這是最早的羅馬注音，但聲母和韻母系統(tǒng)并不完善。

到1605年，利瑪竇寫(xiě)了《西方人物的奇跡》來(lái)宣傳基督教教義。這本書(shū)與拉丁注音漢字并列，是中國(guó)第一部用拉丁字母拼寫(xiě)的中文出版物。

示例:

上帝出生了，被賦予了人類(lèi)的形式來(lái)教導(dǎo)世界。

t'?·根·海姆·海姆·基奧·尤克斯

明朝官話是南京語(yǔ)音，利瑪竇注音作為南京語(yǔ)音的標(biāo)準(zhǔn)。

在這里，我不得不打斷一下，談?wù)劺敻]，因?yàn)樵趯ふ倚畔⒌倪^(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)傳教士就像來(lái)自另一個(gè)星球一樣有趣。精通數(shù)學(xué)、地理、天文，手繪世界地圖《世界地圖集》(美國(guó)出現(xiàn)的第一張中國(guó)地圖)。在中國(guó)，他先后學(xué)習(xí)粵語(yǔ)和北京話，并將《四書(shū)》譯成拉丁文，作為傳教士在中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的教材。此外，你還知道“記憶宮殿”，它曾多次出現(xiàn)在夏洛克的一位偵探身上。夏洛克在腦海中構(gòu)建了一個(gè)可以隨意拍攝的圖像記憶，就像在腦海中儲(chǔ)存了一個(gè)圖書(shū)館。利瑪竇也曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《西方國(guó)家的記錄》，向中國(guó)人介紹和解釋了這種記憶方法。

“20年后，”

1625年，傳教士金妮宮廷，

《西方儒學(xué)，眼與眼》。

韓云徐光啟有一個(gè)學(xué)生，山西人。韓云邀請(qǐng)金妮歌到山西，他們?nèi)找拐務(wù)撎?。?dāng)他們無(wú)意中談到寫(xiě)作時(shí)，金妮歌談到了西方使用字母音的方法。韓云與金妮·考特討論并把這種方法寫(xiě)成了手稿。后來(lái)，金來(lái)到陜西，遇到了退休官員。修改修改后，他們決定刻上去。這本書(shū)叫《西方儒學(xué)的眼睛和眼睛》。

與其他傳教士寫(xiě)的專(zhuān)門(mén)供外國(guó)人學(xué)習(xí)的拼音方案不同，這本書(shū)是以漢語(yǔ)為解釋對(duì)象寫(xiě)的，由中西學(xué)者共同完成。

本書(shū)將漢語(yǔ)音節(jié)分為聲母和韻母，并為漢語(yǔ)聲母選擇了一套對(duì)應(yīng)的漢字，如:

然后(z)，拉(ch)，物體(v)，黑(h)。它還有一些新東西:用iu表示ü，用G表示當(dāng)時(shí)的聲母()等等。

《西儒·眼目》有五個(gè)聲調(diào)(濁、清、升、降、入)

這本書(shū)是根據(jù)當(dāng)時(shí)哪個(gè)地方的口音寫(xiě)的。這個(gè)問(wèn)題的答案是有爭(zhēng)議的。有研究說(shuō)是北京話，山西話，或者南京官話。王政原本想在官方修改后向全國(guó)出版這本書(shū)，但他沒(méi)有做到。

直到19世紀(jì)中葉，明末清初的各種拼音方案都是以“西方儒學(xué)、眼目”為基礎(chǔ)的

清末，韋德，

維妥瑪拼音，

您收藏的語(yǔ)言

明末清初出現(xiàn)了很多拼音方案，但都是以南京語(yǔ)音為基礎(chǔ)的。

19世紀(jì)中后期，曾有一場(chǎng)關(guān)于普通話標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音的爭(zhēng)論。有的漢學(xué)家堅(jiān)持以南京音為標(biāo)準(zhǔn)音，有的以北京話為標(biāo)準(zhǔn)音，韋德屬于后者。他總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在語(yǔ)文老師田的幫助下，創(chuàng)造了這個(gè)拼音方案——維妥瑪拼音系統(tǒng)。

這個(gè)系統(tǒng)包含27個(gè)聲母和40個(gè)韻母。

在聲調(diào)方面，我們摒棄了前人堅(jiān)持的“五音說(shuō)”，根據(jù)北京官話的實(shí)際讀音，將漢語(yǔ)聲調(diào)定位為“(”、“”(楊平)、“上”(商聲)、“去”(去聲)，并在每個(gè)音節(jié)后的右上角標(biāo)注1/2/3/4，代表以上四個(gè)聲調(diào)。

韋德是一名外交官，他希望借助《你的收藏中的語(yǔ)言》這本書(shū)的出版，在中國(guó)的外交官中推廣北京話的教學(xué)，使他們能夠盡快勝任外交工作。當(dāng)時(shí)可以說(shuō)，不僅是在北京，在世界范圍內(nèi)，北京官話教材除了《你集》韋德的《語(yǔ)言》之外，沒(méi)有別的。

1906年出版《北京漢語(yǔ)拼音教材》(上冊(cè)和下冊(cè))，拼寫(xiě)北京官話。書(shū)中有韻母(字母)、聲母(音)、聲調(diào)(四聲)、拼寫(xiě)規(guī)則和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。列出的詞多為日常用語(yǔ)，有北京話的特點(diǎn)，少數(shù)詞有閩南話的特點(diǎn)。

“全國(guó)都能讀得懂。國(guó)家為什么窮？人為什么要釣魚(yú)？”陸章章在書(shū)中不僅提出了計(jì)劃，還談到了開(kāi)設(shè)圖書(shū)翻譯庫(kù)和出版社；開(kāi)夜學(xué)、半天學(xué)、白天學(xué)；建立女子學(xué)校；成立警校等。

然而，他的計(jì)劃未能通過(guò)清政府的“檢查”，最終付諸東流。

“下面提到的計(jì)劃幾乎是通用的，但也只是差不多?！?/p>

1900年，王昭、

“普通話輔音”

華冠和盛字母表是清末切分音運(yùn)動(dòng)后期的一個(gè)重要項(xiàng)目。這本書(shū)1900年在天津出版，1901年由日本江戶的中國(guó)留學(xué)生重印，1906年由北京拼音國(guó)語(yǔ)圖書(shū)報(bào)社重印。這個(gè)節(jié)目的影響幾乎波及全國(guó)。

1904年，袁世凱請(qǐng)直隸教務(wù)處研究《國(guó)語(yǔ)書(shū)信意見(jiàn)書(shū)》。教務(wù)處回復(fù)袁世凱說(shuō):日本的伊澤修二家最近用這個(gè)文案加到報(bào)刊上，名字叫“清國(guó)語(yǔ)韻”，是學(xué)漢語(yǔ)的日本人廣泛流傳到習(xí)之的。"

這個(gè)計(jì)劃現(xiàn)在得到了吳汝綸和其他法院官員的支持。當(dāng)時(shí)，吳汝綸是史靜大學(xué)堂的班主任，主張以京音為標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一普通話，并打算用王照的《國(guó)語(yǔ)字母》作為統(tǒng)一普通話的工具。

王照的計(jì)劃幾乎是萬(wàn)能的，有天時(shí)地利人和的優(yōu)勢(shì)。(下圖是王照方案的拼音風(fēng)格)

這是最早的羅馬注音，但聲母和韻母系統(tǒng)并不完善。

到1605年，利瑪竇寫(xiě)了《西方人物的奇跡》來(lái)宣傳基督教教義。這本書(shū)與拉丁注音漢字并列，是中國(guó)第一部用拉丁字母拼寫(xiě)的中文出版物。

示例:

上帝出生了，被賦予了人類(lèi)的形式來(lái)教導(dǎo)世界。

t'?·根·海姆·海姆·基奧·尤克斯

明朝官話是南京語(yǔ)音，利瑪竇注音作為南京語(yǔ)音的標(biāo)準(zhǔn)。

在這里，我不得不打斷一下，談?wù)劺敻]，因?yàn)樵趯ふ倚畔⒌倪^(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)傳教士就像來(lái)自另一個(gè)星球一樣有趣。精通數(shù)學(xué)、地理、天文，手繪世界地圖《世界地圖集》(美國(guó)出現(xiàn)的第一張中國(guó)地圖)。在中國(guó)，他先后學(xué)習(xí)粵語(yǔ)和北京話，并將《四書(shū)》譯成拉丁文，作為傳教士在中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的教材。此外，你還知道“記憶宮殿”，它曾多次出現(xiàn)在夏洛克的一位偵探身上。夏洛克在腦海中構(gòu)建了一個(gè)可以隨意拍攝的圖像記憶，就像在腦海中儲(chǔ)存了一個(gè)圖書(shū)館。利瑪竇也曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《西方國(guó)家的記錄》，向中國(guó)人介紹和解釋了這種記憶方法。

“20年后，”

1625年，傳教士金妮宮廷，

《西方儒學(xué)，眼與眼》。

韓云徐光啟有一個(gè)學(xué)生，山西人。韓云邀請(qǐng)金妮歌到山西，他們?nèi)找拐務(wù)撎?。?dāng)他們無(wú)意中談到寫(xiě)作時(shí)，金妮歌談到了西方使用字母音的方法。韓云與金妮·考特討論并把這種方法寫(xiě)成了手稿。后來(lái)，金來(lái)到陜西，遇到了退休官員。修改修改后，他們決定刻上去。這本書(shū)叫《西方儒學(xué)的眼睛和眼睛》。

與其他傳教士寫(xiě)的專(zhuān)門(mén)供外國(guó)人學(xué)習(xí)的拼音方案不同，這本書(shū)是以漢語(yǔ)為解釋對(duì)象寫(xiě)的，由中西學(xué)者共同完成。

本書(shū)將漢語(yǔ)音節(jié)分為聲母和韻母，并為漢語(yǔ)聲母選擇了一套對(duì)應(yīng)的漢字，如:

然后(z)，拉(ch)，物體(v)，黑(h)。它還有一些新東西:用iu表示ü，用G表示當(dāng)時(shí)的聲母()等等。

《西儒·眼目》有五個(gè)聲調(diào)(濁、清、升、降、入)

這本書(shū)是根據(jù)當(dāng)時(shí)哪個(gè)地方的口音寫(xiě)的。這個(gè)問(wèn)題的答案是有爭(zhēng)議的。有研究說(shuō)是北京話，山西話，或者南京官話。王政原本想在官方修改后向全國(guó)出版這本書(shū)，但他沒(méi)有做到。

直到19世紀(jì)中葉，明末清初的各種拼音方案都是以“西方儒學(xué)、眼目”為基礎(chǔ)的

清末，韋德，

維妥瑪拼音，

您收藏的語(yǔ)言

明末清初出現(xiàn)了很多拼音方案，但都是以南京語(yǔ)音為基礎(chǔ)的。

19世紀(jì)中后期，曾有一場(chǎng)關(guān)于普通話標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音的爭(zhēng)論。有的漢學(xué)家堅(jiān)持以南京音為標(biāo)準(zhǔn)音，有的以北京話為標(biāo)準(zhǔn)音，韋德屬于后者。他總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在語(yǔ)文老師田的幫助下，創(chuàng)造了這個(gè)拼音方案——維妥瑪拼音系統(tǒng)。

這個(gè)系統(tǒng)包含27個(gè)聲母和40個(gè)韻母。

在聲調(diào)方面，我們摒棄了前人堅(jiān)持的“五音說(shuō)”，根據(jù)北京官話的實(shí)際讀音，將漢語(yǔ)聲調(diào)定位為“(”、“”(楊平)、“上”(商聲)、“去”(去聲)，并在每個(gè)音節(jié)后的右上角標(biāo)注1/2/3/4，代表以上四個(gè)聲調(diào)。

韋德是一名外交官，他希望借助《你的收藏中的語(yǔ)言》這本書(shū)的出版，在中國(guó)的外交官中推廣北京話的教學(xué)，使他們能夠盡快勝任外交工作。當(dāng)時(shí)可以說(shuō)，不僅是在北京，在世界范圍內(nèi)，北京官話教材除了《你集》韋德的《語(yǔ)言》之外，沒(méi)有別的。

1906年出版《北京漢語(yǔ)拼音教材》(上冊(cè)和下冊(cè))，拼寫(xiě)北京官話。書(shū)中有韻母(字母)、聲母(音)、聲調(diào)(四聲)、拼寫(xiě)規(guī)則和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。列出的詞多為日常用語(yǔ)，有北京話的特點(diǎn)，少數(shù)詞有閩南話的特點(diǎn)。

“全國(guó)都能讀得懂。國(guó)家為什么窮？人為什么要釣魚(yú)？”陸章章在書(shū)中不僅提出了計(jì)劃，還談到了開(kāi)設(shè)圖書(shū)翻譯庫(kù)和出版社；開(kāi)夜學(xué)、半天學(xué)、白天學(xué)；建立女子學(xué)校；成立警校等。

然而，他的計(jì)劃未能通過(guò)清政府的“檢查”，最終付諸東流。

“下面提到的計(jì)劃幾乎是通用的，但也只是差不多?！?/p>

1900年，王昭、

“普通話輔音”

華冠和盛字母表是清末切分音運(yùn)動(dòng)后期的一個(gè)重要項(xiàng)目。這本書(shū)1900年在天津出版，1901年由日本江戶的中國(guó)留學(xué)生重印，1906年由北京拼音國(guó)語(yǔ)圖書(shū)報(bào)社重印。這個(gè)節(jié)目的影響幾乎波及全國(guó)。

1904年，袁世凱請(qǐng)直隸教務(wù)處研究《國(guó)語(yǔ)書(shū)信意見(jiàn)書(shū)》。教務(wù)處回復(fù)袁世凱說(shuō):日本的伊澤修二家最近用這個(gè)文案加到報(bào)刊上，名字叫“清國(guó)語(yǔ)韻”，是學(xué)漢語(yǔ)的日本人廣泛流傳到習(xí)之的。"

這個(gè)計(jì)劃現(xiàn)在得到了吳汝綸和其他法院官員的支持。當(dāng)時(shí)，吳汝綸是史靜大學(xué)堂的班主任，主張以京音為標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一普通話，并打算用王照的《國(guó)語(yǔ)字母》作為統(tǒng)一普通話的工具。

王照的計(jì)劃幾乎是萬(wàn)能的，有天時(shí)地利人和的優(yōu)勢(shì)。(下圖是王照方案的拼音風(fēng)格)

這是最早的羅馬注音，但聲母和韻母系統(tǒng)并不完善。

到1605年，利瑪竇寫(xiě)了《西方人物的奇跡》來(lái)宣傳基督教教義。這本書(shū)與拉丁注音漢字并列，是中國(guó)第一部用拉丁字母拼寫(xiě)的中文出版物。

示例:

上帝出生了，被賦予了人類(lèi)的形式來(lái)教導(dǎo)世界。

t'?·根·海姆·海姆·基奧·尤克斯

明朝官話是南京語(yǔ)音，利瑪竇注音作為南京語(yǔ)音的標(biāo)準(zhǔn)。

在這里，我不得不打斷一下，談?wù)劺敻]，因?yàn)樵趯ふ倚畔⒌倪^(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)傳教士就像來(lái)自另一個(gè)星球一樣有趣。精通數(shù)學(xué)、地理、天文，手繪世界地圖《世界地圖集》(美國(guó)出現(xiàn)的第一張中國(guó)地圖)。在中國(guó)，他先后學(xué)習(xí)粵語(yǔ)和北京話，并將《四書(shū)》譯成拉丁文，作為傳教士在中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的教材。此外，你還知道“記憶宮殿”，它曾多次出現(xiàn)在夏洛克的一位偵探身上。夏洛克在腦海中構(gòu)建了一個(gè)可以隨意拍攝的圖像記憶，就像在腦海中儲(chǔ)存了一個(gè)圖書(shū)館。利瑪竇也曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《西方國(guó)家的記錄》，向中國(guó)人介紹和解釋了這種記憶方法。

“20年后，”

1625年，傳教士金妮宮廷，

《西方儒學(xué)，眼與眼》。

韓云徐光啟有一個(gè)學(xué)生，山西人。韓云邀請(qǐng)金妮歌到山西，他們?nèi)找拐務(wù)撎?。?dāng)他們無(wú)意中談到寫(xiě)作時(shí)，金妮歌談到了西方使用字母音的方法。韓云與金妮·考特討論并把這種方法寫(xiě)成了手稿。后來(lái)，金來(lái)到陜西，遇到了退休官員。修改修改后，他們決定刻上去。這本書(shū)叫《西方儒學(xué)的眼睛和眼睛》。

與其他傳教士寫(xiě)的專(zhuān)門(mén)供外國(guó)人學(xué)習(xí)的拼音方案不同，這本書(shū)是以漢語(yǔ)為解釋對(duì)象寫(xiě)的，由中西學(xué)者共同完成。

本書(shū)將漢語(yǔ)音節(jié)分為聲母和韻母，并為漢語(yǔ)聲母選擇了一套對(duì)應(yīng)的漢字，如:

然后(z)，拉(ch)，物體(v)，黑(h)。它還有一些新東西:用iu表示ü，用G表示當(dāng)時(shí)的聲母()等等。

《西儒·眼目》有五個(gè)聲調(diào)(濁、清、升、降、入)

這本書(shū)是根據(jù)當(dāng)時(shí)哪個(gè)地方的口音寫(xiě)的。這個(gè)問(wèn)題的答案是有爭(zhēng)議的。有研究說(shuō)是北京話，山西話，或者南京官話。王政原本想在官方修改后向全國(guó)出版這本書(shū)，但他沒(méi)有做到。

直到19世紀(jì)中葉，明末清初的各種拼音方案都是以“西方儒學(xué)、眼目”為基礎(chǔ)的

清末，韋德，

維妥瑪拼音，

您收藏的語(yǔ)言

明末清初出現(xiàn)了很多拼音方案，但都是以南京語(yǔ)音為基礎(chǔ)的。

19世紀(jì)中后期，曾有一場(chǎng)關(guān)于普通話標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音的爭(zhēng)論。有的漢學(xué)家堅(jiān)持以南京音為標(biāo)準(zhǔn)音，有的以北京話為標(biāo)準(zhǔn)音，韋德屬于后者。他總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在語(yǔ)文老師田的幫助下，創(chuàng)造了這個(gè)拼音方案——維妥瑪拼音系統(tǒng)。

這個(gè)系統(tǒng)包含27個(gè)聲母和40個(gè)韻母。

在聲調(diào)方面，我們摒棄了前人堅(jiān)持的“五音說(shuō)”，根據(jù)北京官話的實(shí)際讀音，將漢語(yǔ)聲調(diào)定位為“(”、“”(楊平)、“上”(商聲)、“去”(去聲)，并在每個(gè)音節(jié)后的右上角標(biāo)注1/2/3/4，代表以上四個(gè)聲調(diào)。

韋德是一名外交官，他希望借助《你的收藏中的語(yǔ)言》這本書(shū)的出版，在中國(guó)的外交官中推廣北京話的教學(xué)，使他們能夠盡快勝任外交工作。當(dāng)時(shí)可以說(shuō)，不僅是在北京，在世界范圍內(nèi)，北京官話教材除了《你集》韋德的《語(yǔ)言》之外，沒(méi)有別的。

1906年出版《北京漢語(yǔ)拼音教材》(上冊(cè)和下冊(cè))，拼寫(xiě)北京官話。書(shū)中有韻母(字母)、聲母(音)、聲調(diào)(四聲)、拼寫(xiě)規(guī)則和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。列出的詞多為日常用語(yǔ)，有北京話的特點(diǎn)，少數(shù)詞有閩南話的特點(diǎn)。

“全國(guó)都能讀得懂。國(guó)家為什么窮？人為什么要釣魚(yú)？”陸章章在書(shū)中不僅提出了計(jì)劃，還談到了開(kāi)設(shè)圖書(shū)翻譯庫(kù)和出版社；開(kāi)夜學(xué)、半天學(xué)、白天學(xué)；建立女子學(xué)校；成立警校等。

然而，他的計(jì)劃未能通過(guò)清政府的“檢查”，最終付諸東流。

“下面提到的計(jì)劃幾乎是通用的，但也只是差不多?！?/p>

1900年，王昭、

“普通話輔音”

華冠和盛字母表是清末切分音運(yùn)動(dòng)后期的一個(gè)重要項(xiàng)目。這本書(shū)1900年在天津出版，1901年由日本江戶的中國(guó)留學(xué)生重印，1906年由北京拼音國(guó)語(yǔ)圖書(shū)報(bào)社重印。這個(gè)節(jié)目的影響幾乎波及全國(guó)。

1904年，袁世凱請(qǐng)直隸教務(wù)處研究《國(guó)語(yǔ)書(shū)信意見(jiàn)書(shū)》。教務(wù)處回復(fù)袁世凱說(shuō):日本的伊澤修二家最近用這個(gè)文案加到報(bào)刊上，名字叫“清國(guó)語(yǔ)韻”，是學(xué)漢語(yǔ)的日本人廣泛流傳到習(xí)之的。"

這個(gè)計(jì)劃現(xiàn)在得到了吳汝綸和其他法院官員的支持。當(dāng)時(shí)，吳汝綸是史靜大學(xué)堂的班主任，主張以京音為標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一普通話，并打算用王照的《國(guó)語(yǔ)字母》作為統(tǒng)一普通話的工具。

王照的計(jì)劃幾乎是萬(wàn)能的，有天時(shí)地利人和的優(yōu)勢(shì)。(下圖是王照方案的拼音風(fēng)格)

這是最早的羅馬注音，但聲母和韻母系統(tǒng)并不完善。

到1605年，利瑪竇寫(xiě)了《西方人物的奇跡》來(lái)宣傳基督教教義。這本書(shū)與拉丁注音漢字并列，是中國(guó)第一部用拉丁字母拼寫(xiě)的中文出版物。

示例:

上帝出生了，被賦予了人類(lèi)的形式來(lái)教導(dǎo)世界。

t'?·根·海姆·海姆·基奧·尤克斯

明朝官話是南京語(yǔ)音，利瑪竇注音作為南京語(yǔ)音的標(biāo)準(zhǔn)。

在這里，我不得不打斷一下，談?wù)劺敻]，因?yàn)樵趯ふ倚畔⒌倪^(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)傳教士就像來(lái)自另一個(gè)星球一樣有趣。精通數(shù)學(xué)、地理、天文，手繪世界地圖《世界地圖集》(美國(guó)出現(xiàn)的第一張中國(guó)地圖)。在中國(guó)，他先后學(xué)習(xí)粵語(yǔ)和北京話，并將《四書(shū)》譯成拉丁文，作為傳教士在中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的教材。此外，你還知道“記憶宮殿”，它曾多次出現(xiàn)在夏洛克的一位偵探身上。夏洛克在腦海中構(gòu)建了一個(gè)可以隨意拍攝的圖像記憶，就像在腦海中儲(chǔ)存了一個(gè)圖書(shū)館。利瑪竇也曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《西方國(guó)家的記錄》，向中國(guó)人介紹和解釋了這種記憶方法。

“20年后，”

1625年，傳教士金妮宮廷，

《西方儒學(xué)，眼與眼》。

韓云徐光啟有一個(gè)學(xué)生，山西人。韓云邀請(qǐng)金妮歌到山西，他們?nèi)找拐務(wù)撎?。?dāng)他們無(wú)意中談到寫(xiě)作時(shí)，金妮歌談到了西方使用字母音的方法。韓云與金妮·考特討論并把這種方法寫(xiě)成了手稿。后來(lái)，金來(lái)到陜西，遇到了退休官員。修改修改后，他們決定刻上去。這本書(shū)叫《西方儒學(xué)的眼睛和眼睛》。

與其他傳教士寫(xiě)的專(zhuān)門(mén)供外國(guó)人學(xué)習(xí)的拼音方案不同，這本書(shū)是以漢語(yǔ)為解釋對(duì)象寫(xiě)的，由中西學(xué)者共同完成。

本書(shū)將漢語(yǔ)音節(jié)分為聲母和韻母，并為漢語(yǔ)聲母選擇了一套對(duì)應(yīng)的漢字，如:

然后(z)，拉(ch)，物體(v)，黑(h)。它還有一些新東西:用iu表示ü，用G表示當(dāng)時(shí)的聲母()等等。

《西儒·眼目》有五個(gè)聲調(diào)(濁、清、升、降、入)

這本書(shū)是根據(jù)當(dāng)時(shí)哪個(gè)地方的口音寫(xiě)的。這個(gè)問(wèn)題的答案是有爭(zhēng)議的。有研究說(shuō)是北京話，山西話，或者南京官話。王政原本想在官方修改后向全國(guó)出版這本書(shū)，但他沒(méi)有做到。

直到19世紀(jì)中葉，明末清初的各種拼音方案都是以“西方儒學(xué)、眼目”為基礎(chǔ)的

清末，韋德，

維妥瑪拼音，

您收藏的語(yǔ)言

明末清初出現(xiàn)了很多拼音方案，但都是以南京語(yǔ)音為基礎(chǔ)的。

19世紀(jì)中后期，曾有一場(chǎng)關(guān)于普通話標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音的爭(zhēng)論。有的漢學(xué)家堅(jiān)持以南京音為標(biāo)準(zhǔn)音，有的以北京話為標(biāo)準(zhǔn)音，韋德屬于后者。他總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在語(yǔ)文老師田的幫助下，創(chuàng)造了這個(gè)拼音方案——維妥瑪拼音系統(tǒng)。

這個(gè)系統(tǒng)包含27個(gè)聲母和40個(gè)韻母。

在聲調(diào)方面，我們摒棄了前人堅(jiān)持的“五音說(shuō)”，根據(jù)北京官話的實(shí)際讀音，將漢語(yǔ)聲調(diào)定位為“(”、“”(楊平)、“上”(商聲)、“去”(去聲)，并在每個(gè)音節(jié)后的右上角標(biāo)注1/2/3/4，代表以上四個(gè)聲調(diào)。

韋德是一名外交官，他希望借助《你的收藏中的語(yǔ)言》這本書(shū)的出版，在中國(guó)的外交官中推廣北京話的教學(xué)，使他們能夠盡快勝任外交工作。當(dāng)時(shí)可以說(shuō)，不僅是在北京，在世界范圍內(nèi)，北京官話教材除了《你集》韋德的《語(yǔ)言》之外，沒(méi)有別的。

1906年出版《北京漢語(yǔ)拼音教材》(上冊(cè)和下冊(cè))，拼寫(xiě)北京官話。書(shū)中有韻母(字母)、聲母(音)、聲調(diào)(四聲)、拼寫(xiě)規(guī)則和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。列出的詞多為日常用語(yǔ)，有北京話的特點(diǎn)，少數(shù)詞有閩南話的特點(diǎn)。

“全國(guó)都能讀得懂。國(guó)家為什么窮？人為什么要釣魚(yú)？”陸章章在書(shū)中不僅提出了計(jì)劃，還談到了開(kāi)設(shè)圖書(shū)翻譯庫(kù)和出版社；開(kāi)夜學(xué)、半天學(xué)、白天學(xué)；建立女子學(xué)校；成立警校等。

然而，他的計(jì)劃未能通過(guò)清政府的“檢查”，最終付諸東流。

“下面提到的計(jì)劃幾乎是通用的，但也只是差不多?！?/p>

1900年，王昭、

“普通話輔音”

華冠和盛字母表是清末切分音運(yùn)動(dòng)后期的一個(gè)重要項(xiàng)目。這本書(shū)1900年在天津出版，1901年由日本江戶的中國(guó)留學(xué)生重印，1906年由北京拼音國(guó)語(yǔ)圖書(shū)報(bào)社重印。這個(gè)節(jié)目的影響幾乎波及全國(guó)。

1904年，袁世凱請(qǐng)直隸教務(wù)處研究《國(guó)語(yǔ)書(shū)信意見(jiàn)書(shū)》。教務(wù)處回復(fù)袁世凱說(shuō):日本的伊澤修二家最近用這個(gè)文案加到報(bào)刊上，名字叫“清國(guó)語(yǔ)韻”，是學(xué)漢語(yǔ)的日本人廣泛流傳到習(xí)之的。"

這個(gè)計(jì)劃現(xiàn)在得到了吳汝綸和其他法院官員的支持。當(dāng)時(shí)，吳汝綸是史靜大學(xué)堂的班主任，主張以京音為標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一普通話，并打算用王照的《國(guó)語(yǔ)字母》作為統(tǒng)一普通話的工具。

王照的計(jì)劃幾乎是萬(wàn)能的，有天時(shí)地利人和的優(yōu)勢(shì)。(下圖是王照方案的拼音風(fēng)格)