前言
同學(xué)們好，今天我們要聽的是由日本哲學(xué)家“岸田一郎”和作家“志賀氏健”共同撰寫的勇氣兩部曲:《被討厭的勇氣》和《快樂的勇氣》。這兩部作品都傳播了心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的思想，并以年輕人和哲學(xué)家對(duì)話的形式將阿德勒的思想與日常生活結(jié)合起來。兩本書字?jǐn)?shù)不多，分別是16.6萬字和16.1萬字。我將用20分鐘左右的時(shí)間來解讀這兩本書的精髓，阿德勒思想中的“主體分離”和“共同體感”。
學(xué)過心理學(xué)的人一定都很熟悉阿德勒的名字。阿德勒、弗洛伊德、榮格被稱為心理學(xué)三巨頭。很多人誤以為阿德勒是弗洛伊德的學(xué)生，其實(shí)是同齡的同事。阿德勒是弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué)會(huì)的主要成員。1911年弗洛伊德提出他的“普遍性理論”時(shí)，阿德勒成為研討會(huì)上第一個(gè)公開反對(duì)弗洛伊德思想的人，從而斷絕了與他的關(guān)系。1912年，他和一群追隨者共同成立了“自由精神分析研究協(xié)會(huì)”，并稱他的研究為“個(gè)體心理學(xué)”。弗洛伊德和弗洛伊德最大的區(qū)別在于，弗洛伊德注重過去對(duì)人的影響，愿意發(fā)現(xiàn)問題和人性的陰暗和消極的一面，而阿德勒則樂觀得多。他也經(jīng)歷過一戰(zhàn)。弗洛伊德受戰(zhàn)爭(zhēng)刺激提出“死亡本能”的概念，阿德勒受啟發(fā)提出“群體感”。個(gè)體幸福的起點(diǎn)在于為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，共同幸福才是真正的幸福。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化和儒家思想不謀而合。作者強(qiáng)調(diào)，阿德勒的心理學(xué)可能不是純粹的科學(xué)心理學(xué)，但一定是建設(shè)性心理學(xué)、勇敢心理學(xué)、大眾可以應(yīng)用的心理學(xué)知識(shí)。
兩本書的第一本書可能對(duì)人的影響更大。我們習(xí)慣于關(guān)注別人的期望和評(píng)價(jià)。我們第一次聽到這樣的論調(diào):我有多愛你與你無關(guān)，這是我的話題，接受它是你的話題；我努力，這是我的課題，與領(lǐng)導(dǎo)無關(guān)，但領(lǐng)導(dǎo)是否認(rèn)可是他的課題。也許是受第一本書的書名《被討厭的勇氣》的影響，很多人學(xué)會(huì)了把科目分開，忽略別人對(duì)自己的感受，但在使用的時(shí)候卻沒有那么舒服。要在社會(huì)中生存，我們離不開與他人的互動(dòng)，我們只是一味的做自己，其實(shí)并沒有真正的“自立”，自然也就無法獲得真正的快樂。書中的年輕人也是如此。在生活和工作中運(yùn)用阿德勒的思想時(shí)，往往會(huì)在沒有要領(lǐng)的情況下碰壁，于是有了這種第二次拜訪和辯論。第一本書的最后提到，幸福是一種貢獻(xiàn)感，這就是幸福的定義。每個(gè)人都可以快樂，但不是每個(gè)人都有勇氣快樂。年輕人離開后就沒有快樂過，所以《快樂的勇氣》后半部分用更具體的表達(dá)告訴我們什么是快樂。何謂愛情?怎樣才能幸福？雖然書中字?jǐn)?shù)不多，但思想傳達(dá)的內(nèi)容很多，其中很多精煉的語言值得我們細(xì)細(xì)品味。這里就不一一說明了，不過在登陸讀書會(huì)的過程中可以和大家詳細(xì)交流。接下來，我將這兩本書結(jié)合起來，分三個(gè)部分向您解釋。
1.我的命運(yùn)是誰的錯(cuò)？-因果理論和目的論
第二，所有的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱，你必須要有被討厭的勇氣——話題的分離
第三，所有的快樂都是人際關(guān)系的快樂，付出才有收獲——社群的感覺
第一部分
先說第一部分:命運(yùn)是誰的錯(cuò)？以精神分析為主的傳統(tǒng)心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)童年經(jīng)歷和過去的心理創(chuàng)傷對(duì)一個(gè)人的影響。父母離異的孩子長(zhǎng)大后很難結(jié)婚，童年遭受暴力的人長(zhǎng)大后也會(huì)對(duì)別人使用暴力。好像可以從過去找到答案，但是找到答案之后呢？知道過去決定我們現(xiàn)在的意義是什么？阿德勒完全否定了“對(duì)我們現(xiàn)在來說太具有決定性”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為“人不是被過去的原因所驅(qū)使，而是按照現(xiàn)在的目的生活”。比如有人說“因?yàn)榧彝キh(huán)境不好，形成了陰郁的性格”，這其實(shí)是人生的一個(gè)謊言。其實(shí)“不想在與人交往中受到傷害”的目的是第一位的，為了達(dá)到這個(gè)目的，他們選擇了不與人交往的“陰郁性格”。換句話說，決定我們生活方式的不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予它的意義。
哲學(xué)家在心理咨詢中經(jīng)常使用三棱鏡。三面是“可惡的別人”和“可憐的自己”，最后一面是“以后怎么辦”。這三句話準(zhǔn)確地對(duì)應(yīng)了我們生活中絕大多數(shù)的交流內(nèi)容，但阿德勒心理學(xué)不愿意專注于前兩句，只愿意和別人討論“以后怎么辦”。所以，歸根結(jié)底，我們的命運(yùn)不在于我們經(jīng)歷了什么，也不在于我們和別人做過什么可惡的事情，而在于我們自己的選擇。
第二部分
話題分離的意思是:誰因?yàn)槲覀兊娜穗H關(guān)系而承擔(dān)了我們每個(gè)人的感情，誰就是主體。我不想讓你讓我做一件事。我拒絕你，這是我的主題。而你恨我是因?yàn)槲揖芙^。這是你的主題?！拔掖饝?yīng)你讓你不要恨我”，這叫主體混淆，是作者強(qiáng)烈反對(duì)的一種認(rèn)知，被認(rèn)為是人際痛苦的根源。簡(jiǎn)單的理解就是把自己的主體和別人的主體分開，然后全力以赴去面對(duì)自己的主體。至于別人的話題，你只是選擇尊重。
舉個(gè)例子:如果你的孩子不那么喜歡讀書，不認(rèn)真聽講做作業(yè)，作為家長(zhǎng)你會(huì)怎么做？你可能會(huì)說，我讓我的孩子為了他好，為了他未來的成就而學(xué)習(xí)。但是從話題分離的角度來說，是否努力學(xué)習(xí)是孩子自己的話題。父母命令孩子好好學(xué)習(xí)，其實(shí)是在干涉孩子的科目。父母的這種行為其實(shí)是為了滿足自己的目的、面子或者支配欲。正是因?yàn)檫@種謊言和欺騙，孩子變得叛逆。在這里，家長(zhǎng)不要明白，學(xué)習(xí)是孩子的事，不是我的事。我什么都不用做，也什么都做不了。對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)，父母能做的就是陪在孩子身邊，以身作則，鼓勵(lì)而不是強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)，需要幫助的時(shí)候隨時(shí)幫助孩子，尊重孩子的選擇，相信孩子能對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。
實(shí)現(xiàn)主體分離有一個(gè)很重要的前提，那就是“不追求他人的認(rèn)可”。為什么我們會(huì)在意別人的想法？真的是因?yàn)殛P(guān)心別人嗎？相反，我們之所以在乎別人的想法，是因?yàn)槲覀兊闹匦倪€是在自己身上，真正在乎的是別人對(duì)我們的看法。而當(dāng)我們對(duì)他人有這種“身份需求”的時(shí)候，我們就不可能是一個(gè)自由的人。因?yàn)槲业膬r(jià)值在于別人是否覺得我有價(jià)值，我所做的一切都是為了滿足別人對(duì)我的評(píng)價(jià)。阿德勒極度否定獎(jiǎng)罰教育，他的教育理念是“不褒不貶”，為了希望孩子不必追求別人的認(rèn)可，而是獲得自我認(rèn)可，擁有這種來自于我的“存在感”。一個(gè)人只有真正的自我價(jià)值感，不追求別人的認(rèn)可，才能懂得尊重別人的選擇，滿足以上兩點(diǎn)，才能達(dá)到阿德勒所說的“話題分離”。
以上兩部分的內(nèi)容在第一部《被人討厭的勇氣》中已經(jīng)有了很大的體現(xiàn)，但很多人看了第一部作品后，只關(guān)注“話題分離”的表面含義，并沒有理解其實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致誤解。常見的誤解是，話題分開后，人生的態(tài)度似乎是“我是我，你是你”。我拒絕了你，我可以轉(zhuǎn)身離開，你不舒服，那是你的話題，和我無關(guān)?！斑@真的是阿德勒傳達(dá)的嗎？我們來看看“社群感”這個(gè)概念，它是阿德勒晚年提出來的，與整個(gè)世界相關(guān)，最有思考價(jià)值。
第三部分
一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱，一切快樂都是人際關(guān)系的快樂。人際關(guān)系的起點(diǎn)是話題的分離，終點(diǎn)是社群感。那么什么是社群感呢？
先說什么是社區(qū)。阿德勒認(rèn)為，他描述的社區(qū)不僅包括家庭、學(xué)校、單位和區(qū)域社會(huì)，還包括國(guó)家或人類等一切存在。從過去到未來，連動(dòng)物、植物、非生物都包含在時(shí)間線中，可以理解為社區(qū)中的“無限”。比如，一個(gè)人一旦退休，馬上就沒精神了。脫離了公司的共同體，失去了頭銜和名片，變成了無名的“普通人”，有些人如果不能接受這種改變，就會(huì)突然變老。但這只是脫離了公司這個(gè)小社區(qū)，每個(gè)人都屬于其他社區(qū)。因?yàn)?，無論如何，我們擁有的一切，都是屬于地球的共同體，屬于宇宙的共同體。
社群感是“我能在這里”的歸屬感，“我在貢獻(xiàn)”的價(jià)值感。
社群感是如何建立的？建設(shè)一個(gè)社區(qū)，需要做到以下三點(diǎn):自我接納、他人信任、他人貢獻(xiàn)。
第一，“自我接納”。我想你一定有這樣的感覺，當(dāng)你在人前的時(shí)候和一個(gè)人的時(shí)候，是兩種完全不同的狀態(tài)。比如開會(huì)不敢說話，總是擔(dān)心說不好會(huì)被人看不起或者嘲笑。我們不會(huì)允許自己在別人面前表現(xiàn)不好，這叫失態(tài)。但是當(dāng)鏡頭切換成一個(gè)人的時(shí)候？可以解放自己，大聲唱歌，沒有任何負(fù)擔(dān)。兩種不同狀態(tài)的對(duì)比背后，其實(shí)是我們無法接受真實(shí)的自己，害怕在別人面前展示真實(shí)的自己。
在這里，我們需要區(qū)分自我肯定和自我接納，兩者有著本質(zhì)的不同。自我肯定是說我做不到，但還是暗示我能做到，其實(shí)是在騙自己。還有自我接納？如果我做不到，就誠(chéng)實(shí)的告訴自己，我現(xiàn)在做不到，然后努力朝著我能做到的方向努力，不要騙自己。
比如很好理解。比如我考了60分。如果我對(duì)自己說:“我運(yùn)氣不好，其實(shí)我能考100分。”100分才是真正的我，60分只是外界因素造成的。這叫自我肯定。但是，如果我接受自己只能考60分，然后再想想自己以后能多努力接近100分，這就是自我接納?？?0分沒什么可悲觀的。沒有滿分的人。我們應(yīng)該讓自己處于一種想要改變和進(jìn)步的狀態(tài)。
“上帝，請(qǐng)給我和平，接受我無法改變的；給我勇氣去改變我能改變的；給我智慧，說出兩者的區(qū)別?！彼鼇碜阅岵紶柕钠矶\，一個(gè)非常著名的段落。其意義在于自我接納。
再來看第二個(gè)關(guān)鍵詞“他人信任”。別人的信任是指信任別人嗎？
在這里，我們首先需要考慮信仰背后的兩層含義，一是信用，二是信任。什么是信用？他有附帶條件。例如，當(dāng)我們從銀行借錢時(shí)，我們需要提供抵押貸款。金融機(jī)構(gòu)評(píng)估我們的償付能力，然后貸款給我們。言下之意是“你還錢我就借給你”，這是信用。我覺得相信信用的方式應(yīng)該是我們平時(shí)處理人際關(guān)系的方式。但阿德勒認(rèn)為，人際關(guān)系的基礎(chǔ)不是信用，而是信任。也就是無條件無條件相信，也就是信任。
無條件信仰？不容易被騙被背叛嗎？就像銀行不評(píng)估自己的信用，隨意放貸，會(huì)吃虧一樣。這怎么行？提出別人的信任，不是搶占道德意義上的制高點(diǎn)。
哲學(xué)家解釋說:首先，對(duì)方的信任可能會(huì)被欺騙和利用。但當(dāng)我們站在背叛者的立場(chǎng)上，如果有人即使被我們背叛，仍然無條件地相信我們，我們還能對(duì)這樣的人反復(fù)背信棄義嗎？當(dāng)我們遇到背叛的時(shí)候，我們的內(nèi)心會(huì)痛苦，但是簡(jiǎn)單的人際關(guān)系帶給我們的快樂很少，關(guān)系破裂帶來的痛苦也一樣小。而深厚的人際關(guān)系能帶給我們深刻的幸福感。其次，信任的對(duì)立面是懷疑。如果我們把人際關(guān)系建立在“懷疑”的基礎(chǔ)上，懷疑朋友、愛人、家人，生活中就會(huì)到處都是懷疑，所以不可能建立積極的人際關(guān)系。
信任對(duì)方是建立深厚關(guān)系的前提。
如果一味的擔(dān)心被騙被傷害，不敢相信別人，最后也無法和任何人建立深厚的感情。當(dāng)我們表現(xiàn)出對(duì)他人的信心和加深關(guān)系的勇氣時(shí)，人際關(guān)系的快樂就會(huì)增加，生活的快樂也會(huì)增加。當(dāng)我們接受自己，無條件信任別人的時(shí)候，別人也會(huì)成為伙伴。當(dāng)我們把別人當(dāng)做伙伴時(shí)，就能在自己所屬的社區(qū)中找到自己的位置，也就是能獲得一種“在這里”的歸屬感。
先說第三個(gè)關(guān)鍵詞“他人的貢獻(xiàn)”。
以伙伴的身份去影響和貢獻(xiàn)他人，就是他人的貢獻(xiàn)。之前提到貢獻(xiàn)，大多是想到發(fā)揚(yáng)舍己為人的精神，為身邊的人無償付出。阿德勒的其他貢獻(xiàn)不是自我犧牲，相反，他反對(duì)這樣的行為。別人的貢獻(xiàn)不是放棄自己，為別人服務(wù)，而是實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。阿德勒真的希望我們?yōu)樗撕蜕鐓^(qū)做出貢獻(xiàn)，同時(shí)，我們也為自己做出貢獻(xiàn)。
對(duì)方最能理解的貢獻(xiàn)就是工作。哲學(xué)家給工作下了一個(gè)新的定義。他說工作不是掙錢的手段。我們?cè)谂?shí)現(xiàn)他人的貢獻(xiàn)，參與社區(qū)，實(shí)現(xiàn)我對(duì)他人的有用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我們存在的價(jià)值。當(dāng)然，賺錢真的很重要。請(qǐng)相信，當(dāng)我們創(chuàng)造足夠的價(jià)值時(shí)，金錢是必然的回報(bào)。我們可以想想社會(huì)上的富人。他們已經(jīng)有一輩子花不完的錢了，為什么還要一直忙著工作？是因?yàn)閷?duì)金錢的無限渴望嗎？其實(shí)他們也是為了別人做貢獻(xiàn)，為了獲得“我能在這里”的歸屬感。
我們剛才提到的三個(gè)關(guān)鍵詞，自我接納，他人信任，他人貢獻(xiàn)，是不可或缺的一個(gè)整體。正是因?yàn)榻邮芰苏鎸?shí)的自己，才可以信任別人，而不用害怕背叛。正是因?yàn)槲覀兘o予別人無條件的信任，能夠把別人當(dāng)成自己的伙伴，才能讓別人做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，因?yàn)槲覀儗?duì)別人的貢獻(xiàn)，我們可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到我對(duì)別人是有用的，進(jìn)而接受我們真實(shí)的自己，接受自我。這就是阿德勒教我們?cè)谌穗H關(guān)系中找到一個(gè)共同體，感受快樂的方法論。
回到被很多人誤解的話題分離，話題分離不是說我們與他人無關(guān)，而是說當(dāng)我們不再期望他人認(rèn)同，找到自我價(jià)值感時(shí)，我們就能懂得真正尊重他人，認(rèn)清自己的話題和他人的話題，減少人際關(guān)系帶來的困擾。在社區(qū)中感受自己存在的價(jià)值，關(guān)心他人，貢獻(xiàn)他人，找到自己的位置，然后擁有幸福。
總結(jié)
1.我的命運(yùn)是誰的錯(cuò)？因果論和目的論:沒有真實(shí)的過去，人不是被過去的原因所驅(qū)使，而是按照現(xiàn)在的目的生活。比起談?wù)摽珊薜膭e人和可憐的自己，我們接下來應(yīng)該做什么是值得討論的。
第二，一切煩惱都是人際關(guān)系上的煩惱，必須要有被人討厭的勇氣——話題分離:我不追求別人的認(rèn)可，而是主觀上認(rèn)為自己對(duì)別人有所貢獻(xiàn)，對(duì)別人有所關(guān)心，這樣才能真正尊重別人，讓自己和別人有界限，把自己的話題和別人的區(qū)分開來。
第三，所有的幸福都是人際關(guān)系的幸福，都是有回報(bào)的——社群感:社群感是“我能在這里”的歸屬感，即把對(duì)自己的依戀轉(zhuǎn)化為對(duì)他人的關(guān)心。建設(shè)一個(gè)社區(qū)，需要做到以下三點(diǎn):自我接納，他人信任，他人貢獻(xiàn)。
兩本書的內(nèi)容一定不僅僅是這三個(gè)方面，還在書中對(duì)“教育的本質(zhì)”進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。教育就是“自力更生”，問題孩子的五個(gè)階段都是值得我們深入學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)。書的結(jié)尾是“選擇愛情的人生”，告訴我們“人生沒有注定的人”，愛情不是被動(dòng)的墮落而是主動(dòng)的行為，愛情是一種決心、決定和約定。這也是大家需要細(xì)細(xì)品味，有機(jī)會(huì)和大家討論碰撞的重要想法。阿德勒認(rèn)為“沒有真實(shí)的過去，討論過去毫無意義”，現(xiàn)在認(rèn)知的調(diào)整真的能改變一個(gè)人嗎？改變的勇氣從何而來？你對(duì)此也有懷疑嗎？后現(xiàn)代心理學(xué)中的一些療法在咨詢的應(yīng)用上發(fā)生了變化，時(shí)間有限，就留在讀書會(huì)和大家討論吧。
最后，哲學(xué)家給了青年一句話，也給了在座的每一個(gè)人:世界很簡(jiǎn)單，生活也一樣，只是很難保持簡(jiǎn)單。理解阿德勒的思想只是“第一步”，這很重要，但真正的考驗(yàn)是堅(jiān)持下去的勇氣。阿德勒歡迎所有人在實(shí)踐中更新阿德勒的思想。希望通過現(xiàn)場(chǎng)交流討論，進(jìn)一步了解阿德勒的思想，體會(huì)阿德勒的思想。
我是吉林思源心理的趙爽，期待在讀書會(huì)上見到你。
