去年筆者喜得一女，過去一年的“育女心經(jīng)”，以及一直以來進(jìn)行家庭研究的學(xué)術(shù)背景，讓筆者有了在父親節(jié)里談父職的底氣和沖動(dòng)。理論和研究放一邊，自己的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)感受是做一個(gè)家庭和社會認(rèn)可的“好爸爸”并不容易，在參與育兒的過程中經(jīng)常要面對進(jìn)退維谷的尷尬境地：從買親子服只能買到“母女款”而挑不到“父女款”，到家里長輩覺得我參與過多亂了他們的“套路”，再到夫人覺得我為孩子的養(yǎng)育細(xì)節(jié)和學(xué)業(yè)安排操心得太少。從大的社會環(huán)境來看，父職的尷尬還在于，在育兒成為社會主流話題之時(shí)，它卻是一個(gè)常被忽略、抑或是在探討母職時(shí)被順帶提及或被批判的話題。

那么，何為父職？怎樣才算是履行好了父職？前者是個(gè)類型學(xué)問題，而后者則常常需要在比較的視野下得到答案。

家庭社會學(xué)者Amato等人 認(rèn)為履行父職是為孩子提供三類資本：以知識和技能為代表的人力資本，以財(cái)和物為代表的財(cái)富資本，以及以有益于孩子認(rèn)知和社會發(fā)展的家庭和社區(qū)關(guān)系為代表的社會資本。學(xué)者M(jìn)arsiglio則 歸納了四類履行父職的形式，即養(yǎng)育及提供照料、道德和行為教育、為母親育兒提供情緒和心理支持，以及賺錢養(yǎng)家。而學(xué)者Palkovitz進(jìn)一步詳細(xì) 列舉了十五種父親育兒行為，如參與照料、規(guī)劃育兒事務(wù)、與孩子共同參加活動(dòng)等，他還特別強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知層面的投入在育兒中的重要作用。此外，Marsiglio還特別指出父職是始于男女雙方進(jìn)行生育決策的那一刻，并貫穿女性懷孕始終。

以上對于父職概念的厘定，為衡量父職履行得好與壞提供了打分基礎(chǔ)。但很明顯，很多時(shí)候我們的社會期待并沒有賦予每一項(xiàng)“得分標(biāo)準(zhǔn)”以相同的權(quán)重。從歷史角度看，父職本身就是個(gè)充滿張力的社會建構(gòu)產(chǎn)物。在中西方文化中，父親的角色都長期被界定為“養(yǎng)家者”。然而，在近半個(gè)世紀(jì)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)中，父親們逐漸被要求承擔(dān)更多的日常育兒責(zé)任，以及其他之前被認(rèn)為是由母親承擔(dān)的育兒角色與職責(zé)。這也與中國當(dāng)下批判父職的主流話語相契合。例如，本欄目在母親節(jié)刊發(fā)的 文章中提出育兒實(shí)踐應(yīng)是“雌雄同體”的。但在具體實(shí)踐中，這往往暗含了以一個(gè)“母親模板”去衡量父親的育兒參與，即：母親能做什么、在做什么，父親都可以跟進(jìn)。這一做法的內(nèi)在張力，包括是否考慮父職和母職的差異性、父親是否為單身爸爸或繼父，以及孩子的性別和年齡階段特征等，在上世紀(jì)九十年代末的國際家庭與兒童研究學(xué)界就引發(fā)過討論和爭鳴。

誠然，從整個(gè)中國社會的層面來看，我們必須首先承認(rèn)父職并未得到充分有效的彰顯。傳統(tǒng)父權(quán)制下的“男主外、女主內(nèi)”仍然主導(dǎo)著相當(dāng)一部分人的性別觀念，并成為諸多父親們規(guī)避育兒責(zé)任的“道義資源”。這突出地表現(xiàn)為母親“喪偶式育兒”現(xiàn)象在中國社會的大量存在。在中國女性較高程度參與到勞動(dòng)力市場的背景下，這一現(xiàn)象又與老人協(xié)助育兒、育兒嫂雇傭，以及在職媽媽家庭-工作平衡等議題相聯(lián)系，從而產(chǎn)生了育兒過程中的代際剝奪與矛盾、女性內(nèi)部不同經(jīng)濟(jì)階層間的剝奪和情感勞動(dòng)，以及女性職業(yè)發(fā)展障礙等問題。

還有些學(xué)者進(jìn)行了更加細(xì)致的 探索，指出在本就不均衡的育兒時(shí)間中，父親往往承擔(dān)的是陪玩一類的輕松工作，而母親則更多做的是與“屎尿屁”相關(guān)的事務(wù)性工作。另外，還有研究 發(fā)現(xiàn)母親承擔(dān)了大量看不見的育兒勞動(dòng)，尤其是以規(guī)劃、籌備、采買決策等為代表的認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)，而父親則更多以顯性的形式參與育兒。在社會日益形成性別平等、個(gè)性獨(dú)立的氛圍下，父職的不足和缺位顯然是婚姻關(guān)系出現(xiàn)危機(jī)的導(dǎo)火索。

但同時(shí)也需要關(guān)注到的是，爸爸們在履行父職的過程中還面臨著諸多社會和家庭層面的障礙。其一是新自由主義侵襲下父親的各種育兒職責(zé)之間的張力。不可否認(rèn)的是，育兒正日益變成一個(gè)燒錢且充滿競爭的高度市場化行為。通過中國知網(wǎng)檢索到的中國生育意愿研究文獻(xiàn)，基本都表明經(jīng)濟(jì)壓力大是育齡人群規(guī)避生育的首要原因。而為孩子提供經(jīng)濟(jì)支持始終是父職的重要內(nèi)容，爸爸們?yōu)橘嵢「辔镔|(zhì)財(cái)富往往會耗費(fèi)大量的時(shí)間，其他職責(zé)的履行被壓縮難以避免。在性別分工觀念較為傳統(tǒng)的家庭中，這一情況尤為突出。

其二，還不能忽略母親“育兒認(rèn)知過勞”對父職履行的影響。筆者的夫人還在孕期的時(shí)候，女性朋友就發(fā)來一份長長的清單，內(nèi)含200多項(xiàng)孕晚期要準(zhǔn)備好的用品，基本都是國外品牌，她還特別強(qiáng)調(diào)，這已經(jīng)是她精挑細(xì)選后的精縮版。另外，由于不時(shí)會訪問一些育兒論壇，筆者的夫人已經(jīng)在開始考慮孩子今后的學(xué)區(qū)、特長培養(yǎng)等事宜，并開始著手聯(lián)系一些熱門的親子班、托班等，在這個(gè)過程中她付出了大量的時(shí)間和精力。性別研究中一般會使用“認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)”這個(gè)術(shù)語來概括這類行為，并認(rèn)為這些勞動(dòng)往往在考察夫妻雙方對家庭的貢獻(xiàn)時(shí)被忽略。

一些家庭研究文獻(xiàn)會關(guān)注男女在育兒中不平等的一種表現(xiàn)形式，即女性大量進(jìn)行育兒認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)，而男性大多數(shù)情況下只是給錢和做決定。但需要反思和提防的是，是否這種“育兒認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)”正滑向“育兒認(rèn)知過勞”？對育兒要投入的認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)的度到底在哪兒？在新自由主義大行其道的大背景下，這些問題尤其值得反思。現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，往往是媽媽們建構(gòu)和發(fā)起關(guān)于育兒的某項(xiàng)議題，在同輩群體壓力的發(fā)酵下，迅速形成家庭動(dòng)員并要求爸爸們跟進(jìn)。如果爸爸們對議題的重要性產(chǎn)生質(zhì)疑并遲于行動(dòng)，則他們很可能會被認(rèn)定為不夠關(guān)心育兒、懶于履行父職，并在后續(xù)的育兒行動(dòng)中被邊緣化。

第三個(gè)障礙便是傳統(tǒng)的、掌控型的祖父母輩?！叭思夷械脑诩依锒际遣徽f話的！”在屢屢插手帶娃，以實(shí)際行動(dòng)質(zhì)疑丈母娘的育兒方式后，她終于對我展開指責(zé)。筆者的經(jīng)歷絕非孤例。這不僅僅是祖父母們通過強(qiáng)調(diào)性別分工和貶抑男性氣質(zhì)來爭奪育兒主導(dǎo)權(quán)，還應(yīng)該從代際關(guān)系的歷史視角來進(jìn)行考察。當(dāng)下的年輕父母們，在成長的過程中享受事事被父母安排周全的同時(shí)，也或多或少接受了父母對自己生活的掌控，盡管我們也會用種種叛逆去挑戰(zhàn)和顛覆這種掌控。這種微妙關(guān)系甚至在“為人父”后得到了延伸：父母有了更為充分的理由去找回和實(shí)踐這種掌控感，一方面他們中的大多數(shù)樂于為養(yǎng)育孫輩提供物質(zhì)和時(shí)間上的支持，另一方面年輕的爸爸們也大多習(xí)慣于或出于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)壓力而不得不接受這些幫助；而在與父母就育兒做的“纏斗”中，年輕爸爸們往往最終以“多一事不如少一事”的心態(tài)敗下陣來。往沙發(fā)上一癱，做個(gè)“甩手掌柜”倒也樂得清閑，還美其名曰處理家庭關(guān)系的智慧。

第四，當(dāng)前社會輿論氛圍對父職履行并不友好。一方面，爸爸帶孩子往往與“粗糙”、“隨意”等標(biāo)簽相關(guān)聯(lián)。一些關(guān)于爸爸帶孩子的戲謔說法流傳甚廣，如“爸爸帶孩子，孩子活著就好”、“父愛如山，山體滑坡泥石流”等。許多網(wǎng)絡(luò)視頻也在不斷加強(qiáng)這些刻板印象，它們的主題往往都是凸顯爸爸們的粗心，通過塑造爸爸的不拘小節(jié)與孩子的無辜和萌的形象對比，從而迎合人們的“爸爸不會帶孩子，不能要求高”心理預(yù)設(shè)?；趥€(gè)人經(jīng)驗(yàn)，筆者對這些現(xiàn)象是相當(dāng)不認(rèn)同的。筆者有幾位新手爸爸朋友，他們照顧孩子時(shí)的細(xì)心和責(zé)任心絕不輸于任何媽媽。

另一方面，還應(yīng)警惕一些媒體塑造出來的父親育兒的“獨(dú)特優(yōu)越性”。如，“只有爸爸才能給的影響力”、“在家里有決定權(quán)并處于支配地位的爸爸對培養(yǎng)一個(gè)男孩子有決定性影響”、“爸爸帶出來的孩子數(shù)理能力和行為意識更高”，等等。這本質(zhì)上是打著鼓勵(lì)父親參與育兒旗號的性別偏見固化。

許多女性主義學(xué)者指出要打破“母性”、“母職”的玄學(xué)，強(qiáng)調(diào)母親角色的社會建構(gòu)。同理，我們也應(yīng)該著力幫助爸爸們建構(gòu)起父親的角色，而這恐怕也是突破當(dāng)前父職進(jìn)退維谷局面的一條核心路徑。以筆者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為例，夫人整個(gè)孕期的檢查我基本都陪同在場，第一次看到B超報(bào)告單上寫著“發(fā)現(xiàn)孕囊，有胎心”等字眼時(shí)的激動(dòng)場景仍歷歷在目；參與醫(yī)院定期舉辦的育兒講座和實(shí)操培訓(xùn)班；我還引以為豪的是，陪同夫人進(jìn)了產(chǎn)房，在她最疼痛的時(shí)候送上安慰和支持，并親手為女兒剪斷臍帶。必須承認(rèn)的是，這其中的一些活動(dòng)是在和夫人商量后，或者是在夫人要求下我再參與的，但它們切切實(shí)實(shí)地建構(gòu)了我履行父職的心理和行為基礎(chǔ)。而這些基礎(chǔ)又在目前女兒對我的特別親近中得到強(qiáng)化。

值得反思的是，筆者對父職的認(rèn)知和履行程度與筆者的工作性質(zhì)緊密相關(guān)。對于眾多工作時(shí)間缺少彈性，甚至是為工作而背井離鄉(xiāng)的父親們來說，以上筆者的經(jīng)歷不啻為一種奢侈品。筆者曾推著女兒在家附近的小花園散步，親見同在休憩的外賣小哥在通過視頻教自己的女兒讀拼音和寫作業(yè)，那種自然的溫情是最令人動(dòng)容的美好。正如前文所述，履行父職包括多種形式，賺取經(jīng)濟(jì)收入是其中非常重要的一種，但絕非唯一，更不應(yīng)該成為許多本就有條件履行其他形式父職的父親規(guī)避責(zé)任的借口。但不可否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)收入和時(shí)間是非常具有社會階層屬性的資源，在排除個(gè)人意愿的不作為之后，整個(gè)社會都應(yīng)該思考該為父職履行提供哪些支持。當(dāng)然，國家和社會層面的積極促進(jìn)因素也在不斷涌現(xiàn)。以男性陪產(chǎn)假為代表的支持性政策的完善就有助于化解父職履行的結(jié)構(gòu)性障礙。

對于中國的爸爸們來說，父職的履行雖然面臨著不少障礙，但隨著社會和文明的進(jìn)步，父親在育兒過程中扮演更為重要的角色將是個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。展望未來，夫妻間更為平等的育兒投入既需要個(gè)體去修煉化解代際關(guān)系和夫妻關(guān)系難題的內(nèi)功，也需要糾偏社會輿論，營造更為友好的父職履行的輿論環(huán)境。達(dá)成這些目標(biāo)將不僅有助于促進(jìn)家庭層面的健康婚姻關(guān)系和優(yōu)生優(yōu)育，對于實(shí)現(xiàn)性別平等、破解國家生育人口減少難題，進(jìn)而保障國家社會經(jīng)濟(jì)的長期穩(wěn)定發(fā)展也有重要的積極意義。