一、文學(xué)常識

1.作者簡介:陶淵明(公元365-427年)，字亮，又名錢，字景介先生。因其家附近有五棵柳樹，故名“五柳先生”，生于潯陽柴桑(今江西九江市西南)，是山水田園派的代表人物之一。陶淵明年輕時擅長讀六經(jīng)，有造福全民的大志。他也厭惡世俗，熱愛純粹的自然。29歲入仕，擔(dān)任州官，提供酒水，參軍。后來由于仕途坎坷，陶淵明迫不及待地“彎腰向村里的小人討五桶米”。41歲時，陶淵明毅然辭去在位僅80天的彭澤縣令，回到柴桑退休。從那以后，在他去世前的23年里，他以學(xué)習(xí)自娛，但沒有再進(jìn)入仕途。陶淵明擅長詩文，他的《陶淵明集》傳世。他的主要散文有《歸曲來Xi詞》(序)、《桃花源記》、《五六先生傳》等。

第二，文字沒問題

原桃花源

金太元時，武陵人以捕魚為業(yè)(1)。緣(2)溪(3)，忘路的距離(4)。忽然，(5)桃花林，(6)岸邊，百步之上，無雜樹，(7)鮮草，(8)落葉樹，(9)五彩繽紛(10)。漁民互不相同(11)，回到(12)之前(13)，想窮(14)。

如果你用完了水源(15)，你會得到一座山(17)。這座山有一個小口，好像(18)如果有光。他放棄了他的船，從他的嘴里進(jìn)入。極窄之初，剛通人(19)。走了幾十步，突然就清楚了(20)。土地是平的(21)，房子就像(22)。這里有肥沃的土地，美麗的水池和桑竹(23)。樓房交通(24)，雞犬相聞(25)。其中，男女來來往往都是穿著打扮，明知(26)是陌生人(27)，黃毛垂掛(28)，幸福(29)的(30)。

看到漁夫，被嚇壞了(31)，問從來沒有，(32)回答它。將(33)歸家，設(shè)酒殺雞為食。在村里聽到這個人，冼(34)前來打聽(35)。云(36)自避秦亂，引妻(37)與人(38)至此絕境(39)，止(40)出現(xiàn)(41)，再(42)與外人分離(43)。問當(dāng)今天下何事(44)，卻(45)不知有無漢，不論(46)魏晉。此人說(47)，說(48)，聽(49)，捶(50)。其余的人都回到了自己的家，他們都有飲料和食物。停幾天辭職。在這種漢語(52)中，它說:“不足(53)是人性?！?/p>

等你出來了，你就可以拿到你的船了，然后你就可以幫忙修路了(54)，你可以到處許愿(55)。又下郡(56)，詣(57)太守，如此說。太守派人跟隨他們，尋找他們的愿望(58)，然后迷失了方向。

南陽、高尚實、、桂(59)。那些失敗(60)，尋求(61)疾病的結(jié)束，然后沒有興趣(62)。

翻譯:

東晉元年，武陵縣有一個靠打魚為生的人。一天，他沿著小溪航行，忘記了距離。突然，我遇到了一片桃花林，它生長在小溪的兩邊，長達(dá)數(shù)百步。中間沒有其他樹?；ú蒗r麗，落花紛紛散落在地上。漁夫?qū)Υ朔浅ｓ@訝，繼續(xù)航行到森林的盡頭。

桃林的盡頭是小溪的發(fā)源地，所以有一座山，有一個小洞，似乎有點亮。于是他下了船，從洞里鉆了進(jìn)去。起初，這個洞很窄，只能讓一個人穿過。走了幾十步，突然變得開闊明亮。這是一片平坦寬闊的土地，有一排排整潔的房子。有肥沃的田地，美麗的池塘，桑竹林等等。田間小路交叉，雞鳴狗吠，隨處可見。人來人往種田種地，男女穿的衣服和桃花源外的人一模一樣。老人小孩都很舒服，很幸福。

村民們看到漁夫時，非常驚訝，問他是哪里人。漁夫詳細(xì)回答。村里有人邀請他去他家。請他喝酒，殺雞，做飯。村里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說，他們的祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)爭，把自己的妻子、孩子、鄰居都領(lǐng)到這個與世隔絕的地方，不再外出，從而斷絕了與外人的聯(lián)系。他們問漁夫現(xiàn)在是什么朝代，連漢朝都不知道，更別說魏晉了。漁夫把他所知道的一切都詳細(xì)地告訴了他們，他們聽了之后，都感到惋惜和后悔。其余的人把漁夫請到自己家里，都拿出食物和酒招待他。漁夫住了幾天，向村民們告別。村里的人對他說:“我們的地方不值得跟外面的人說！”

漁夫出來后，找到他的船，沿著老路往回走，到處都做了標(biāo)記。到縣城，到太守那里，匯報了經(jīng)驗。太守立刻派人跟著他，尋找他以前做過的記號，最后迷了路，再也找不到去桃花源的路了。

劉子驥，南陽人，是一個志向高遠(yuǎn)的隱士。聽了這話，他打算高高興興地去那里。但是沒有實現(xiàn)，很快就病死了。從那以后，再也沒有人問過桃花源路。

黃發(fā)朱棣(TiO)想(yāo)回到他的家鄉(xiāng)(彝族)，而中國語言(余)，易云(彝族)，是太守。

2、省略號:

當(dāng)黃發(fā)掛斷()時，他想()回到他的家鄉(xiāng)()，也就是漢語言()的易云()太守。

第二，解釋單詞

七、通過假話

1.我必須回家()

2.這個人一個個說話，一個個聽見()

八.虛詞的應(yīng)用

1.它的()想窮

2.下列句子中增加的文言虛詞的意義和用法相同()

一、忘了路的距離，老人把楊領(lǐng)進(jìn)山的大洞，B、養(yǎng)蠶數(shù)理

C，楊的感謝，但水從它身上掉下來，石頭出來了。d、吃人而生愁不可取

3.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

車水馬龍，雞犬相聞。

4.A和B的一段以人物為線索，A的一段依次描述，B的一段描述洞穴中的生活狀況。

5.A段和B段寫的農(nóng)民生活有共同點。能否用簡單的語言總結(jié)一下共同點？你相信兩段文字寫的人生道理嗎？為什么？

11.閱讀[A]和[B]中選定的文章，回答問題1-5。

[A]當(dāng)你看到一個漁夫時，你很害怕。你從來不問，但你有答案。你得回國擺酒殺雞當(dāng)飯吃。村里聽說了這個人，就來打聽。自秦時云首避亂，引妻夷人至此絕境，未歸，與外人失散。要問世界是什么，你不知道還有漢人，不管魏晉。那人一個個說著聽著，都在感嘆。人延伸到家里，都是吃喝。停幾天辭職。中國有句話說:“外人看不夠。”

【B】如果客人有過師傅，他會看到自己的爐子是直的，會有累計工資。客人說主人曲線更大，離工資更遠(yuǎn)，不這樣就火了。主人嘿但不應(yīng)該。俄羅斯家起火，鄰居分擔(dān)。幸運的是，他們產(chǎn)生了興趣。于是他們殺牛買酒感謝鄰居。燒爛的人躺著往上走，別人憑本事坐，記話的人不坐。人們說大師說:“鄉(xiāng)使聽客言，不花牛不花酒，終死于火；今天我們講功德，請客，‘屈屠薪’死，上客為惡？”師傅是我請的。(摘自《漢霍光傳》)

2.下列句子中下劃線單詞意思相同的是()

A.不同的漁民差別很大，使得內(nèi)外法不同(《師表》)

B.放棄船和房子

C.因此外人和溪流之間的距離

D.如果道對人類來說是不夠的，也有必要采取措施來反對它(“馬碩”)

3.翻譯句子

中國有句話說:“外人看不夠?！?/p>

4.(a)段對作者提出了怎樣的社會理想？

5.根據(jù)(a)段和(b)段的內(nèi)容，用文章的方式總結(jié)了《雪竇記》和《桃花源記》的相似之處。

十三.閱讀下面兩篇文言文[A]和[B]，完成問題1-4。

[答]在金泰園，武陵人為自己的生意打魚。走在小溪邊，忘了路的距離。突然，桃花林里，岸上有幾百級臺階，林中沒有雜樹，草香可口，倒下的樹五顏六色，漁民大不相同。往前走之后，你想窮。

森林水盡，得一座山，山有小口，仿佛有光。他放棄了他的船，從他的嘴里進(jìn)入。當(dāng)初的極其狹隘，只是路過的人。走了幾十步，突然就清楚了。土地平坦寬敞，房子也一樣。這里有肥沃的土地，美麗的水池和桑竹。車水馬龍，雞犬相聞。其中男女打扮像陌生人。黃頭發(fā)耷拉著，你自得其樂。

見了漁夫，大驚，問不曾。有答案。你得回國擺酒殺雞當(dāng)飯吃。村里聽說了這個人，就來打聽。自秦時云首避亂，引妻夷人至此絕境，未歸，與外人失散。要問世界是什么，你不知道還有漢人，不管魏晉。那人一個個說著聽著，都在感嘆。其余的人都回家了，他們都吃了喝了。停幾天辭職。中國有句話說:“外人看不夠?！?/p>

當(dāng)你出來時，你得到你的船，然后你幫助你的方式。又下郡，詣太守，如此說。太守就是派人跟著他們，去尋找他們的志向，去迷路，去迷路。

南陽劉子驥，高尚書也，聞知此事，欣然打算去。失敗了，你會發(fā)現(xiàn)病，然后就沒興趣了。

【B】孔子過泰山時，有婦女在墓邊哭泣。老師以①的形式聽，于是魯茲問他說:“兒子哭了，②好像很擔(dān)心?！钡f:“是的！老人，舅舅，死在虎下，老公死了，現(xiàn)在兒子也死了?！贝髱焼?“為什么不去？”他說:“沒有暴政?！睅煾刚f:“小子4知道，暴政比老虎還兇?！?/p>

注:①:同“是”，車前扶手橫桿，此處作動詞。②一:是真的。③叔叔:爺爺。在古代，我姑姑被稱為我的公婆。(4) Kid:古代長輩對晚輩或老師對學(xué)生的稱呼。

1.請用兩個“/”來斷開B段中劃線的句子..

我叔叔死于老虎，我丈夫死了，現(xiàn)在我兒子也死了。

2.在下面的句子中，下劃線單詞的意思或用法相同的是()

A.我不知道有沒有韓，但我記得

B.桑珠的表情屬于梅池，不屬于蘇、黃

C.漁夫很不一樣，突然哭了，但是父親不一樣

D.帶領(lǐng)他的妻子，彝族，到這種絕望的境地是世界上獨一無二的。

3.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

A.文佳部分通過《桃花源記》中漁人與人的交流，描繪了作者心中的“樂園”，維系了作者的社會理想。

B.在文章A中，桃花源人對漁民的熱情好客說明桃花源是一個和平繁榮的社會。

C.在B段，女人寧愿和老虎呆在一起，死在老虎嘴里，也不愿接受壓迫者的統(tǒng)治，因為社會政治的殘暴讓人無法忍受。

D.從表達(dá)上看，A和B都使用敘事；從藝術(shù)表現(xiàn)上看，A主要運用虛構(gòu)手法來放置作者的理想，B主要運用正面手法來突出主題。