我們都知道霍家權套路靈活，也知道大俠霍元甲不僅在天津打無敵，還讓外來挑戰(zhàn)者逍遙法外。作為一代英雄，霍元甲的拳法——霍家田明頂拳，也是霍家代代相傳的武術。那么，霍元甲的后代，作為霍家權的后代，是否也有武學大師呢？

其實霍拳一直在流傳，練范跡拳的人也不在少數(shù)。但在霍元甲的后代中，尤其是他們的子女之后，基本上沒有什么武學大師。其實不要說沒有武林高手，幾乎沒有武者。真的很可惜。霍家還有傳世的家傳拳譜，但只有少數(shù)人在讀，沒有人像霍元甲那樣勤奮刻苦。

第一，武術世家，學拳擊不如學文學

雖然中國傳統(tǒng)武術歷史悠久，但在現(xiàn)代逐漸失去了實用功能。此外，兵馬之亂始于近代中國，阻礙了部分武術世家獲得穩(wěn)定的發(fā)展延續(xù)環(huán)境。

隨著中國社會的進步，學文科，學技術比學武術更實際。畢竟，在任何社會環(huán)境下，學好一門手藝都不會是錯誤的選擇。武術已經(jīng)成為一種愛好，導致一些武術世家的后代不再學習拳擊。

霍家就是一個例子?；粼咨藘蓚€兒子，霍東丈和霍東哥?；魱|丈不學武術，霍東哥武功高強，繼承了霍元甲的衣缽?；魱|哥的三個兒子霍亞婷、霍文婷和霍梁文都是隨父學武的?；魱|丈的四個兒子霍壽松、霍陳壽、霍壽坤、霍壽金，只有霍壽松學的是家傳武術。因為霍東丈是學農業(yè)文學的，霍壽松從小聰明伶俐，被霍東哥帶去培養(yǎng)，還學了一手好武功。

在霍元甲的曾孫中，只有霍之子霍子政能傳宗接代，其余的曾孫都棄武從文?；糇诱m然有家傳拳譜，但資質有限，父親霍武功不高，所以不是武學大師，而是勤奮的農民，不是武術家。這是武術世家進入現(xiàn)代社會后的真實面目。學拳擊不如學文學，因為社會環(huán)境已經(jīng)變了，武術家也成了一個很小的圈子。

第二，在亂世，你不能不離家很遠

霍元甲生活在中國的亂世，所以為了強國繁衍，他用自己的本事為中國人出頭。但在亂世動蕩的社會，不利于武術世家和武術家的發(fā)展?；粼诪閲鵀槊穸?；霍東哥繼承了父親的武功和事業(yè)，但因為內戰(zhàn)，他不得不離開祖國，住在印度尼西亞。

霍東哥雖然在南陽，但心在國內，離家還很遠。對于霍家這樣的武學世家來說，他們畢竟要走很遠的路?；魱|哥雖然復興了吳京，在海外推廣了中國武術，但畢竟遠離中國，效果非常有限。后來，在南洋創(chuàng)辦的吳京會館也停辦了。因此，霍家的武功傳承逐漸衰落?；魱|哥為了生存，不得不以益光為主業(yè)。

霍元甲的后代中，只有霍東哥在傳承家族武功。霍之子霍守松因父命而離開霍東哥回國，武功后來被棄。但霍東哥也棄武從醫(yī)，霍家因此失去了武功的傳承。

第三，為了生計，拳擊成績不如鋤頭

如何生活是武術家庭的首要問題。武術發(fā)展環(huán)境好的話，開武館，招徒弟，肯定能掙錢。但是，一旦環(huán)境不太發(fā)達，比如戰(zhàn)爭，那么生活就是問題。好在學中國傳統(tǒng)武術的會學按摩針灸等醫(yī)術，有的還會煉傷藥，跌酒。所以為了謀生，即使武術世家不能靠教拳維持生活，也可以開著怡廣謀生。

霍東哥用自己學的東西開了一廣，后來發(fā)展的很好，因為在他定居的爪哇缺乏醫(yī)療和醫(yī)藥。二戰(zhàn)期間，東南亞被日軍入侵。霍東哥在開展抗日活動的同時，也用自己的一光保住了家人的性命。霍壽松的兒子霍鞏崢留在爪哇從醫(yī)，繼承霍東哥的衣光?；艏夷详柮}棄武從醫(yī)。

霍學文學，兒子霍子正務農。雖然他會兩個魔術，但他只會兩招，所以他不是武術大師。所以，中國霍家的另一脈不再學武術了。當然，這都是為了活著，畢竟時代變了。更何況學武術要吃苦，而現(xiàn)代人有很多選擇，不想苦于學武術，也不需要去吃。

綜上所述，霍元甲的后代不再從家族繼承武功。拋開時代的影響，最重要的還是社會環(huán)境的變化，傳統(tǒng)武術的發(fā)展終究不如以前！

但在霍元甲的后代中，有一個玄孫霍景洪，以武術為生，是天津商學院的武術老師，也是霍元甲唯一以武術為職業(yè)的后代。

可惜她沒有繼承霍家拳，也沒有重視霍家武功的傳承。她覺得武術不應該受所謂家族傳承的限制。

即便如此，霍家還在，霍元甲的武功還在，霍元甲的吳京之魂還在，霍元甲的基業(yè)還在！作為中國人的后代，我們可以不練武，但不能忘記霍元甲！