發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)方法從新古典向制度的轉(zhuǎn)化，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)可以從西蒙那里得到非常有力的概括:發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)人類(lèi)制度的描述和解釋。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不可能像橋梁設(shè)計(jì)理論那樣長(zhǎng)期保持不變;決策過(guò)程和人類(lèi)制度的其他方面一樣存在于人的頭腦中;發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著人們擁有的知識(shí)的變化。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著其計(jì)算方法的變化，決策過(guò)程也要發(fā)生變化。因此，從一個(gè)很小的前提集通過(guò)演繹推導(dǎo)，來(lái)預(yù)側(cè)和描述人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為的企圖注定要失敗并且已經(jīng)失敗。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越多地介人對(duì)不確定性的研究、越來(lái)越多地關(guān)注企業(yè)決策所面對(duì)的復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)時(shí)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的轉(zhuǎn)變是不可避免的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)⒃絹?lái)越寬廣，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)它將從心理學(xué)的角度現(xiàn)實(shí)地描繪人的理性受到的限制和這些限制對(duì)人的經(jīng)濟(jì)行為的形響.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)從而取代受環(huán)境約束的無(wú)所不能的決策者這一過(guò)度簡(jiǎn)單化的假設(shè)。
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