最近有一部關(guān)于李小龍的電影《龍的誕生》。

但這讓很多人又氣又急:

憤怒:這部關(guān)于李小龍的電影怎么會這么爛？

急的是很多人對李小龍有這么深的誤解？

《龍的誕生》到底有多爛？

“抹黑李小龍，抬高美國人。伍允龍被認(rèn)為是一個(gè)好演員，他也有扎實(shí)的功夫基礎(chǔ)，但他浮夸的表演把李小龍變成了一個(gè)輕浮傲慢的人，他受不了。導(dǎo)演和編劇都在刻意抹黑李小龍。還是中國人在他們眼里那么蠢？」

由伍允龍扮演的李小龍變成了一個(gè)傻瓜。

于霞對少林大師黃澤民的刻畫也令人驚訝。

話不多說，還是看劇照自己體會吧。

我們應(yīng)該看到李小龍對武術(shù)更深刻的理解，以及比賽前后人物氣質(zhì)的變化。

但影片拋給我們的卻是“李小龍?zhí)魬?zhàn)地頭蛇，勇敢地拯救失去雙腳的中國女性”。

而他的功夫在這個(gè)過程中是多么偉大。

雖然電影的動作設(shè)計(jì)很垃圾，但還是想告訴你一個(gè)事實(shí):

李小龍的功夫真是神一般的存在！

可惜:李小龍一生反對神話武術(shù)，也反對自己。

希望大家把他當(dāng)成一個(gè)普通人，用科學(xué)的眼光看待武術(shù)。

我想用《龍族的誕生》來說“我們談李小龍錯(cuò)過了什么？”

總的來說，我們更容易沉迷于李小龍的武俠世界。

他學(xué)習(xí)詠春拳，將中國武術(shù)推向世界。

應(yīng)該說是一位武術(shù)哲學(xué)家，包括他的《生活藝術(shù)家》、《截拳道之道》、《李小龍技巧》等。中文版出的很晚。很久以前李小龍就在想怎么玩，怎么玩好，不僅僅是為了在鏡頭前花拳繡腿。他的思想延伸到了修身養(yǎng)性和死亡。

他是如何在一寸距離內(nèi)擊退空手的主人，讓對方覺得他和撞車沒什么區(qū)別

李小龍是個(gè)愛書的人，書架上有明顯的提示“不要碰我的書”。他在香港讀書的習(xí)慣很好，后來去了美國，練武之后，唐人街的那些老書店是常客。幾年前，我在讀他的《生活藝術(shù)家》一書時(shí)，深深感受到了李小龍寫作背后的思想。他涉獵了柏拉圖、大衛(wèi)·休謨、笛卡爾和托馬斯·阿奎那等西方哲學(xué)著作，以及有關(guān)中國道教和禪宗的書籍。

很多人或多或少都知道李小龍應(yīng)對挑釁的這些例子。

例如，洪金寶說，當(dāng)他遇到李小龍時(shí)，由于誤解，他們在嘉禾電影廠進(jìn)行了一場比賽。

結(jié)果，洪金寶的腿剛剛抬起，李小龍的腳已經(jīng)到了他的臉上。

但是他并沒有真的去玩。

面對挑釁，用洪金寶的話說，李小龍遵循的原則是“敵人不動，我不動，敵人要?jiǎng)?，我先動”?/p>

這背后，是李小龍做人的體現(xiàn)。葉丁(李家鼎)在采訪中說了兩個(gè)例子。

第一個(gè)是說:兩個(gè)胖子對李小龍說話不尊重。他走過去，一手拎著一個(gè)男人的皮帶，直接給兩個(gè)胖子稱了體重，不傷他們就倒在了地上。

第二種是說:李小龍不喜歡有人“在背后爭論是非”。他雖然不當(dāng)面反對，但也覺得是壞人。

李小龍所追求的武學(xué)境界，最終是男人的治國之道。春秋時(shí)，孫吳說“如處子，敵開戶；脫兔后，敵不如拒”，即靜如初見，如脫兔?！皽啙岬臅r(shí)代流走了，喜歡的職業(yè)都是外掛，周圍都是熙熙攘攘的物欲，人只能從里往外走。如果你能嚴(yán)于律己，寬以待人，不愁窮富，平和溫柔，你就是君子。

一個(gè)叫約翰·瑞特的美國人很有趣。他基本就是李小龍里的鐵粉。經(jīng)過多年的查閱和整理各種影像資料，他寫了一本書《武士之心，李小龍的人生哲學(xué)》，讓李小龍的武士哲學(xué)驚嘆不已。

這就是李小龍精致的個(gè)性。

這種強(qiáng)調(diào)不僅僅是單純意義上的“武德”一詞所概括的。

是李小龍的個(gè)人素養(yǎng)，也是現(xiàn)在社會很多人可能缺乏的做人標(biāo)準(zhǔn)。

但我們都被李小龍武術(shù)中的“速度、精準(zhǔn)、力量”迷住了。

反而看不出他作為武術(shù)家的自律性有多強(qiáng)。

這是“李小龍精神”的第二部分，自律。

他能自律到什么程度？

只要你有閑暇時(shí)間，你就會練習(xí)武術(shù)。即使在早餐時(shí)，也要練習(xí)手掌和拳頭的力量。

怎么練？葉丁作為證人說:

李小龍用左手吃飯，右手拿著報(bào)紙擠。只有當(dāng)它被壓碎的時(shí)候，他才會換一張新報(bào)紙，用左手?jǐn)D，騰出右手吃。

即使在配音《猛龍過江》的時(shí)候已經(jīng)不省人事，被醫(yī)生警告不能再進(jìn)行高強(qiáng)度的運(yùn)動，李小龍依然沒有縮短或減少訓(xùn)練時(shí)間和強(qiáng)度。

什么是「不離手」？什么是「毅力」？

這才是真正的“不離手”，這才是“鍥而不舍”！

這種自律，不僅能讓我們看到李小龍“吳馳”的一面。

也從側(cè)面告訴了李小龍為什么能享有如此高的武學(xué)地位。

但僅憑武術(shù)上的自律，李小龍是無法走向全球的。

這是“李小龍精神”的第三要?jiǎng)?wù)，即謙虛好學(xué)。

這種虛心好學(xué)并不僅限于他對武術(shù)孜孜不倦的追求。

相反，李小龍之所以有如此深厚的武術(shù)造詣，與他的哲學(xué)修養(yǎng)有關(guān)。

李小龍除了是個(gè)“武術(shù)家”，還是個(gè)“學(xué)習(xí)白癡”。

正如葉丁所說，他學(xué)習(xí)了許多科目:法律、醫(yī)學(xué)，最后去學(xué)了哲學(xué)。

李小龍正是通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，不斷思考，讓自己的武功與其他拳手拉開距離。

大學(xué)時(shí)，李小龍寫過一篇論文，叫《功夫的藝術(shù)》。

他在論文中這樣闡述了功夫與哲學(xué)的關(guān)系:

“功夫不僅僅是一種戰(zhàn)斗方法，它的主要目的不是為了殺死或傷害對方。功夫是一種哲學(xué)，是道教和佛教哲學(xué)的重要組成部分?！?/p>

李小龍用傳統(tǒng)文化解釋武術(shù)，留下了很多名言，比如他在官網(wǎng)引用的那句話:

“守空心靈之心，無形而不可能，如水。當(dāng)水倒入杯子時(shí)，它就變成了杯子、瓶子和茶壺的形狀。而水可以載著船，把船掀翻。如水，我的朋友?！?/p>

但是在李小龍工作室的空差距中，鈴木大拙、艾倫的瓦特、克里希那穆提等大師的很多話。，介于禪宗、物理學(xué)、心理學(xué)之間，似是而非的開悟，卻感情戛然而止。

“以不可能性為律，以無限為限”是李小龍截拳道的最高哲學(xué)綱領(lǐng)。一直想擅長水的李小龍，其實(shí)是腿和雙截棍的殺人例子，毫無超脫。也許在追求用力量戰(zhàn)斗的快感時(shí)，靈魂的掙扎可能會泊得更遠(yuǎn)，人的悲哀是沒有人能脫離肉體。

李小龍除了用中國傳統(tǒng)文化思考武術(shù)外，還借鑒了尼采、薩特。

正是這種從哲學(xué)角度思考武術(shù)的嘗試讓他與其他拳手拉開了距離。

就像他可以接受黃澤民的挑戰(zhàn)一樣，他拒絕了劉大川的邀請。

與黃澤民相比，他需要一場勝利來確立他在中國武術(shù)中的地位。

這部電影是根據(jù)一個(gè)真實(shí)的故事改編的，但改編已經(jīng)失去了味道

拒絕劉大川的挑戰(zhàn)是因?yàn)樗麑ξ湫g(shù)的理解達(dá)到了更高的水平。

現(xiàn)在你已經(jīng)到了哲學(xué)層面，而你的對手只是一個(gè)杰出的武術(shù)家，兩者都不是一個(gè)層次的。高低之爭有什么意義？

一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?就像《天巴龍部》里Ku·莫芷去少林寺挑戰(zhàn)，玄慈方丈不敢上前迎敵。

我們在談?wù)摾钚↓垥r(shí)總是忽略的。

我們沉迷于他的武功，卻忽略了他的風(fēng)度。

我們驚嘆他的成就，卻沒有注意到他的自律。

我們?yōu)樗挠⒛暝缡鸥械竭z憾，卻忘記了他的卑微和好學(xué)。

李小龍之所以成為李小龍，不是他的截拳道，而是他一貫的精神。

這就是李小龍和我們的區(qū)別。

不是他武功高強(qiáng)，也不是他體力強(qiáng)。

這是我們每個(gè)人都可以擁有的做人的一些基本原則，但我們總是忽視。

這不是伍允龍可以通過展示幾塊腹肌、戴一條同樣段落的項(xiàng)鏈和在打斗中尖叫來學(xué)習(xí)的。

這也是我們在記憶李小龍的時(shí)候真正應(yīng)該探索的本質(zhì)。