獨(dú)自坐在敬亭山

唐立白

鳥(niǎo)兒飛去無(wú)影無(wú)蹤，留下孤云自在逍遙。

你看著我，我看著你，彼此兩個(gè)之間，只有我和敬亭山山的眼睛。

[作者簡(jiǎn)介]

李白(701-762)是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。他寫(xiě)了大量贊美祖國(guó)河山的詩(shī)，揭露社會(huì)黑暗，鄙視權(quán)貴。他的詩(shī)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

[翻譯]

鳥(niǎo)兒們飛得沒(méi)有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠(yuǎn)處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無(wú)語(yǔ)地注視著我，我們倆誰(shuí)也不會(huì)覺(jué)得厭煩。誰(shuí)能理解我此時(shí)寂寞的心情，只有這高高的敬亭山了。

[注釋]

敬亭山:位于安徽省宣城縣北部，原名趙婷山，風(fēng)景幽美。山上的老敬亭，是南齊謝朓的吟詠之地。

疲憊:沒(méi)有了。

閑散:休息一段時(shí)間，放松一下。

厭倦:厭惡或厭倦。

[欣賞]

敬亭山位于宣州(今安徽宣城)。宣州是六朝以來(lái)的江南名縣。謝靈運(yùn)、謝朓等大詩(shī)人一直是這里的太守。李白一生七游宣城，這五部絕作是李白漫游十年后離開(kāi)長(zhǎng)安來(lái)到宣城時(shí)所寫(xiě)。長(zhǎng)期的流浪生活讓李白感受到了人間的苦澀，看透了人間，從而加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，增添了孤獨(dú)感。然而，他驕傲而固執(zhí)的性格一如既往。在此期間，他寫(xiě)了很多以游仙飲酒來(lái)緩解抑郁的詩(shī)，也寫(xiě)了很多抒發(fā)山水情懷和內(nèi)心感受的詩(shī)。這首詩(shī)描寫(xiě)了獨(dú)自坐在敬亭山的滋味，是詩(shī)人在大自然的懷抱中尋求安慰的生活，以及他的才華不足帶來(lái)的孤獨(dú)和寂寞的感覺(jué)。

前兩句“百鳥(niǎo)高飛，孤云獨(dú)閑”，似乎寫(xiě)下了眼前的一幕。其實(shí)孤獨(dú)的感覺(jué)是寫(xiě)出來(lái)的:天上幾只鳥(niǎo)飛走，直到消失；浩瀚的長(zhǎng)度空還有一片白云，但我不想停留，慢慢飄走。似乎世間萬(wàn)物都在拋棄詩(shī)人。

這兩句的意象以“星星拱月”的形式并列。前一句的中心詞“鳥(niǎo)”是中心意象，加上“飛”字形成復(fù)合意象，加強(qiáng)了動(dòng)態(tài)表達(dá)意義?！而B(niǎo)》能讓讀者想起山中靜謐的景象。在空山里啁啾的鳥(niǎo)兒有一種特殊的興趣。目前，鳥(niǎo)飛得很高，離人越來(lái)越遠(yuǎn)。“高”顯然起到了擴(kuò)張空的作用。抬頭，/[/k0/。一個(gè)“做”字增強(qiáng)了這句話的表現(xiàn)力，可想而知此時(shí)的李白是如此憂郁。最后一句“云”是中心詞，復(fù)合“去”，寂靜的云漸漸飄遠(yuǎn)。云不是滿天的白云。原本是沒(méi)有陪伴的“孤獨(dú)云”，卻慢慢悠悠地飄走了。詩(shī)人以“閑”寫(xiě)孤云的狀態(tài)，突出離開(kāi)的過(guò)程，讓讀者在品味孤云離開(kāi)的狀態(tài)時(shí)，感受到詩(shī)人內(nèi)心的痛苦與無(wú)奈。

“精疲力盡”和“游手好閑”這兩個(gè)詞把讀者帶入了一種“安靜”的狀態(tài):山鳥(niǎo)的噪音消除后，他們似乎覺(jué)得很安靜；薄云散去后，我覺(jué)得特別安靜，特別平靜。他們似乎都是精神上的，不愿意與詩(shī)人為伍，只留下一個(gè)巨大的空的房間，詩(shī)人坐在那里，表現(xiàn)出孤獨(dú)和渺小。其實(shí)山里的鳥(niǎo)是飛不走的，云也不會(huì)飄上天。詩(shī)中所有的鳥(niǎo)和孤獨(dú)的云都離開(kāi)了詩(shī)人，這是詩(shī)人情感爆發(fā)的結(jié)果，也是詩(shī)人為了表達(dá)孤獨(dú)的情感而有意創(chuàng)造的無(wú)限空空間的結(jié)果。這種生動(dòng)的寫(xiě)法可以給讀者一種聯(lián)想:李白坐在那里很久了，看著所有的鳥(niǎo)和孤云漸漸飛走。所有的鳥(niǎo)和孤云都離開(kāi)了敬亭山，只有他還坐在那里欣賞著，勾勒出他“獨(dú)坐”恍惚的形象，為下聯(lián)“相見(jiàn)不厭”鋪路。

三四句“看不膩，只有敬亭山”，用浪漫主義把敬亭山個(gè)性化。鳥(niǎo)兒雖然飛走了，但詩(shī)人沒(méi)有回去，也不想回去。他久久凝視著靜謐美麗的敬亭山，覺(jué)得敬亭山仿佛在深情地看著自己。他們不用說(shuō)什么，他們已經(jīng)達(dá)到了情感交流。《百看不厭》表達(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的深情?！跋蟆迸c“梁”同義反復(fù)，將詩(shī)人與敬亭山緊密聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感。同時(shí)，《對(duì)視》也指出，此時(shí)此刻，只有“山”和“我”這兩個(gè)孤獨(dú)的場(chǎng)景，沉重的帶著“兩”字，山與人之間的依賴油然而生。結(jié)束語(yǔ)中的“只”字也經(jīng)過(guò)了錘煉，凸顯了詩(shī)人對(duì)敬亭山的熱愛(ài)。“人生有知己足矣”，所以鳥(niǎo)飛走了就不值一提了！這兩首詩(shī)營(yíng)造的意境還是“靜”。表面上寫(xiě)詩(shī)人對(duì)比看敬亭山，深情。其實(shí)詩(shī)人越寫(xiě)山的“愛(ài)”，就越能表現(xiàn)出人的“無(wú)情”；而他孤獨(dú)凄涼的處境就在這寧?kù)o的場(chǎng)景中顯露出來(lái)。

“鳥(niǎo)”和“孤云”的動(dòng)像與“敬亭山”的靜像相反。時(shí)間和空之間的維度只有量變，而心理的維度有質(zhì)變:有理想有才華，在政治上被打壓的士大夫，往往對(duì)“逝去”和“消散”特別敏感。介紹永恒之山為知己，可能是“長(zhǎng)安不準(zhǔn)見(jiàn)”之后的一種做法。如果長(zhǎng)安吸引了他，他就不跟鳥(niǎo)一起飛了？

在詩(shī)人的作品中，敬亭山?jīng)]有美麗的山川溪流和橋梁。不是說(shuō)敬亭山?jīng)]什么可寫(xiě)的。敬亭山“東臨皖西，南眺城池，煙市揚(yáng)帆，風(fēng)景如畫(huà)”，但風(fēng)景如畫(huà)呢？我們也沒(méi)有辦法知道詩(shī)人相對(duì)于山的位置，也許在山頂，也許在空廣闊的區(qū)域，但這些都不重要。這首詩(shī)的寫(xiě)作目的不是為了贊美風(fēng)景，也不是為了通過(guò)風(fēng)景來(lái)表達(dá)感情，而是通過(guò)這里寂靜的風(fēng)景來(lái)表達(dá)內(nèi)心的無(wú)奈。詩(shī)人在擬人化的敬亭山中尋找慰藉，卻似乎少了些孤獨(dú)。然而，就在這里，詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)更加突出。世界上深深的孤獨(dú)和詩(shī)人生活的悲劇氣氛滲透了整首詩(shī)。整首詩(shī)看似充滿風(fēng)景，卻毫無(wú)情感。但是，既然風(fēng)景是由情感創(chuàng)造的，那么每一句都是一個(gè)場(chǎng)景，但每一句都是一種情感，就像王夫之說(shuō)的“情中之景，情中之景”。沈德潛的《唐詩(shī)》評(píng)論說(shuō):“傳播獨(dú)坐之神?！?/p>

李白的自然意識(shí)很強(qiáng)。他善于將自己的個(gè)性融于自然風(fēng)光之中，使得作品中的山河都有理想化的色彩?！霸谝粭l通往天堂的直線上，它的頂峰進(jìn)入天堂，登上五座神圣的山峰，在中國(guó)投下陰影；天梯山脈有一百英里長(zhǎng)，就在這一點(diǎn)上，它開(kāi)始轉(zhuǎn)向東南方向。他用胸中的英氣，賦予山水崇高之美。他謳歌了大自然的偉大力量，歌頌了具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和無(wú)盡奮斗的人生愿景。非凡的自然形象與驕傲的英雄性格融為一體。同時(shí)，李白寫(xiě)了許多意境優(yōu)美的山水詩(shī)。李白的山水詩(shī)與其說(shuō)是對(duì)自然面貌的生動(dòng)描寫(xiě)，不如說(shuō)是根據(jù)詩(shī)人的個(gè)性進(jìn)行改造和理想化的畫(huà)面。他只想要把握整體的氣勢(shì)或者氛圍，而忽略了具體的細(xì)節(jié)，就連觀察景物的視覺(jué)傳遞順序往往也毫不在意。李白的山水詩(shī)包羅萬(wàn)象，抒情雋永。他善于將山水搜索與特定的情感進(jìn)行滲透和交融，“山水”的情境與“情感”的特征之間有著微妙的呼應(yīng)關(guān)系。