2015年5月份，米塞斯研究院專訪了中國經(jīng)濟學(xué)者金菁，了解奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)和市場經(jīng)濟在中國的狀況。金菁目前是中央財經(jīng)大學(xué)中國經(jīng)濟與管理研究院教授。

米塞斯研究院：你最初是如何了解到奧派經(jīng)濟學(xué)和米塞斯研究院的？

金菁：在回答前先介紹一下我的背景。我在中國取得經(jīng)濟學(xué)本科學(xué)位。之后，我獲得喬治城大學(xué)公共政策碩士學(xué)位、約翰霍普金斯大學(xué)國際關(guān)系研究院東亞研究和國際經(jīng)濟博士學(xué)位。我在華盛頓世界銀行研究小組擔(dān)任了兩年半顧問。2004年我返回亞洲，先后在瑞士銀行、雷曼兄弟和J.P.摩根工作，都駐扎在香港。到去年底，我一直都在香港銀行業(yè)工作。

我從雷曼兄弟跳槽到J.P.摩根幾個月后，2008年金融危機就爆發(fā)了。顯然，任何多少有求知欲的人，都很好奇真實的原因（你可能會驚訝，多少銷售分析師都簡單將這場危機說成是世界自然秩序的一部分），媒體和學(xué)界的種種分析都似乎難以服人。我有一種預(yù)感，這場危機的原因，更多地與政府政策有關(guān)，而非社會經(jīng)濟主體的反動行為。

然后，我遇見兩篇研究論文，一下把我的注意力引到“奧地利經(jīng)濟學(xué)派”這個詞。第一篇論文，討論了為什么新興市場利率低于實際GDP增長率的水平，要遠(yuǎn)甚于發(fā)達(dá)國家，特別是在中國。此文恰當(dāng)運用了奧派的資本和利息理論，提供了一個簡單明了的答案——高儲蓄率壓低了實際利率，從而推動了投資和資本深化（自經(jīng)濟改革起步以來，中國的家庭儲蓄率處在25％~35％的區(qū)間）。第二篇學(xué)術(shù)論文在奧派框架中討論了資本的異質(zhì)性。所有這些對我來說都極富有意義，既不脫離直覺，又合乎邏輯。

雖然我不再為J.P.摩根工作，然而我內(nèi)心的企業(yè)家精神已被激活（我常想這與奧派經(jīng)濟學(xué)有一定關(guān)系）。我目前的創(chuàng)業(yè)計劃是指導(dǎo)國際投資者通過香港投資中國企業(yè)，并堅持市場障礙最少的地方私營部門潛力最大的奧地利學(xué)派教導(dǎo)。

米塞斯研究院：中國學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)奧派經(jīng)濟學(xué)嗎？

金菁：回答這個問題，并不像看起來那么簡單，因為既不能說是，也不能說不是。此外，就中國人與奧派經(jīng)濟學(xué)的接觸而論，大學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有足夠的代表性。因此，我冒昧不局限于大學(xué)教育來回答這個問題。

我的印象中，中國讀者總體來說，對奧地利學(xué)派的文獻(xiàn)并非完全陌生，但他們獲得這方面知識的方式是缺乏系統(tǒng)性的。哈耶克《通往奴役之路》已被幾代中國學(xué)生廣泛閱讀，除了1966-1976年文革時期，上世紀(jì)50年代、60年代初、70年代末和80年代高中、大學(xué)學(xué)歷的人，讀過這本書都算平常（譯者注：大陸最早中譯本為商務(wù)印書館1962年版《通向奴役的道路》）。

在課堂上使用奧派經(jīng)濟學(xué)，取決于教授的個人喜好，情況因人而異。我聽朋友說，她的一些教授在課堂上公開討論奧派經(jīng)濟學(xué)。但我想不起來在我上大學(xué)時發(fā)生過這種情況。就個人而言，我覺得中國的官僚機構(gòu)和主流教學(xué)方法，僅僅把奧地利學(xué)派當(dāng)成一種制度經(jīng)濟學(xué)，或充其量也只是作為“西方經(jīng)濟學(xué)”的一個子類。

在20世紀(jì)50年~90年代的大學(xué)課程中，“西方經(jīng)濟學(xué)”是根據(jù)意識形態(tài)路線，將所有那些非馬克思主義的方法，從凱恩斯到米爾頓·弗里德曼統(tǒng)統(tǒng)歸成的一類。但奇怪的是，據(jù)我所知，卡爾·馬克思也是西方人。

由于新千年的頭一個十年，新古典主義框架統(tǒng)治了中國大學(xué)，奧地利學(xué)派思想的討論似乎在校園里消退。

然而，一個有趣的現(xiàn)象是，在中國的互聯(lián)網(wǎng)上，年輕人對于穆瑞·羅斯巴德和米塞斯作品的討論頗為流行。在我接觸奧派經(jīng)濟學(xué)文獻(xiàn)后，我到北京才發(fā)現(xiàn)，周圍不少人幾年前就已經(jīng)讀過《自由的倫理》，好多書都已譯成中文。我的莎莎舞老師告訴我有多個網(wǎng)絡(luò)群體，運用奧派經(jīng)濟學(xué)的框架出版涵蓋各種主題的文章及書籍。他本人也在活躍地創(chuàng)作這些網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)絡(luò)上的文章類似于米塞斯日報出版的作品，也有專事翻譯羅斯巴德、米塞斯、霍普等人著作的讀書俱樂部（譯者注：其中最著名的當(dāng)屬源自巴別塔自由主義研究社的通天譯團隊 ，主要成果有：《人、經(jīng)濟與國家》、 《奧地利學(xué)派的大師們》等多部譯著）。

米塞斯研究院：中國讀者能否方便地接觸奧派書籍和文章？語言障礙是否仍然是一個大問題？

金菁：我想說易得性是相當(dāng)不錯的。一系列米塞斯、羅斯巴德和哈耶克的書籍都已被翻譯，任何人都可以在中國最大的網(wǎng)絡(luò)書店找到。他們的一些著作一版再版，總是銷售一空。還有門格爾、韋爾塔·德索托等人的著作。更多的電子圖書在網(wǎng)上也找得到。在學(xué)術(shù)界，很多人可以直接閱讀英文，并利用米塞斯研究院的網(wǎng)站。

當(dāng)搜尋瀏覽這些中譯本時，我感覺到羅斯巴德的作品擁有一群充滿激情的譯者。我想在這里跟大家分享的是，《自由的倫理》譯者之一，在結(jié)束當(dāng)天晚上的工作之后，在自己的博客上發(fā)表了以下貼子：

“羅斯巴德和伏特加伴我度過2007年的最后夜晚。羅斯巴德的作品讓我思考人類和道德本質(zhì)的這整整一年，今晚終于宣告尾聲……在這樣一個特殊日子……我擁有這個難得的機會，以一位年輕學(xué)者的目光回顧歷史變遷。但說實話，校對別人的工作，有時比翻譯更加苦悶。半瓶伏特加酒就是明證。當(dāng)我從事翻譯時，可以什么都不顧地將音樂調(diào)至最高音量，大聲朗讀句子達(dá)幾十遍……羅斯巴德是經(jīng)典，讓我敬畏不已的是，二十世紀(jì)下半葉居然還會遇到這樣的經(jīng)典之作。他信仰真理，竭盡全力，運用形式邏輯，證明其永恒的存在和力量......”（注：因找不到原文，重譯回中文）

話雖如此，我覺得中文是一種棘手的語言，翻譯并不容易。語言障礙是一個問題。要傳播奧派經(jīng)濟學(xué)，讓更多人深入了解，更多開展翻譯工作是絕對必要的，特別是對羅斯巴德等人的那些經(jīng)典短文和學(xué)術(shù)論文。

米塞斯研究院：無論關(guān)注奧派經(jīng)濟學(xué)與否，總體而言，在中國對自由市場的討論多嗎？

金菁：在中國，用“市場經(jīng)濟”這個詞來代替“自由市場”。對市場作用的討論是廣泛的，涉及各個層面。在高層，讓市場在經(jīng)濟中發(fā)揮“決定性作用”寫進(jìn)了中共十八大三次全會決議（2013年）?？紤]到中國幾十年高度集中計劃經(jīng)濟體制的經(jīng)歷，今天算是幸運的，即便在中國高層領(lǐng)導(dǎo)人中，對自由市場力量創(chuàng)造經(jīng)濟增長，干預(yù)主義政策注定消亡也抱有堅定信念。中央政府正敦促放松許多領(lǐng)域的管制，推動減少各家監(jiān)管機構(gòu)和地方政府的權(quán)力。因各關(guān)涉方的扭曲激勵，這些機構(gòu)令監(jiān)管程序比預(yù)料更復(fù)雜而遲緩。

經(jīng)過幾十年經(jīng)濟改革，國家在經(jīng)濟中的作用大幅減弱。這一輪改革針對剩余的壟斷國有部門。邀請私營機構(gòu)購買這些部門以前持有的國有股份，也是目前中央政府具有市場傾向的主要措施。

對于國有部門的縮減，在底層，人們以行動而非語言，用創(chuàng)業(yè)作出直接反應(yīng)。這也受到政府的鼓勵，因為這些相對較小的企業(yè)為億萬中國人提供了就業(yè)機會。新創(chuàng)業(yè)公司的數(shù)量在中國創(chuàng)下歷史記錄，今天幾乎每個人都希望有自己的事業(yè)。我的許多朋友和熟人的個人故事，都可以印證這一點。在我所屬的金融行業(yè)，許多公司也已啟動自己的投資基金或咨詢業(yè)務(wù)。

當(dāng)我在銀行業(yè)時，我們團隊的業(yè)務(wù)范圍涵蓋中國的大型機構(gòu)（主要是中國大銀行），后來專注于它們的海外金融活動。我們必須兼顧對海外媒體報道的跟蹤以及對中國的學(xué)術(shù)研究，因為這些分析會影響投資者的觀點。來自中國客戶和中國市場的經(jīng)驗，已經(jīng)告訴我們：今天的中國，盡管仍然在名義上自稱“社會主義”國家，卻正在令人難以置信地替商業(yè)營造便利，到處洋溢著創(chuàng)業(yè)精神。

然而，西方主流媒體對中國的描繪截然不同。風(fēng)馬牛不相及司空見慣，毫無根據(jù)的泛泛之談充斥視聽，各種白日幻想見怪不怪，還有些評論直讓你倒吸冷氣……主流媒體似乎還未采集到事實就預(yù)先對中國做出判斷。對中國的負(fù)面評論，離我們實際所見相距甚遠(yuǎn)。

米塞斯研究院：你會怎樣描述中國的商界對市場經(jīng)濟的認(rèn)識？

金菁：商界在中國是不容易定義的群體。在我看來，商人大致可歸類成兩類不同群體。第一類群體，是由那些借助與政府和官員結(jié)盟，或更確切說，靠成為他們的代理來賺錢的那些人組成。第二類群體是那些規(guī)模較小的企業(yè)，就像雜草一樣，無論何時何地，只要政府沒有榨干土壤、水份和空氣，就能生存下來、茁壯成長。這樣的模式有著深厚的歷史淵源，一直可以追溯到兩千多年以前，當(dāng)時的王朝政體從貴族體制成功轉(zhuǎn)型成官僚體制。從此，一部中國史就成為皇帝及官僚爭權(quán)奪勢，而社會大部分人在他們的夾縫中掙扎求生的大戲。因此，這兩類商業(yè)群體所喜聞樂道的經(jīng)濟理論，據(jù)我推測，肯定是有所不同的。

在今天的背景下，第一類群體，只要他們能找到與政府及其機構(gòu)合作而讓自身受益的方式，就會較少受到凱恩斯主義的損害。然而與此同時，他們也試圖合法化和明確化自己靠政府關(guān)系取得的私有財產(chǎn)。這就是當(dāng)今席卷中國的反腐敗風(fēng)暴所瞄準(zhǔn)的目標(biāo)。

然而，我看到越來越多人加入第二類群體，無疑他們才是大多數(shù)。對他們來說，奧派經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當(dāng)是直觀的，許多采用奧派框架的網(wǎng)絡(luò)出版物證實了這一點。當(dāng)然這些討論，已經(jīng)超出了經(jīng)濟學(xué)的范疇。

主流媒體在新古典框架內(nèi)討論宏觀經(jīng)濟學(xué)，而貨幣政策顯然是談?wù)撟疃嗟脑掝}。這是一個全球性的趨勢，而不唯獨限于中國。我的觀察是，中國人對印刷鈔票非常敏感。事實上，兩千多年的朝代興衰和通貨貶值周期，有足夠長的時間來造成這種敏感性。從而這也能夠解釋中國人愛好黃金的悠久傳統(tǒng)。

◆文章來源：‘私產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)’公眾號；圖片來源：百度網(wǎng)絡(luò)

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