在周星馳主演的《鹿鼎記》中，當(dāng)多隆拿出尚方寶劍要斬殺平西王吳三桂和他的世子吳應(yīng)熊時(shí)，這倆完全不顧父子親情，為了保住自己的性命，拼命爭(zhēng)搶只有一塊的“免死金牌”，大大地丟了一次臉。

這父子倆當(dāng)時(shí)爭(zhēng)搶的，是一塊黃澄澄的金牌，上鑄“免死”兩個(gè)大字。劇中，吳三桂和吳應(yīng)熊煞有介事地拼命爭(zhēng)搶，似乎搶到了這個(gè)玩意兒，就搶到了自己茍活的機(jī)會(huì)。

那么，在真實(shí)的歷史中，所謂的“免死金牌”這貨，到底長(zhǎng)啥樣兒？真的靠譜兒?jiǎn)幔?/p>

（圖）鹿鼎記免死金牌

電影歸電影，史實(shí)歸史實(shí)。電影中和史實(shí)中的“免死金牌”，差別巨大：

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一是正式名稱差別：這貨的官方名稱，從未叫過(guò)“免死金牌”，人家另有專稱——“丹書(shū)鐵契”或“丹書(shū)鐵券”。

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二是外觀差別：這貨不是黃澄澄地像個(gè)大獎(jiǎng)牌，或者像個(gè)大盤(pán)子，而是半圓形的，類似瓦狀的一個(gè)鐵板。

上面寫(xiě)的字兒，也不是“免死”兩個(gè)字兒，而是很多字兒。

一般應(yīng)該包括四個(gè)方面的內(nèi)容：首先寫(xiě)賜券的時(shí)間、賜予對(duì)象的姓名、官爵、邑地；其次寫(xiě)被賜券者為朝廷立下的功勞；再次寫(xiě)出皇帝給予被賜者的特權(quán)，比如免死啥啥的；末尾是皇帝的誓言。就是皇帝發(fā)誓，一定要對(duì)賜券功臣好，還要好一被子。哦不，一輩子。

這些字兒，在漢朝時(shí)多用丹砂填寫(xiě)，所以稱為“丹書(shū)”。此后，當(dāng)然也有涂以金粉、鏤金刻字的，這樣一來(lái)，這貨總算和“金”沾了點(diǎn)邊兒。

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三是制作材料差別。由“丹書(shū)鐵券”顧名思義，這貨是用鐵制作的，而不是用黃金制作的。

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四是使用方式差別。“丹書(shū)鐵券”一分為二，右券收藏于太廟或是內(nèi)府，左券給功臣，以供功臣家族世代傳承。如果功臣或其后代犯罪了，還要把頒賜的鐵券與內(nèi)府所藏的鐵券合在一起進(jìn)行驗(yàn)證，然后才能得到赦減?？刹皇窍裰苄邱Y版《鹿鼎記》中的吳三桂父子那樣，拿在手中，擋來(lái)?yè)跞?，一擋就一個(gè)準(zhǔn)。

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五是使用功能差別。在周星馳版《鹿鼎記》中，吳氏父子爭(zhēng)來(lái)?yè)屓?，似乎“免死金牌”一到手，自己的小命兒就保住了。那么，歷史上的“丹書(shū)鐵券”的“免死”效果，真的有這么靠譜兒?jiǎn)幔?/p>

（圖）所謂“丹書(shū)鐵券”，是指古代帝王頒授給功臣、重臣的一種特權(quán)憑證，又稱“丹書(shū)鐵契”，亦即民間敘事中所說(shuō)的“免死牌”、“免死金牌”，頒授“丹書(shū)鐵券”的制度最早始于漢高祖劉邦。

我們知道，“丹書(shū)鐵券”上刻有皇帝的誓言。皇帝的誓言，就是一種擔(dān)保，一種承諾?？瓷先?，應(yīng)該是靠譜兒的。

但是，發(fā)誓這種游戲，只能算是一種游戲。特別是男士們玩得最多，把妹時(shí)動(dòng)不動(dòng)就發(fā)誓：“我發(fā)誓一輩子對(duì)你好，否則我就變成小狗”云云。那么請(qǐng)問(wèn)各位男士，歷次把妹時(shí)的誓言，如今都實(shí)現(xiàn)了嗎？

還是來(lái)看看皇帝怎么發(fā)誓的吧?；实郛吘故腔实?，就是發(fā)誓也發(fā)得高大上，可不像我們貓啊狗啊地這么low。人家皇帝是這么發(fā)誓的：“使黃河如帶，太山如礪，漢有宗廟，爾無(wú)絕世。”這是“丹書(shū)鐵券”的第一版時(shí)，漢高祖劉邦的皇帝誓言。

可見(jiàn)，皇帝發(fā)誓，不是對(duì)著小狗使勁兒，而是對(duì)著黃河、泰山使勁兒。這句話的意思是說(shuō)：“即使黃河變成像衣帶一樣的細(xì)流，即使泰山變成像磨刀石一樣的大小，只要我大漢的宗廟在，你家的榮華富貴就世代相傳?！?/p>

嘖嘖，這個(gè)誓兒發(fā)得，有檔次，有份量。我差點(diǎn)就信了。

但是，“丹書(shū)鐵券”這貨從被發(fā)明的那一刻開(kāi)始，就不大靠譜了。

漢高祖劉邦，是“丹書(shū)鐵券”的發(fā)明人，也是第一個(gè)發(fā)誓的皇帝。文獻(xiàn)中最早關(guān)于他發(fā)明鐵券的記載，在《漢書(shū)》卷1《高帝紀(jì)下》：劉邦“命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語(yǔ)》。又與功臣剖符作誓，丹書(shū)鐵契，金匱石室，藏之宗廟?！?/p>

然而，就是這位劉邦，出爾反爾，殺了手中握有“丹書(shū)鐵券”的韓信、英布等功臣。而且，劉邦在“大殺功臣”這一專項(xiàng)業(yè)績(jī)上，僅次于明太祖朱元璋先生。

司馬遷為劉邦做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)和總結(jié)：“漢興，功臣受封者百有余人。至太初百年之間，見(jiàn)侯五，余皆坐法殞命亡國(guó)”。換句話說(shuō)，劉邦在“丹書(shū)鐵券”上所發(fā)的誓，可信度不足5%。

需要指出的是，劉邦所頒發(fā)的“丹書(shū)鐵券”，當(dāng)時(shí)并不具備“免死”功能。但在他的誓言中，的確有保證受賜者爵位世代傳承的內(nèi)容。只是無(wú)論是否“免死”，他的可信度都很低很低而已。

劉邦以后的兩漢時(shí)期、魏晉時(shí)期，“丹書(shū)鐵券”暫時(shí)缺席。它在歷史上再一次出現(xiàn)，還要等到南北朝時(shí)期。正是從這時(shí)起，“丹書(shū)鐵券”開(kāi)始具備了“免死”的核心功能。

（圖）劉邦，漢朝開(kāi)國(guó)皇帝，漢民族和漢文化的偉大開(kāi)拓者之一、中國(guó)歷史上杰出的政治家、卓越的戰(zhàn)略家和指揮家。對(duì)漢族的發(fā)展、以及中國(guó)的統(tǒng)一有突出貢獻(xiàn)。

北魏時(shí)，“臣下任事者得以出入帷幄，而賞賜無(wú)度，盈積私家，金書(shū)鐵券，不死之詔頻以許人?！鄙踔吝€有大臣主動(dòng)向皇帝乞求鐵券，以作為護(hù)身符的。與此同時(shí)，南朝宋齊梁陳也開(kāi)始頒賜鐵券，“始欣恐獲罪，陰來(lái)請(qǐng)降，帝遣使以詔書(shū)、鐵券、衣冠等賜之”。

然而，具備了“免死”功能的北魏“丹書(shū)鐵券”，也不靠譜。

舉一個(gè)典型的例子：北魏孝莊帝在殺了大臣爾朱榮之后，怕其從弟爾朱世隆不服，“遣侍中硃瑞赍鐵券賜世隆”，打算用鐵券忽悠一下他。

不料爾朱世隆是個(gè)明白人，他一針見(jiàn)血地指出：“太原王功格天地，赤心奉國(guó)，長(zhǎng)樂(lè)不顧信誓，枉加屠害，今日兩行鐵字，何足可信！吾為太原王報(bào)仇，終無(wú)降理！”就是，就憑兩行鐵字，你忽悠誰(shuí)呢？

唐朝也有“丹書(shū)鐵券”。唐朝的鐵券，不僅頒發(fā)范圍擴(kuò)大了，而且唐朝各個(gè)時(shí)期都有頒發(fā)，并不僅限于唐朝建國(guó)初期。

唐朝“丹書(shū)鐵券”頒發(fā)的對(duì)象，包括開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?、中興功臣、少數(shù)民族首領(lǐng)、宦官、寵臣；而鐵券“免死”的功能，也越來(lái)越被濫用，“免死”的次數(shù)也越來(lái)越多，唐初為1-2次，唐中宗后竟高達(dá)9-10次，且不僅受券者本人享有“免死”特權(quán)，其子孫也在“免死”之列。

唐朝號(hào)稱盛世，唐朝皇帝們亦以大氣著稱。然而，他們發(fā)的“丹書(shū)鐵券”，仍然不靠譜。我們可以舉出反例。唐朝開(kāi)國(guó)功臣劉文靜，在武德元年八月獲得鐵券，“尚書(shū)令秦王、尚書(shū)右仆射裴寂、納言劉文靜恕二死”，即“免死”二次。這樣一來(lái)，劉文靜相當(dāng)于有了三條命了。

可三條命也架不住皇帝不講信用。僅僅一年之后，劉文靜就因?yàn)橐粋€(gè)“莫須有”的謀反罪名，被唐高祖李淵直接處死，殺人的和被殺的，雙方都沒(méi)有扯“免死二次”那些個(gè)嘰嘰歪歪。

值得一提的是，我國(guó)目前保存最早的鐵券實(shí)物，就是唐朝的。這就是現(xiàn)存中國(guó)國(guó)家博物館的唐昭宗李曄頒賜給鎮(zhèn)海鎮(zhèn)東節(jié)度使錢(qián)繆的鐵券。

（圖）唐高祖李淵，唐朝開(kāi)國(guó)皇帝。

北宋的“丹書(shū)鐵券”可信度最高。

這倒不是因?yàn)楸彼沃T帝特別講信用，發(fā)誓算數(shù)，而是因?yàn)楸彼伍_(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤的大氣：“太祖有約，藏之宗廟，誓不殺大臣、言官”。這樣一來(lái)，北宋那些持有鐵券的大臣們，腦袋就非常安全，鐵券可信度也高。

明朝的“丹書(shū)鐵券”可信度最低。因?yàn)槊魈嬷煸暗摹按髿⒐Τ肌保嗍妨裘?/p>

朱元璋所頒發(fā)的鐵券中，免死最多的魏國(guó)公徐達(dá)有3次，其子免死2次，其余大多數(shù)公侯的免死次數(shù)都在2次或1次?？墒?，手中握有“爾免二死，子免一死”鐵券的大明開(kāi)國(guó)頭號(hào)功臣李善長(zhǎng)，朱元璋一翻臉，他全家七十余口就得被滿門(mén)抄斬。至于朱元璋大規(guī)模殺掉的其他鐵券功臣，就不一一了。

“丹書(shū)鐵券”消失于清朝。清朝皇帝們，更喜歡黃馬褂和“鐵帽子王”。而且，那些得到了黃馬褂和“鐵帽子王”的功臣們，知道在皇權(quán)至上的時(shí)代里，皇帝說(shuō)殺就殺，說(shuō)不殺就不殺。所以，也想開(kāi)了，一般只看重這兩者所帶來(lái)的榮華富貴，而不再糾結(jié)它們是否具備“免死”功能。

總的看來(lái)，歷代皇帝發(fā)的“丹書(shū)鐵券”“免死金牌”，正如男士們把妹時(shí)的發(fā)誓一樣，可信度不高，基本不靠譜。認(rèn)真，你就輸了。