這是最早的羅馬注音，但聲母和韻母系統(tǒng)并不完善。

到1605年，利瑪竇寫了《西方人物的奇跡》來宣傳基督教教義。這本書與拉丁注音漢字并列，是中國第一部用拉丁字母拼寫的中文出版物。

示例:

上帝出生了，被賦予了人類的形式來教導世界。

t'?·根·海姆·海姆·基奧·尤克斯

明朝官話是南京語音，利瑪竇注音作為南京語音的標準。

在這里，我不得不打斷一下，談談利瑪竇，因為在尋找信息的過程中，我發(fā)現(xiàn)這個傳教士就像來自另一個星球一樣有趣。精通數(shù)學、地理、天文，手繪世界地圖《世界地圖集》(美國出現(xiàn)的第一張中國地圖)。在中國，他先后學習粵語和北京話，并將《四書》譯成拉丁文，作為傳教士在中國學習中國文化的教材。此外，你還知道“記憶宮殿”，它曾多次出現(xiàn)在夏洛克的一位偵探身上。夏洛克在腦海中構建了一個可以隨意拍攝的圖像記憶，就像在腦海中儲存了一個圖書館。利瑪竇也曾經寫過一本書叫《西方國家的記錄》，向中國人介紹和解釋了這種記憶方法。

“20年后，”

1625年，傳教士金妮宮廷，

《西方儒學，眼與眼》。

韓云徐光啟有一個學生，山西人。韓云邀請金妮歌到山西，他們日夜談論陶。當他們無意中談到寫作時，金妮歌談到了西方使用字母音的方法。韓云與金妮·考特討論并把這種方法寫成了手稿。后來，金來到陜西，遇到了退休官員。修改修改后，他們決定刻上去。這本書叫《西方儒學的眼睛和眼睛》。

與其他傳教士寫的專門供外國人學習的拼音方案不同，這本書是以漢語為解釋對象寫的，由中西學者共同完成。

本書將漢語音節(jié)分為聲母和韻母，并為漢語聲母選擇了一套對應的漢字，如:

然后(z)，拉(ch)，物體(v)，黑(h)。它還有一些新東西:用iu表示ü，用G表示當時的聲母()等等。

《西儒·眼目》有五個聲調(濁、清、升、降、入)

這本書是根據當時哪個地方的口音寫的。這個問題的答案是有爭議的。有研究說是北京話，山西話，或者南京官話。王政原本想在官方修改后向全國出版這本書，但他沒有做到。

直到19世紀中葉，明末清初的各種拼音方案都是以“西方儒學、眼目”為基礎的

清末，韋德，

維妥瑪拼音，

您收藏的語言

明末清初出現(xiàn)了很多拼音方案，但都是以南京語音為基礎的。

19世紀中后期，曾有一場關于普通話標準發(fā)音的爭論。有的漢學家堅持以南京音為標準音，有的以北京話為標準音，韋德屬于后者。他總結前人的經驗教訓，在語文老師田的幫助下，創(chuàng)造了這個拼音方案——維妥瑪拼音系統(tǒng)。

這個系統(tǒng)包含27個聲母和40個韻母。

在聲調方面，我們摒棄了前人堅持的“五音說”，根據北京官話的實際讀音，將漢語聲調定位為“(”、“”(楊平)、“上”(商聲)、“去”(去聲)，并在每個音節(jié)后的右上角標注1/2/3/4，代表以上四個聲調。

韋德是一名外交官，他希望借助《你的收藏中的語言》這本書的出版，在中國的外交官中推廣北京話的教學，使他們能夠盡快勝任外交工作。當時可以說，不僅是在北京，在世界范圍內，北京官話教材除了《你集》韋德的《語言》之外，沒有別的。

1906年出版《北京漢語拼音教材》(上冊和下冊)，拼寫北京官話。書中有韻母(字母)、聲母(音)、聲調(四聲)、拼寫規(guī)則和標點符號。列出的詞多為日常用語，有北京話的特點，少數(shù)詞有閩南話的特點。

“全國都能讀得懂。國家為什么窮？人為什么要釣魚？”陸章章在書中不僅提出了計劃，還談到了開設圖書翻譯庫和出版社；開夜學、半天學、白天學；建立女子學校；成立警校等。

然而，他的計劃未能通過清政府的“檢查”，最終付諸東流。

“下面提到的計劃幾乎是通用的，但也只是差不多?！?/p>

1900年，王昭、

“普通話輔音”

華冠和盛字母表是清末切分音運動后期的一個重要項目。這本書1900年在天津出版，1901年由日本江戶的中國留學生重印，1906年由北京拼音國語圖書報社重印。這個節(jié)目的影響幾乎波及全國。

1904年，袁世凱請直隸教務處研究《國語書信意見書》。教務處回復袁世凱說:日本的伊澤修二家最近用這個文案加到報刊上，名字叫“清國語韻”，是學漢語的日本人廣泛流傳到習之的。"

這個計劃現(xiàn)在得到了吳汝綸和其他法院官員的支持。當時，吳汝綸是史靜大學堂的班主任，主張以京音為標準統(tǒng)一普通話，并打算用王照的《國語字母》作為統(tǒng)一普通話的工具。

王照的計劃幾乎是萬能的，有天時地利人和的優(yōu)勢。(下圖是王照方案的拼音風格)

這是最早的羅馬注音，但聲母和韻母系統(tǒng)并不完善。

到1605年，利瑪竇寫了《西方人物的奇跡》來宣傳基督教教義。這本書與拉丁注音漢字并列，是中國第一部用拉丁字母拼寫的中文出版物。

示例:

上帝出生了，被賦予了人類的形式來教導世界。

t'?·根·海姆·海姆·基奧·尤克斯

明朝官話是南京語音，利瑪竇注音作為南京語音的標準。

在這里，我不得不打斷一下，談談利瑪竇，因為在尋找信息的過程中，我發(fā)現(xiàn)這個傳教士就像來自另一個星球一樣有趣。精通數(shù)學、地理、天文，手繪世界地圖《世界地圖集》(美國出現(xiàn)的第一張中國地圖)。在中國，他先后學習粵語和北京話，并將《四書》譯成拉丁文，作為傳教士在中國學習中國文化的教材。此外，你還知道“記憶宮殿”，它曾多次出現(xiàn)在夏洛克的一位偵探身上。夏洛克在腦海中構建了一個可以隨意拍攝的圖像記憶，就像在腦海中儲存了一個圖書館。利瑪竇也曾經寫過一本書叫《西方國家的記錄》，向中國人介紹和解釋了這種記憶方法。

“20年后，”

1625年，傳教士金妮宮廷，

《西方儒學，眼與眼》。

韓云徐光啟有一個學生，山西人。韓云邀請金妮歌到山西，他們日夜談論陶。當他們無意中談到寫作時，金妮歌談到了西方使用字母音的方法。韓云與金妮·考特討論并把這種方法寫成了手稿。后來，金來到陜西，遇到了退休官員。修改修改后，他們決定刻上去。這本書叫《西方儒學的眼睛和眼睛》。

與其他傳教士寫的專門供外國人學習的拼音方案不同，這本書是以漢語為解釋對象寫的，由中西學者共同完成。

本書將漢語音節(jié)分為聲母和韻母，并為漢語聲母選擇了一套對應的漢字，如:

然后(z)，拉(ch)，物體(v)，黑(h)。它還有一些新東西:用iu表示ü，用G表示當時的聲母()等等。

《西儒·眼目》有五個聲調(濁、清、升、降、入)

這本書是根據當時哪個地方的口音寫的。這個問題的答案是有爭議的。有研究說是北京話，山西話，或者南京官話。王政原本想在官方修改后向全國出版這本書，但他沒有做到。

直到19世紀中葉，明末清初的各種拼音方案都是以“西方儒學、眼目”為基礎的

清末，韋德，

維妥瑪拼音，

您收藏的語言

明末清初出現(xiàn)了很多拼音方案，但都是以南京語音為基礎的。

19世紀中后期，曾有一場關于普通話標準發(fā)音的爭論。有的漢學家堅持以南京音為標準音，有的以北京話為標準音，韋德屬于后者。他總結前人的經驗教訓，在語文老師田的幫助下，創(chuàng)造了這個拼音方案——維妥瑪拼音系統(tǒng)。

這個系統(tǒng)包含27個聲母和40個韻母。

在聲調方面，我們摒棄了前人堅持的“五音說”，根據北京官話的實際讀音，將漢語聲調定位為“(”、“”(楊平)、“上”(商聲)、“去”(去聲)，并在每個音節(jié)后的右上角標注1/2/3/4，代表以上四個聲調。

韋德是一名外交官，他希望借助《你的收藏中的語言》這本書的出版，在中國的外交官中推廣北京話的教學，使他們能夠盡快勝任外交工作。當時可以說，不僅是在北京，在世界范圍內，北京官話教材除了《你集》韋德的《語言》之外，沒有別的。

1906年出版《北京漢語拼音教材》(上冊和下冊)，拼寫北京官話。書中有韻母(字母)、聲母(音)、聲調(四聲)、拼寫規(guī)則和標點符號。列出的詞多為日常用語，有北京話的特點，少數(shù)詞有閩南話的特點。

“全國都能讀得懂。國家為什么窮？人為什么要釣魚？”陸章章在書中不僅提出了計劃，還談到了開設圖書翻譯庫和出版社；開夜學、半天學、白天學；建立女子學校；成立警校等。

然而，他的計劃未能通過清政府的“檢查”，最終付諸東流。

“下面提到的計劃幾乎是通用的，但也只是差不多?！?/p>

1900年，王昭、

“普通話輔音”

華冠和盛字母表是清末切分音運動后期的一個重要項目。這本書1900年在天津出版，1901年由日本江戶的中國留學生重印，1906年由北京拼音國語圖書報社重印。這個節(jié)目的影響幾乎波及全國。

1904年，袁世凱請直隸教務處研究《國語書信意見書》。教務處回復袁世凱說:日本的伊澤修二家最近用這個文案加到報刊上，名字叫“清國語韻”，是學漢語的日本人廣泛流傳到習之的。"

這個計劃現(xiàn)在得到了吳汝綸和其他法院官員的支持。當時，吳汝綸是史靜大學堂的班主任，主張以京音為標準統(tǒng)一普通話，并打算用王照的《國語字母》作為統(tǒng)一普通話的工具。

王照的計劃幾乎是萬能的，有天時地利人和的優(yōu)勢。(下圖是王照方案的拼音風格)

這是最早的羅馬注音，但聲母和韻母系統(tǒng)并不完善。

到1605年，利瑪竇寫了《西方人物的奇跡》來宣傳基督教教義。這本書與拉丁注音漢字并列，是中國第一部用拉丁字母拼寫的中文出版物。

示例:

上帝出生了，被賦予了人類的形式來教導世界。

t'?·根·海姆·海姆·基奧·尤克斯

明朝官話是南京語音，利瑪竇注音作為南京語音的標準。

在這里，我不得不打斷一下，談談利瑪竇，因為在尋找信息的過程中，我發(fā)現(xiàn)這個傳教士就像來自另一個星球一樣有趣。精通數(shù)學、地理、天文，手繪世界地圖《世界地圖集》(美國出現(xiàn)的第一張中國地圖)。在中國，他先后學習粵語和北京話，并將《四書》譯成拉丁文，作為傳教士在中國學習中國文化的教材。此外，你還知道“記憶宮殿”，它曾多次出現(xiàn)在夏洛克的一位偵探身上。夏洛克在腦海中構建了一個可以隨意拍攝的圖像記憶，就像在腦海中儲存了一個圖書館。利瑪竇也曾經寫過一本書叫《西方國家的記錄》，向中國人介紹和解釋了這種記憶方法。

“20年后，”

1625年，傳教士金妮宮廷，

《西方儒學，眼與眼》。

韓云徐光啟有一個學生，山西人。韓云邀請金妮歌到山西，他們日夜談論陶。當他們無意中談到寫作時，金妮歌談到了西方使用字母音的方法。韓云與金妮·考特討論并把這種方法寫成了手稿。后來，金來到陜西，遇到了退休官員。修改修改后，他們決定刻上去。這本書叫《西方儒學的眼睛和眼睛》。

與其他傳教士寫的專門供外國人學習的拼音方案不同，這本書是以漢語為解釋對象寫的，由中西學者共同完成。

本書將漢語音節(jié)分為聲母和韻母，并為漢語聲母選擇了一套對應的漢字，如:

然后(z)，拉(ch)，物體(v)，黑(h)。它還有一些新東西:用iu表示ü，用G表示當時的聲母()等等。

《西儒·眼目》有五個聲調(濁、清、升、降、入)

這本書是根據當時哪個地方的口音寫的。這個問題的答案是有爭議的。有研究說是北京話，山西話，或者南京官話。王政原本想在官方修改后向全國出版這本書，但他沒有做到。

直到19世紀中葉，明末清初的各種拼音方案都是以“西方儒學、眼目”為基礎的

清末，韋德，

維妥瑪拼音，

您收藏的語言

明末清初出現(xiàn)了很多拼音方案，但都是以南京語音為基礎的。

19世紀中后期，曾有一場關于普通話標準發(fā)音的爭論。有的漢學家堅持以南京音為標準音，有的以北京話為標準音，韋德屬于后者。他總結前人的經驗教訓，在語文老師田的幫助下，創(chuàng)造了這個拼音方案——維妥瑪拼音系統(tǒng)。

這個系統(tǒng)包含27個聲母和40個韻母。

在聲調方面，我們摒棄了前人堅持的“五音說”，根據北京官話的實際讀音，將漢語聲調定位為“(”、“”(楊平)、“上”(商聲)、“去”(去聲)，并在每個音節(jié)后的右上角標注1/2/3/4，代表以上四個聲調。

韋德是一名外交官，他希望借助《你的收藏中的語言》這本書的出版，在中國的外交官中推廣北京話的教學，使他們能夠盡快勝任外交工作。當時可以說，不僅是在北京，在世界范圍內，北京官話教材除了《你集》韋德的《語言》之外，沒有別的。

1906年出版《北京漢語拼音教材》(上冊和下冊)，拼寫北京官話。書中有韻母(字母)、聲母(音)、聲調(四聲)、拼寫規(guī)則和標點符號。列出的詞多為日常用語，有北京話的特點，少數(shù)詞有閩南話的特點。

“全國都能讀得懂。國家為什么窮？人為什么要釣魚？”陸章章在書中不僅提出了計劃，還談到了開設圖書翻譯庫和出版社；開夜學、半天學、白天學；建立女子學校；成立警校等。

然而，他的計劃未能通過清政府的“檢查”，最終付諸東流。

“下面提到的計劃幾乎是通用的，但也只是差不多?！?/p>

1900年，王昭、

“普通話輔音”

華冠和盛字母表是清末切分音運動后期的一個重要項目。這本書1900年在天津出版，1901年由日本江戶的中國留學生重印，1906年由北京拼音國語圖書報社重印。這個節(jié)目的影響幾乎波及全國。

1904年，袁世凱請直隸教務處研究《國語書信意見書》。教務處回復袁世凱說:日本的伊澤修二家最近用這個文案加到報刊上，名字叫“清國語韻”，是學漢語的日本人廣泛流傳到習之的。"

這個計劃現(xiàn)在得到了吳汝綸和其他法院官員的支持。當時，吳汝綸是史靜大學堂的班主任，主張以京音為標準統(tǒng)一普通話，并打算用王照的《國語字母》作為統(tǒng)一普通話的工具。

王照的計劃幾乎是萬能的，有天時地利人和的優(yōu)勢。(下圖是王照方案的拼音風格)

這是最早的羅馬注音，但聲母和韻母系統(tǒng)并不完善。

到1605年，利瑪竇寫了《西方人物的奇跡》來宣傳基督教教義。這本書與拉丁注音漢字并列，是中國第一部用拉丁字母拼寫的中文出版物。

示例:

上帝出生了，被賦予了人類的形式來教導世界。

t'?·根·海姆·海姆·基奧·尤克斯

明朝官話是南京語音，利瑪竇注音作為南京語音的標準。

在這里，我不得不打斷一下，談談利瑪竇，因為在尋找信息的過程中，我發(fā)現(xiàn)這個傳教士就像來自另一個星球一樣有趣。精通數(shù)學、地理、天文，手繪世界地圖《世界地圖集》(美國出現(xiàn)的第一張中國地圖)。在中國，他先后學習粵語和北京話，并將《四書》譯成拉丁文，作為傳教士在中國學習中國文化的教材。此外，你還知道“記憶宮殿”，它曾多次出現(xiàn)在夏洛克的一位偵探身上。夏洛克在腦海中構建了一個可以隨意拍攝的圖像記憶，就像在腦海中儲存了一個圖書館。利瑪竇也曾經寫過一本書叫《西方國家的記錄》，向中國人介紹和解釋了這種記憶方法。

“20年后，”

1625年，傳教士金妮宮廷，

《西方儒學，眼與眼》。

韓云徐光啟有一個學生，山西人。韓云邀請金妮歌到山西，他們日夜談論陶。當他們無意中談到寫作時，金妮歌談到了西方使用字母音的方法。韓云與金妮·考特討論并把這種方法寫成了手稿。后來，金來到陜西，遇到了退休官員。修改修改后，他們決定刻上去。這本書叫《西方儒學的眼睛和眼睛》。

與其他傳教士寫的專門供外國人學習的拼音方案不同，這本書是以漢語為解釋對象寫的，由中西學者共同完成。

本書將漢語音節(jié)分為聲母和韻母，并為漢語聲母選擇了一套對應的漢字，如:

然后(z)，拉(ch)，物體(v)，黑(h)。它還有一些新東西:用iu表示ü，用G表示當時的聲母()等等。

《西儒·眼目》有五個聲調(濁、清、升、降、入)

這本書是根據當時哪個地方的口音寫的。這個問題的答案是有爭議的。有研究說是北京話，山西話，或者南京官話。王政原本想在官方修改后向全國出版這本書，但他沒有做到。

直到19世紀中葉，明末清初的各種拼音方案都是以“西方儒學、眼目”為基礎的

清末，韋德，

維妥瑪拼音，

您收藏的語言

明末清初出現(xiàn)了很多拼音方案，但都是以南京語音為基礎的。

19世紀中后期，曾有一場關于普通話標準發(fā)音的爭論。有的漢學家堅持以南京音為標準音，有的以北京話為標準音，韋德屬于后者。他總結前人的經驗教訓，在語文老師田的幫助下，創(chuàng)造了這個拼音方案——維妥瑪拼音系統(tǒng)。

這個系統(tǒng)包含27個聲母和40個韻母。

在聲調方面，我們摒棄了前人堅持的“五音說”，根據北京官話的實際讀音，將漢語聲調定位為“(”、“”(楊平)、“上”(商聲)、“去”(去聲)，并在每個音節(jié)后的右上角標注1/2/3/4，代表以上四個聲調。

韋德是一名外交官，他希望借助《你的收藏中的語言》這本書的出版，在中國的外交官中推廣北京話的教學，使他們能夠盡快勝任外交工作。當時可以說，不僅是在北京，在世界范圍內，北京官話教材除了《你集》韋德的《語言》之外，沒有別的。

1906年出版《北京漢語拼音教材》(上冊和下冊)，拼寫北京官話。書中有韻母(字母)、聲母(音)、聲調(四聲)、拼寫規(guī)則和標點符號。列出的詞多為日常用語，有北京話的特點，少數(shù)詞有閩南話的特點。

“全國都能讀得懂。國家為什么窮？人為什么要釣魚？”陸章章在書中不僅提出了計劃，還談到了開設圖書翻譯庫和出版社；開夜學、半天學、白天學；建立女子學校；成立警校等。

然而，他的計劃未能通過清政府的“檢查”，最終付諸東流。

“下面提到的計劃幾乎是通用的，但也只是差不多?！?/p>

1900年，王昭、

“普通話輔音”

華冠和盛字母表是清末切分音運動后期的一個重要項目。這本書1900年在天津出版，1901年由日本江戶的中國留學生重印，1906年由北京拼音國語圖書報社重印。這個節(jié)目的影響幾乎波及全國。

1904年，袁世凱請直隸教務處研究《國語書信意見書》。教務處回復袁世凱說:日本的伊澤修二家最近用這個文案加到報刊上，名字叫“清國語韻”，是學漢語的日本人廣泛流傳到習之的。"

這個計劃現(xiàn)在得到了吳汝綸和其他法院官員的支持。當時，吳汝綸是史靜大學堂的班主任，主張以京音為標準統(tǒng)一普通話，并打算用王照的《國語字母》作為統(tǒng)一普通話的工具。

王照的計劃幾乎是萬能的，有天時地利人和的優(yōu)勢。(下圖是王照方案的拼音風格)

這是最早的羅馬注音，但聲母和韻母系統(tǒng)并不完善。

到1605年，利瑪竇寫了《西方人物的奇跡》來宣傳基督教教義。這本書與拉丁注音漢字并列，是中國第一部用拉丁字母拼寫的中文出版物。

示例:

上帝出生了，被賦予了人類的形式來教導世界。

t'?·根·海姆·海姆·基奧·尤克斯

明朝官話是南京語音，利瑪竇注音作為南京語音的標準。

在這里，我不得不打斷一下，談談利瑪竇，因為在尋找信息的過程中，我發(fā)現(xiàn)這個傳教士就像來自另一個星球一樣有趣。精通數(shù)學、地理、天文，手繪世界地圖《世界地圖集》(美國出現(xiàn)的第一張中國地圖)。在中國，他先后學習粵語和北京話，并將《四書》譯成拉丁文，作為傳教士在中國學習中國文化的教材。此外，你還知道“記憶宮殿”，它曾多次出現(xiàn)在夏洛克的一位偵探身上。夏洛克在腦海中構建了一個可以隨意拍攝的圖像記憶，就像在腦海中儲存了一個圖書館。利瑪竇也曾寫過一本書叫《西方國家的記錄》，向中國人介紹和解釋了這種記憶方法。

“20年后，”

1625年，傳教士金妮宮廷，

《西方儒學，眼與眼》。

韓云徐光啟有一個學生，山西人。韓云邀請金妮歌到山西，他們日夜談論陶。當他們無意中談到寫作時，金妮歌談到了西方使用字母音的方法。韓云與金妮·考特討論并把這種方法寫成了手稿。后來，金來到陜西，遇到了退休官員。修改修改后，他們決定刻上去。這本書叫《西方儒學的眼睛和眼睛》。

與其他傳教士寫的專門供外國人學習的拼音方案不同，這本書是以漢語為解釋對象寫的，由中西學者共同完成。

本書將漢語音節(jié)分為聲母和韻母，并為漢語聲母選擇了一套對應的漢字，如:

然后(z)，拉(ch)，物體(v)，黑(h)。它還有一些新東西:用iu表示ü，用G表示當時的聲母()等等。

《西儒·眼目》有五個聲調(濁、清、升、降、入)

這本書是根據當時哪個地方的口音寫的。這個問題的答案是有爭議的。有研究說是北京話，山西話，或者南京官話。王政原本想在官方修改后向全國出版這本書，但他沒有做到。

直到19世紀中葉，明末清初的各種拼音方案都是以“西方儒學、眼目”為基礎的

清末，韋德，

維妥瑪拼音，

您收藏的語言

明末清初出現(xiàn)了很多拼音方案，但都是以南京語音為基礎的。

19世紀中后期，曾有一場關于普通話標準發(fā)音的爭論。有的漢學家堅持以南京音為標準音，有的以北京話為標準音，韋德屬于后者。他總結前人的經驗教訓，在語文老師田的幫助下，創(chuàng)造了這個拼音方案——維妥瑪拼音系統(tǒng)。

這個系統(tǒng)包含27個聲母和40個韻母。

在聲調方面，我們摒棄了前人堅持的“五音說”，根據北京官話的實際讀音，將漢語聲調定位為“(”、“”(楊平)、“上”(商聲)、“去”(去聲)，并在每個音節(jié)后的右上角標注1/2/3/4，代表以上四個聲調。

韋德是一名外交官，他希望借助《你的收藏中的語言》這本書的出版，在中國的外交官中推廣北京話的教學，使他們能夠盡快勝任外交工作。當時可以說，不僅是在北京，在世界范圍內，北京官話教材除了《你集》韋德的《語言》之外，沒有別的。

1906年出版《北京漢語拼音教材》(上冊和下冊)，拼寫北京官話。書中有韻母(字母)、聲母(音)、聲調(四聲)、拼寫規(guī)則和標點符號。列出的詞多為日常用語，有北京話的特點，少數(shù)詞有閩南話的特點。

“全國都能讀得懂。國家為什么窮？人為什么要釣魚？”陸章章在書中不僅提出了計劃，還談到了開設圖書翻譯庫和出版社；開夜學、半天學、白天學；建立女子學校；成立警校等。

然而，他的計劃未能通過清政府的“檢查”，最終付諸東流。

“下面提到的計劃幾乎是通用的，但也只是差不多?！?/p>

1900年，王昭、

“普通話輔音”

華冠和盛字母表是清末切分音運動后期的一個重要項目。這本書1900年在天津出版，1901年由日本江戶的中國留學生重印，1906年由北京拼音國語圖書報社重印。這個節(jié)目的影響幾乎波及全國。

1904年，袁世凱請直隸教務處研究《國語書信意見書》。教務處回復袁世凱說:日本的伊澤修二家最近用這個文案加到報刊上，名字叫“清國語韻”，是學漢語的日本人廣泛流傳到習之的。"

這個計劃現(xiàn)在得到了吳汝綸和其他法院官員的支持。當時，吳汝綸是史靜大學堂的班主任，主張以京音為標準統(tǒng)一普通話，并打算用王照的《國語字母》作為統(tǒng)一普通話的工具。

王照的計劃幾乎是萬能的，有天時地利人和的優(yōu)勢。(下圖是王照方案的拼音風格)

這是最早的羅馬注音，但聲母和韻母系統(tǒng)并不完善。

到1605年，利瑪竇寫了《西方人物的奇跡》來宣傳基督教教義。這本書與拉丁注音漢字并列，是中國第一部用拉丁字母拼寫的中文出版物。

示例:

上帝出生了，被賦予了人類的形式來教導世界。

t'?·根·海姆·海姆·基奧·尤克斯

明朝官話是南京語音，利瑪竇注音作為南京語音的標準。

在這里，我不得不打斷一下，談談利瑪竇，因為在尋找信息的過程中，我發(fā)現(xiàn)這個傳教士就像來自另一個星球一樣有趣。精通數(shù)學、地理、天文，手繪世界地圖《世界地圖集》(美國出現(xiàn)的第一張中國地圖)。在中國，他先后學習粵語和北京話，并將《四書》譯成拉丁文，作為傳教士在中國學習中國文化的教材。此外，你還知道“記憶宮殿”，它曾多次出現(xiàn)在夏洛克的一位偵探身上。夏洛克在腦海中構建了一個可以隨意拍攝的圖像記憶，就像在腦海中儲存了一個圖書館。利瑪竇也曾寫過一本書叫《西方國家的記錄》，向中國人介紹和解釋了這種記憶方法。

“20年后，”

1625年，傳教士金妮宮廷，

《西方儒學，眼與眼》。

韓云徐光啟有一個學生，山西人。韓云邀請金妮歌到山西，他們日夜談論陶。當他們無意中談到寫作時，金妮歌談到了西方使用字母音的方法。韓云與金妮·考特討論并把這種方法寫成了手稿。后來，金來到陜西，遇到了退休官員。修改修改后，他們決定刻上去。這本書叫《西方儒學的眼睛和眼睛》。

與其他傳教士寫的專門供外國人學習的拼音方案不同，這本書是以漢語為解釋對象寫的，由中西學者共同完成。

本書將漢語音節(jié)分為聲母和韻母，并為漢語聲母選擇了一套對應的漢字，如:

然后(z)，拉(ch)，物體(v)，黑(h)。它還有一些新東西:用iu表示ü，用G表示當時的聲母()等等。

《西儒·眼目》有五個聲調(濁、清、升、降、入)

這本書是根據當時哪個地方的口音寫的。這個問題的答案是有爭議的。有研究說是北京話，山西話，或者南京官話。王政原本想在官方修改后向全國出版這本書，但他沒有做到。

直到19世紀中葉，明末清初的各種拼音方案都是以“西方儒學、眼目”為基礎的

清末，韋德，

維妥瑪拼音，

您收藏的語言

明末清初出現(xiàn)了很多拼音方案，但都是以南京語音為基礎的。

19世紀中后期，曾有一場關于普通話標準發(fā)音的爭論。有的漢學家堅持以南京音為標準音，有的以北京話為標準音，韋德屬于后者。他總結前人的經驗教訓，在語文老師田的幫助下，創(chuàng)造了這個拼音方案——維妥瑪拼音系統(tǒng)。

這個系統(tǒng)包含27個聲母和40個韻母。

在聲調方面，我們摒棄了前人堅持的“五音說”，根據北京官話的實際讀音，將漢語聲調定位為“(”、“”(楊平)、“上”(商聲)、“去”(去聲)，并在每個音節(jié)后的右上角標注1/2/3/4，代表以上四個聲調。

韋德是一名外交官，他希望借助《你的收藏中的語言》這本書的出版，在中國的外交官中推廣北京話的教學，使他們能夠盡快勝任外交工作。當時可以說，不僅是在北京，在世界范圍內，北京官話教材除了《你集》韋德的《語言》之外，沒有別的。

1906年出版《北京漢語拼音教材》(上冊和下冊)，拼寫北京官話。書中有韻母(字母)、聲母(音)、聲調(四聲)、拼寫規(guī)則和標點符號。列出的詞多為日常用語，有北京話的特點，少數(shù)詞有閩南話的特點。

“全國都能讀得懂。國家為什么窮？人為什么要釣魚？”陸章章在書中不僅提出了計劃，還談到了開設圖書翻譯庫和出版社；開夜學、半天學、白天學；建立女子學校；成立警校等。

然而，他的計劃未能通過清政府的“檢查”，最終付諸東流。

“下面提到的計劃幾乎是通用的，但也只是差不多?！?/p>

1900年，王昭、

“普通話輔音”

華冠和盛字母表是清末切分音運動后期的一個重要項目。這本書1900年在天津出版，1901年由日本江戶的中國留學生重印，1906年由北京拼音國語圖書報社重印。這個節(jié)目的影響幾乎波及全國。

1904年，袁世凱請直隸教務處研究《國語書信意見書》。教務處回復袁世凱說:日本的伊澤修二家最近用這個文案加到報刊上，名字叫“清國語韻”，是學漢語的日本人廣泛流傳到習之的。"

這個計劃現(xiàn)在得到了吳汝綸和其他法院官員的支持。當時，吳汝綸是史靜大學堂的班主任，主張以京音為標準統(tǒng)一普通話，并打算用王照的《國語字母》作為統(tǒng)一普通話的工具。

王照的計劃幾乎是萬能的，有天時地利人和的優(yōu)勢。(下圖是王照方案的拼音風格)

這是最早的羅馬注音，但聲母和韻母系統(tǒng)并不完善。

到1605年，利瑪竇寫了《西方人物的奇跡》來宣傳基督教教義。這本書與拉丁注音漢字并列，是中國第一部用拉丁字母拼寫的中文出版物。

示例:

上帝出生了，被賦予了人類的形式來教導世界。

t'?·根·海姆·海姆·基奧·尤克斯

明朝官話是南京語音，利瑪竇注音作為南京語音的標準。

在這里，我不得不打斷一下，談談利瑪竇，因為在尋找信息的過程中，我發(fā)現(xiàn)這個傳教士就像來自另一個星球一樣有趣。精通數(shù)學、地理、天文，手繪世界地圖《世界地圖集》(美國出現(xiàn)的第一張中國地圖)。在中國，他先后學習粵語和北京話，并將《四書》譯成拉丁文，作為傳教士在中國學習中國文化的教材。此外，你還知道“記憶宮殿”，它曾多次出現(xiàn)在夏洛克的一位偵探身上。夏洛克在腦海中構建了一個可以隨意拍攝的圖像記憶，就像在腦海中儲存了一個圖書館。利瑪竇也曾經寫過一本書叫《西方國家的記錄》，向中國人介紹和解釋了這種記憶方法。

“20年后，”

1625年，傳教士金妮宮廷，

《西方儒學，眼與眼》。

韓云徐光啟有一個學生，山西人。韓云邀請金妮歌到山西，他們日夜談論陶。當他們無意中談到寫作時，金妮歌談到了西方使用字母音的方法。韓云與金妮·考特討論并把這種方法寫成了手稿。后來，金來到陜西，遇到了退休官員。修改修改后，他們決定刻上去。這本書叫《西方儒學的眼睛和眼睛》。

與其他傳教士寫的專門供外國人學習的拼音方案不同，這本書是以漢語為解釋對象寫的，由中西學者共同完成。

本書將漢語音節(jié)分為聲母和韻母，并為漢語聲母選擇了一套對應的漢字，如:

然后(z)，拉(ch)，物體(v)，黑(h)。它還有一些新東西:用iu表示ü，用G表示當時的聲母()等等。

《西儒·眼目》有五個聲調(濁、清、升、降、入)

這本書是根據當時哪個地方的口音寫的。這個問題的答案是有爭議的。有研究說是北京話，山西話，或者南京官話。王政原本想在官方修改后向全國出版這本書，但他沒有做到。

直到19世紀中葉，明末清初的各種拼音方案都是以“西方儒學、眼目”為基礎的

清末，韋德，

維妥瑪拼音，

您收藏的語言

明末清初出現(xiàn)了很多拼音方案，但都是以南京語音為基礎的。

19世紀中后期，曾有一場關于普通話標準發(fā)音的爭論。有的漢學家堅持以南京音為標準音，有的以北京話為標準音，韋德屬于后者。他總結前人的經驗教訓，在語文老師田的幫助下，創(chuàng)造了這個拼音方案——維妥瑪拼音系統(tǒng)。

這個系統(tǒng)包含27個聲母和40個韻母。

在聲調方面，我們摒棄了前人堅持的“五音說”，根據北京官話的實際讀音，將漢語聲調定位為“(”、“”(楊平)、“上”(商聲)、“去”(去聲)，并在每個音節(jié)后的右上角標注1/2/3/4，代表以上四個聲調。

韋德是一名外交官，他希望借助《你的收藏中的語言》這本書的出版，在中國的外交官中推廣北京話的教學，使他們能夠盡快勝任外交工作。當時可以說，不僅是在北京，在世界范圍內，北京官話教材除了《你集》韋德的《語言》之外，沒有別的。

1906年出版《北京漢語拼音教材》(上冊和下冊)，拼寫北京官話。書中有韻母(字母)、聲母(音)、聲調(四聲)、拼寫規(guī)則和標點符號。列出的詞多為日常用語，有北京話的特點，少數(shù)詞有閩南話的特點。

“全國都能讀得懂。國家為什么窮？人為什么要釣魚？”陸章章在書中不僅提出了計劃，還談到了開設圖書翻譯庫和出版社；開夜學、半天學、白天學；建立女子學校；成立警校等。

然而，他的計劃未能通過清政府的“檢查”，最終付諸東流。

“下面提到的計劃幾乎是通用的，但也只是差不多。”

1900年，王昭、

“普通話輔音”

華冠和盛字母表是清末切分音運動后期的一個重要項目。這本書1900年在天津出版，1901年由日本江戶的中國留學生重印，1906年由北京拼音國語圖書報社重印。這個節(jié)目的影響幾乎波及全國。

1904年，袁世凱請直隸教務處研究《國語書信意見書》。教務處回復袁世凱說:日本的伊澤修二家最近用這個文案加到報刊上，名字叫“清國語韻”，是學漢語的日本人廣泛流傳到習之的。"

這個計劃現(xiàn)在得到了吳汝綸和其他法院官員的支持。當時，吳汝綸是史靜大學堂的班主任，主張以京音為標準統(tǒng)一普通話，并打算用王照的《國語字母》作為統(tǒng)一普通話的工具。

王照的計劃幾乎是萬能的，有天時地利人和的優(yōu)勢。(下圖是王照方案的拼音風格)

這是最早的羅馬注音，但聲母和韻母系統(tǒng)并不完善。

到1605年，利瑪竇寫了《西方人物的奇跡》來宣傳基督教教義。這本書與拉丁注音漢字并列，是中國第一部用拉丁字母拼寫的中文出版物。

示例:

上帝出生了，被賦予了人類的形式來教導世界。

t'?·根·海姆·海姆·基奧·尤克斯

明朝官話是南京語音，利瑪竇注音作為南京語音的標準。

在這里，我不得不打斷一下，談談利瑪竇，因為在尋找信息的過程中，我發(fā)現(xiàn)這個傳教士就像來自另一個星球一樣有趣。精通數(shù)學、地理、天文，手繪世界地圖《世界地圖集》(美國出現(xiàn)的第一張中國地圖)。在中國，他先后學習粵語和北京話，并將《四書》譯成拉丁文，作為傳教士在中國學習中國文化的教材。此外，你還知道“記憶宮殿”，它曾多次出現(xiàn)在夏洛克的一位偵探身上。夏洛克在腦海中構建了一個可以隨意拍攝的圖像記憶，就像在腦海中儲存了一個圖書館。利瑪竇也曾寫過一本書叫《西方國家的記錄》，向中國人介紹和解釋了這種記憶方法。

“20年后，”

1625年，傳教士金妮宮廷，

《西方儒學，眼與眼》。

韓云徐光啟有一個學生，山西人。韓云邀請金妮歌到山西，他們日夜談論陶。當他們無意中談到寫作時，金妮歌談到了西方使用字母音的方法。韓云與金妮·考特討論并把這種方法寫成了手稿。后來，金來到陜西，遇到了退休官員。修改修改后，他們決定刻上去。這本書叫《西方儒學的眼睛和眼睛》。

與其他傳教士寫的專門供外國人學習的拼音方案不同，這本書是以漢語為解釋對象寫的，由中西學者共同完成。

本書將漢語音節(jié)分為聲母和韻母，并為漢語聲母選擇了一套對應的漢字，如:

然后(z)，拉(ch)，物體(v)，黑(h)。它還有一些新東西:用iu表示ü，用G表示當時的聲母()等等。

《西儒·眼目》有五個聲調(濁、清、升、降、入)

這本書是根據當時哪個地方的口音寫的。這個問題的答案是有爭議的。有研究說是北京話，山西話，或者南京官話。王政原本想在官方修改后向全國出版這本書，但他沒有做到。

直到19世紀中葉，明末清初的各種拼音方案都是以“西方儒學、眼目”為基礎的

清末，韋德，

維妥瑪拼音，

您收藏的語言

明末清初出現(xiàn)了很多拼音方案，但都是以南京語音為基礎的。

19世紀中后期，曾有一場關于普通話標準發(fā)音的爭論。有的漢學家堅持以南京音為標準音，有的以北京話為標準音，韋德屬于后者。他總結前人的經驗教訓，在語文老師田的幫助下，創(chuàng)造了這個拼音方案——維妥瑪拼音系統(tǒng)。

這個系統(tǒng)包含27個聲母和40個韻母。

在聲調方面，我們摒棄了前人堅持的“五音說”，根據北京官話的實際讀音，將漢語聲調定位為“(”、“”(楊平)、“上”(商聲)、“去”(去聲)，并在每個音節(jié)后的右上角標注1/2/3/4，代表以上四個聲調。

韋德是一名外交官，他希望借助《你的收藏中的語言》這本書的出版，在中國的外交官中推廣北京話的教學，使他們能夠盡快勝任外交工作。當時可以說，不僅是在北京，在世界范圍內，北京官話教材除了《你集》韋德的《語言》之外，沒有別的。

1906年出版《北京漢語拼音教材》(上冊和下冊)，拼寫北京官話。書中有韻母(字母)、聲母(音)、聲調(四聲)、拼寫規(guī)則和標點符號。列出的詞多為日常用語，有北京話的特點，少數(shù)詞有閩南話的特點。

“全國都能讀得懂。國家為什么窮？人為什么要釣魚？”陸章章在書中不僅提出了計劃，還談到了開設圖書翻譯庫和出版社；開夜學、半天學、白天學；建立女子學校；成立警校等。

然而，他的計劃未能通過清政府的“檢查”，最終付諸東流。

“下面提到的計劃幾乎是通用的，但也只是差不多?！?/p>

1900年，王昭、

“普通話輔音”

華冠和盛字母表是清末切分音運動后期的一個重要項目。這本書1900年在天津出版，1901年由日本江戶的中國留學生重印，1906年由北京拼音國語圖書報社重印。這個節(jié)目的影響幾乎波及全國。

1904年，袁世凱請直隸教務處研究《國語書信意見書》。教務處回復袁世凱說:日本的伊澤修二家最近用這個文案加到報刊上，名字叫“清國語韻”，是學漢語的日本人廣泛流傳到習之的。"

這個計劃現(xiàn)在得到了吳汝綸和其他法院官員的支持。當時，吳汝綸是史靜大學堂的班主任，主張以京音為標準統(tǒng)一普通話，并打算用王照的《國語字母》作為統(tǒng)一普通話的工具。

王照的計劃幾乎是萬能的，有天時地利人和的優(yōu)勢。(下圖是王照方案的拼音風格)