《詩刊》今年3月上半年(精英版)還發(fā)行了一組名人官員楊平的詩。

沒完沒了的發(fā)。首先，這叫詩嗎？是“嚼蠟體”詩嗎？再說，這有什么價值呢？

那個提包里提著10萬元獎金走紅毯的女人康雪說，你們出不了名，不被官方認(rèn)可，是你們不積極投稿。她意思是說，詩歌官刊用稿發(fā)稿都是公公正正從郵箱里的自然來稿選出的。她站著說話不嘴疼！

梁平這首《片斷》，他喝酒那夜究竟丟了什么呢？你猜，你猜。當(dāng)晚陪梁大人的“星星和月亮”不喝酒，啥意思？詩歌留白是對的，但不是這種留法?！爸i底”拿在李少君手上，也許在下期《詩刊》上公布。

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梁平寫詩有不同的風(fēng)格，請欣賞他的“魔術(shù)體”中國好詩歌：

轉(zhuǎn)載：生活詩意的淪喪

文/ 肖復(fù)興

　　在一個日益物化的社會里，人們的需求變得實(shí)際、實(shí)用而實(shí)惠——我稱之為“三實(shí)”主義。在這樣日復(fù)一日的慣性生活之中，惟有藝術(shù)能夠與這樣的生活拉開距離；而在藝術(shù)中最不帶功利色彩的，我以為除了音樂，就是詩了。

　　因?yàn)樗鼈兙哂凶顬榧冋睦寺髁x，能夠和心靈相通相融，讓我們在喧囂嘈雜的現(xiàn)實(shí)中放松和喘息，讓我們的心靈有所依托或棲息。尤其是我國作為一個具有詩的傳統(tǒng)的國度，只要識字，便都會和唐詩宋詞沾一點(diǎn)瓜葛，擁有千絲萬縷的聯(lián)系。這種傳統(tǒng)代代傳承，應(yīng)該融化在我們的思維、心理和血液里。

　　可惜，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)生活中，在我所說的“三實(shí)”主義的磨礪下，詩的傳統(tǒng)正在日趨衰竭，淪為兒童背誦的一種游戲或考試的填空題目；這樣曾經(jīng)彌漫在我們四周的詩意傳統(tǒng)正在銷蝕，被九百九十九朵玫瑰式的千篇一律的程式化和奢華的方式所置換。特別是在商品社會的巨大的威力面前，物質(zhì)至上甚囂塵上，縱使李白杜甫也抵擋不住迪奧或奧迪的誘惑，詩意成為了遙遠(yuǎn)的唐宋時代的回憶，對詩意的向往和追求，正在被爭奪李杜故居的商業(yè)大潮所沖刷。在這樣強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)的擠壓和沖擊下，詩意變得脆弱，便是再自然不過的事情了。

　　按說在文化的領(lǐng)域里，詩意應(yīng)該是春鶯暖樹一般最適合相互依存的地方了，但是，如同雀占鳩巢一般，在文化的一方天地里，往往是詩意最容易失守之地，而拱手讓位給了他者。在商業(yè)和政治的雙重魅惑下，趨俗或媚上，以及票房和獲獎的利益驅(qū)動，成為一架四輪馬車，載我們和曾經(jīng)擁有的詩意漸行漸遠(yuǎn)?？纯次覀兊奈乃囇莩觯覀兊碾娨暪?jié)目，特別是我們的春節(jié)晚會上，還剩下多少詩意可以追隨并能夠遙想唐音宋韻？詩意，往往成為涂抹在我們臉上遮掩雀斑的粉底霜，成為贏得票房大把大把賺錢的一種說辭或植入廣告而已。

　　記得唐納德·杰·格勞特和克勞德·帕利斯卡在他們合著的《西方音樂史》中曾經(jīng)說過：音樂“幾乎完全超脫具體的物質(zhì)世界，正因?yàn)槿绱硕瑝m脫俗?！边@樣的話，我以為也是詩所具有的特性和品質(zhì)，可以幫助我們拔出已經(jīng)在 “三實(shí)”主義的泥沼里越陷越深的雙腿乃至身子，將已經(jīng)被日復(fù)一日的現(xiàn)實(shí)磨鈍銹蝕的心，濕潤一些，稍稍恢復(fù)一點(diǎn)彈性，從而喚回一點(diǎn)我們祖先曾經(jīng)富甲一方的遙遠(yuǎn)的詩意。

　　據(jù)說在唐詩的時代，即使一位販夫走卒或洗衣婦，也會背誦幾首白居易的詩，并以此為榮，給貧乏枯燥的生活一點(diǎn)暖意。只可惜如今我們的白領(lǐng)都以背誦和發(fā)送手機(jī)短信和網(wǎng)絡(luò)笑話為消遣了。我們不需要超塵拔俗，因?yàn)槟且呀?jīng)被我們認(rèn)為是虛無。我們墮入“三實(shí)”主義的泥沼，還以為是躺在了舒適的席夢思軟床上呢！

　　時代的變化，讓我們對待曾經(jīng)可貴的詩意，像拋棄一條寵物狗一樣，把玩過后覺得無用，而讓它們流浪街頭，無家可歸。

　　生活詩意何處尋？在物質(zhì)主義泛濫的時代，這是一個嚴(yán)肅的話題。

　　 （作者系作家。曾任《人民文學(xué)》雜志社副主編。）

原載：《人民日報》（ 2011年01月06日 24 版）