古人沒有無緣無故寫詩。他們可能借物來表達(dá)敬意，也可能借物來唱出心聲，也可能借景來抒發(fā)情懷，也可能感受到四季的變幻莫測。愛節(jié)日花、鳥、動物、魚、蟲；逛逛名勝古跡，欣賞古跡和城中村，感慨離別和鄉(xiāng)愁。

在詩歌里，與江南、雷電、名山名水、江湖、棋藝、書法與美酒、愛與苦、送禮與酬謝，甚至偶爾打個自題，都是一種莫大的快意。古人寫的詩和現(xiàn)在朋友的自畫像差不多。

唐天寶十五年，即公元756年，張繼乘船水路到達(dá)姑蘇城外時，已近黃昏。由于唐朝的規(guī)定，當(dāng)?shù)氐某情T在一天結(jié)束時關(guān)閉，所以他不能進(jìn)城。他不得不暫時停下船，在松江停泊過夜。半夜，詩人被遠(yuǎn)處的鐘聲吵醒。所以在這種情況下，張繼口中唱出了一首流傳千古的詩:

楓橋附近的夜間停泊處

寒夜，

姜風(fēng)的火釣是反愁睡的。

姑蘇城外寒山寺，

午夜鐘聲抵達(dá)客船。

張繼詩歌的奇妙之處在于，他以敘事的方式描述了他在楓橋過夜的場景，并結(jié)合靜態(tài)和動態(tài)的方法描述了人與風(fēng)景的協(xié)調(diào)。

這首詩將敘事和描寫交織在一起，就像編織時所用的經(jīng)緯，結(jié)合這首詩中對時間觀和空觀的控制，顯得更加雄壯，有一種從容感。

月亮落了烏鴉，啼叫著寒冷，睡在楓樹上和河邊的釣魚線上。這兩句話大致可以推斷出寫詩的時間。農(nóng)歷七八日，月亮在太陽以東約90度，日落后6小時落下。

這時，月相是第一個四分之一月?！拔迮_”詩并不是說烏鴉在啼叫，而是指月亮從五臺山落下的意境，以及烏鴉的生活習(xí)性。它們一般不在夜間飛行和啼叫，但如果受到干擾，它們也會飛行。

曹操《三國短歌》里有一句“月星稀，烏鵲南飛”。唐代王也寫過《鳥聲溪》:“人閑時，桂花落，春山靜夜空。月出，驚山鳥，春鳴。”幾首詩可以相伴。

那么問題來了，究竟是月亮落在五臺山，還是月亮落了打擾烏鴉發(fā)微博。其實已經(jīng)不重要了。正是作者巧妙出眾的才華和巧妙的安排，恰到好處地揉合了月亮的靜和五臺的動，把畫面根據(jù)情況放在詩中。運用這種手法，不難理解江楓那句釣火愁睡的話。

寒山寺前的松江上有兩座橋，一座是江村橋，一座是楓橋。當(dāng)時江村橋下，漁船已經(jīng)很擁擠了，船夫只能把船停在楓橋下，所以是楓橋附近的夜泊。這樣推理是合理的。半夜釣魚怎么了？

漁民的辛苦當(dāng)然是為了準(zhǔn)備一天的工作。比如可以半夜做飯，補(bǔ)漁網(wǎng)，清理漁具。兩座橋相對燈光昏暗，有一點燈光，兩個閑愁。這種情況是沒有辦法消除的！孤獨伴隨著自然環(huán)境中的寒霜，詩歌應(yīng)運而生。

蘇州位于長江以南。農(nóng)歷十一月有霜。河風(fēng)微寒，水遇天。地面上的霜很大很遠(yuǎn)，一直延伸到河岸的盡頭。所以推測這首詩寫于冬月七八日。當(dāng)時最有可能是作者為了躲避安史之亂的戰(zhàn)爭，乘船逃往江浙一帶。

光明的前途和當(dāng)官的感覺在安史之亂的戰(zhàn)爭中消失了。作者的挫敗感、挫敗感、失落感溢于言表，為官之路渺茫。

俗話說“文章千古好，官一時榮”，雖是深夜，心有余悸導(dǎo)致睡不著，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，于是弓側(cè)著，一點漁火點燃詩人的情懷。

人站在船頭，周圍的景物把作者置于中心，就像攝影中廣角鏡頭和長焦鏡頭的切換。自然流暢，沒有任何剪輯，沒有任何ps鏡頭，沒有修圖，沒有編碼，沒有美感，意味深長，經(jīng)久不衰。

總之，太牽強(qiáng)的解釋都是徒勞。如果詩中的每一句都要對應(yīng)風(fēng)景，那么整首詩就沒意思了。

蘇州城外的孤寒山寺，半夜鐘聲傳到客船上。作者站在船頭的一側(cè)，以一種不礙事的心情看著周圍的風(fēng)景，以一種不礙事的心情聽著寂靜的夜聲。突然，遠(yuǎn)處的寒山寺傳來鐘聲，動靜結(jié)合達(dá)到了高度的和諧。

這首詩以詩人的感知為中心，是人與自然的和諧之美。寒山寺的鐘聲打破了寂靜的夜晚，喚醒了烏鴉，凈化了作者的心靈，讓夜晚的一切短暫喧囂，但很快又恢復(fù)了寧靜。

江湖中的人，如何能置身事外，往往更多的是一種幫助，孟浩然的《建德河上的一夜泊》，王安石的《劃船瓜州》，想來也是一樣。