《道德經(jīng)》第五十五章說“德厚于無罪。.....明與穆的無名組合完美。一整天都不尷尬，這也是事實?！?/p>
在這句話里，最關鍵的是“本質”二字，不能解釋為繁衍的本質，更不能把“朱木結合”解釋為兩性關系。
“精”的這個“精”應該理解為五臟的精，體現(xiàn)在五行的作用上。如果五臟六腑的精氣充足，人體的生命和運化就會正常，所以“夫為精，身也為本?！?/p>
經(jīng)典的詮釋方式往往反映了一個人境界的高低。
童心之德，指五行先天之德最自然的體現(xiàn)。童心的狀態(tài)，屬于先天德性的純粹狀態(tài)，處于木材生長之初，保持木材的柔軟生長。
“不知道牡蠣和整個作品的結合，完美也是?！?/p>
在《黃帝內經(jīng)》中，人體的生殖功能表達清楚，沒有歧義。比如青春期發(fā)育以“腎氣”、“天癸”為標準，“腎氣旺，天癸始”。
傳統(tǒng)文化中所謂的“精”，并不僅僅指再生產(chǎn)的精。根據(jù)《黃帝內經(jīng)》的理論，五臟皆有其本質，如“東方青色，穿肝明目，藏精于肝。”“中心是黃色的，穿過脾，開口，藏在脾中?！痹俦热纭瓣枤?，精為養(yǎng)神，柔為養(yǎng)肌?！薄瓣幷卟鼐?，陽者守外而固。”
陰陽結合就是陰陽結合。“心為邪”“腎為邪”“心腎和諧”就是心腎相交，水火為紀。所以，“最好的人”是身體陰陽自然和諧。
“全”和“天下風”是一個意思?！叭笔翘珮O體的整體運行和演變，周而復始，沒有危險?！叭鳌敝傅氖呛吐暤某Ｒ?guī)操作。個人方式的運作可以由客觀的主觀意識來控制。孩子的智慧雖然不開放，但天生的美德自然發(fā)揮作用。
都是圓，“拳”是圓為曲線，“天下式”是太極式，三者互為說明。
“德之厚”是嬰兒的自然狀態(tài)，嬰兒正常的生命活動屬于“圓滿”，而正常的機能則是由于陰陽“和”
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