英尺遠(yuǎn)，他對(duì)自己說(shuō)，“那些失去生命的人抓住了它！”"

在神話(huà)的明代著名小說(shuō)《沈峰演義》中，姜子牙成為第一個(gè)主角。曾師從三清山之一的元氏天尊，尊師之命下山承擔(dān)兩項(xiàng)任務(wù)，即興周滅商的人間任務(wù)和列表封神的神仙任務(wù)。他的名氣是從渭水釣魚(yú)開(kāi)始的。

2006版《沈峰棒》，姜子牙直勾勾釣魚(yú)

《史記》還提到另一種說(shuō)法，姜子牙是周的，“太公聽(tīng)說(shuō)過(guò)，嘗過(guò)。無(wú)路可走。游說(shuō)群臣，無(wú)偶遇，西歸周錫伯。”根據(jù)這段話(huà)，《沈峰演義》延續(xù)了姜子牙對(duì)他的安頓、躲避和尋找的人生經(jīng)歷。他在紂王當(dāng)醫(yī)生，并被授予“日間監(jiān)管員”的職位。他意識(shí)到紂王無(wú)路可走，于是明智地逃到了西岐。

《史記》也視姜子牙為軍事家、軍事家之祖，是尹柯王的主謀。Xi·伯昌和姜子牙為了推翻商周政權(quán)而“合謀”進(jìn)行道德治理，使用了大量的戰(zhàn)術(shù)和詭計(jì)。后人在談到用兵之道和秘法時(shí)，推崇太公?！笆澜缟嫌腥郑诙謱儆谥?。太公有很多計(jì)劃。”《孫子兵法與問(wèn)答的運(yùn)用》中提到:“過(guò)去，尹志星也是夏天；周之星也，在陰。所以，明君賢若能超脫智慧，定會(huì)大有作為?！睂O武還認(rèn)為，姜子牙在商戰(zhàn)期間還充當(dāng)間諜，為西岐提供紂王的情報(bào)，是一名優(yōu)秀的軍事家。

傳說(shuō)姜子牙也是中國(guó)第一本美術(shù)書(shū)《六韜》的作者，也叫《太公兵法》?！读返闹饕獌?nèi)容是周武王和姜太公在軍事和政治話(huà)題上的問(wèn)答。《六韜》內(nèi)容博大精深，帶有玄機(jī)和黃老刀家的色彩?！蹲笫霞易迨酚洝分刑岬?，依靠傳授給他的六韜，得以助漢滅秦滅楚，成為“興漢四百年間的。

六塔，軍事科學(xué)的第一本書(shū)

戰(zhàn)神武

姜子牙不僅是西周的宰相，也是武將的第一元帥。《諸神演義》第六十七章“姜子牙金臺(tái)拜將軍”提到，姜子牙當(dāng)時(shí)的元帥頭銜是“橫掃唐天寶元帥”。

眾所周知，姜子牙在書(shū)上的戰(zhàn)績(jī)極差，經(jīng)常被擊倒，全靠師父和師兄的支持。不要說(shuō)他的表現(xiàn)遠(yuǎn)不如他的兄弟，更不如他的師侄?？仔耆杷?“姜尚有元帥之名，無(wú)元帥之行，畏刀避劍，豈是丈夫的行為！”這樣的人是怎么成為大元帥的？

姜子牙被授予一枚帥氣的印章

事實(shí)上，在明朝之前，姜子牙一直被認(rèn)為是一個(gè)勇敢的戰(zhàn)士?！对?shī)經(jīng)·雅文王》描寫(xiě)了姜子牙在牧野之戰(zhàn)中的風(fēng)采，“木葉雄壯，譚徹雄壯，彭。魏氏仍為父，衛(wèi)詩(shī)為楊穎?！苯窀妇拖褚恢徽钩岣唢w的雄鷹?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》記載更為詳細(xì):“王武使師尚父，百夫長(zhǎng)教，大卒為帝?！苯友乐笓]一小隊(duì)勇士，帶頭向商軍沖鋒。東漢儒生趙琪認(rèn)為姜子牙是一位勇敢的將軍?！棒斏逃杏職夂鸵庵?；三義生有德，不過(guò)是相。所以，在匹配方面?！?/p>

姜子牙的治國(guó)思想被認(rèn)為是道家思想的源頭，他主張與民同在，無(wú)為而治。他一直受到儒家的尊重?！睹献印肥菍?duì)武王評(píng)價(jià)最高的一本書(shū)。孟子曾說(shuō):“我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)殺王。”

隨著唐力的建立，姜子牙出人意料地取得了與孔子平等的地位。唐朝皇室以道教創(chuàng)始人老子李二為祖，視道教為國(guó)教，姜子牙的地位迅速提升。魏晉以來(lái)，都說(shuō)姜子牙釣魚(yú)的地方是攀西。唐太宗李世民登基后，在攀西建立太公廟。

陜西寶雞攀西釣魚(yú)臺(tái)

開(kāi)元十九年，唐玄宗下令天下萬(wàn)國(guó)修太公廟，以姜子牙為主要祭祀，其他十位兵家為伴，其中張亮為副祭祀。太公廟的供品和儀式與夫子廟相同。他還規(guī)定，武將出發(fā)時(shí)，必須先到太公廟拜謁。八年后追姜子牙為“武成王”，正式與“文選王”孔子平起平坐。建國(guó)后三年，顏真卿建議將姜子牙的朝拜人數(shù)增加到六十四名名人。

河南偃師昭烈王武成寺

姜子牙出人意料地被道家老子神圣化，后來(lái)卻出人意料地被儒家孟子成人。朱元璋讀《孟子》時(shí)，看到“你待我如草芥，我便待你如仇人”，“人最可貴，國(guó)次之，你最少”之類(lèi)的句子，覺(jué)得是大逆不道。恰好孟子盛贊姜子牙興周滅商，姜子牙也被朱元璋所厭。朱元璋痛恨吳、吳，廢除姜子牙的武廟和“”謚號(hào)。廢除謚號(hào)的借口是成與同名，是非法侵入。而明朝后期引進(jìn)的武廟新戰(zhàn)神關(guān)羽，不僅封王，甚至封帝。

就這樣，在明朝的現(xiàn)實(shí)世界里，姜子牙的“武神”地位被關(guān)羽取代；在文壇上，他的形象也受到了影響。在隆慶和萬(wàn)歷之間的《沈峰演義》中，出現(xiàn)了外國(guó)戰(zhàn)神維薩門(mén)被分為托塔王李靖和大名鼎鼎的魔禮紅王，姜子牙也被分為戰(zhàn)神王武成黃胡飛的現(xiàn)象。

仙道姜子牙

在《沈峰演義》中，戰(zhàn)神的形象和姜子牙歷史上的“王武成”謚號(hào)，都被虛構(gòu)的人物黃胡飛奪去了?！包S”這個(gè)名字來(lái)自哪里？這要從姜子牙的外號(hào)“飛熊”說(shuō)起。讓我們回到《六塔》這本書(shū)。

《六韜》第一篇提到Xi伯昌在渭河北岸打獵，請(qǐng)?zhí)珟燁A(yù)先占卜。太史公編卦后，說(shuō)錫伯族會(huì)有大豐收。他“不是龍、不是蛇、不是虎、不是虎”，而是一個(gè)有才華的人，是上帝賜予你的老師。“四非”的傳說(shuō)后來(lái)被簡(jiǎn)化為“呂望不是熊”，即“呂望不是熊”。后世逐漸以“不熊”為代表的姜子牙，如李白《大獵賦》:“懷不熊于渭濱?！?/p>

呂望的“四無(wú)”傳奇

宋以后，無(wú)名文人因此誤將“呂望不是熊”理解為“呂望不是熊”；然后有人把“非熊”誤寫(xiě)為“飛熊”。陳摶的《河洛真數(shù)真詩(shī)秘籍》署名說(shuō):“麗水飛熊依舊夢(mèng)想，懲戒陽(yáng)光未來(lái)?！薄侗娚裱萘x》的開(kāi)篇也是“整天飛來(lái)飛去，熊夢(mèng)獵場(chǎng)”。就這樣，姜子牙有了一個(gè)路名“飛熊”。

有了“飛熊”，自然就有了“飛虎”。在元代，黃只是一個(gè)過(guò)客。在《封神演義》中，他和姜子牙成了周武王的左膀右臂。除了戰(zhàn)神的形象和成的綽號(hào)外，黃的很多元素也與姜子牙有關(guān)。黃被封為東岳泰山之大齊仁圣帝，掌管天地吉兇。東岳泰山屬齊地，是歷史上姜子牙的封地。掌管天地，吉兇對(duì)應(yīng)姜子牙掌管諸神，也暗合他拯救全民的野心。

姜子牙的坐騎是自己的化身，其來(lái)歷也是“四非”，因?yàn)榻友馈安皇驱?，不是刺，不是虎，不是蟑螂”。小說(shuō)中的“四錯(cuò)”是元氏天尊送給姜子牙的坐騎，其形象是“一條窄尾龍”。麒麟是動(dòng)物的長(zhǎng)度，龍是介殼蟲(chóng)的長(zhǎng)度，都是野獸。駢是惡靈，是能明辨是非，知善惡的神獸?？梢?jiàn)四不相是懲惡除奸的猛獸。電影中四個(gè)不同的階段，通常是一個(gè)小白萌，在戰(zhàn)斗中可以轉(zhuǎn)化還原成“尾巴像龍”的原始形象。

四無(wú)相

“姜子牙”海報(bào)

魯商的戰(zhàn)神形象和“四非神”傳說(shuō)分別把王武成、黃胡飛和四非神分開(kāi)后，姜子牙成了一個(gè)功能單一的道士。智者永垂不朽是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)有趣的現(xiàn)象。張亮、諸葛亮、李靖都是言情小說(shuō)中的神仙?！妒酚洝酚涊d太公“卒百余年”。后來(lái)的《列仙傳》直接把姜子牙當(dāng)成了老神仙，“呂尚也是冀州人。與生俱來(lái)的內(nèi)在智慧，預(yù)見(jiàn)生存...死去兩百年?！币虼?，從先秦典籍到明代《沈峰演義》，姜子牙一直是一個(gè)老人形象。

在1990年版的《沈峰爆炸》中，藍(lán)天野飾演姜子牙

《眾神演義》結(jié)尾，姜子牙的地位達(dá)到頂峰。他一手打神鞭，一手封神榜。所有的神都必須服從他。不僅如此，民間傳說(shuō)認(rèn)為張亮、諸葛亮、劉伯溫都是姜子牙的轉(zhuǎn)世，這些人的一切貢獻(xiàn)都?xì)w功于姜子牙?？梢?jiàn)姜子牙在民間有多受尊重。明朝的官員剝奪了姜子牙的謚號(hào)，但他的民間威望卻大大提高了。

影片中，姜子牙的形象相對(duì)年輕，變成了中年道士。無(wú)論他的形象如何改變，他作為一個(gè)善良的人的品質(zhì)和他拯救世界的偉大抱負(fù)仍然保留下來(lái)。無(wú)論他的形象如何變化，只要他有拯救人民的心，他就是所有被人們?cè)彽慕?/p>

徐春偉