作者：李楠(武漢大學馬克思主義學院二級教授，博導(dǎo))

探索正義是人類社會永恒的話題?；仡欛R克思正義觀，可以有效應(yīng)對各種正義觀，特別是自由主義正義觀的挑戰(zhàn)，維護和鞏固主流價值觀，在實踐上有助于解決經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的各種深度矛盾和利益差異。馬克思正義觀要與新時期中國特色社會主義的新形勢和新任務(wù)相聯(lián)系，構(gòu)建和實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的正義維度，發(fā)展成果更公平地惠及全體人民，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感和正義感。

馬克思主義正義的理論特征

馬克思一生致力于追求公平正義和人類解放的偉大事業(yè)，正義思想在馬克思博大精深的思想體系中占有重要地位。馬克思正義觀集中在對資本主義社會不公正的無情批判和對未來社會的科學預(yù)設(shè)上。馬克思認為，通過無產(chǎn)階級革命推翻資本主義制度，建立共產(chǎn)主義社會，克服自由平等悖論，追求全人類的徹底解放，實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的正義，才是人類社會的真正正義。

正義是具有特定語境的歷史生成性問題。馬克思認為，正義屬于道德范疇，因此屬于上層建筑領(lǐng)域，是現(xiàn)存經(jīng)濟關(guān)系“觀念化神圣化”的表現(xiàn)，其性質(zhì)和內(nèi)容取決于一定社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，正義是一個歷史范疇。正義因時間、土地和人而異，具有歷史性、具體性和相對性的特征，沒有永恒的正義。正義是應(yīng)然性和實質(zhì)性的統(tǒng)一的概念。對人類社會發(fā)展及社會正義問題的分析必須從現(xiàn)實的人與現(xiàn)實的關(guān)系出發(fā)，不能從想象、抽象和孤立的個人出發(fā)。正義的實踐原則是“不能超過受社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)限制的社會的文化發(fā)展”。馬克思從實踐的角度把實踐看作人類所有社會生活的本質(zhì)，在實踐的基礎(chǔ)上，對正義的追求轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姷男袆樱D(zhuǎn)變?yōu)閷ΜF(xiàn)存世界進行革命改造的物質(zhì)力量。

無產(chǎn)階級正義的目標是實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。馬克思主義始終站在為解放全人類而斗爭的政治立場上，觀察、分析、解決正義問題，始終堅持人民至上的價值觀。馬克思把對正義的終極關(guān)懷設(shè)定為實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。在哲學層面上，正義是人類生存方式和社會關(guān)系真實、善良、美好的追問。正義作為人類的價值追求，只有在人類的自由和解放中才能獲得真正的價值判斷。正義的本質(zhì)是對人類本質(zhì)的真正擁有。人對自己或社會符合人性的回歸只有在共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)。那是人與自然之間、人與人之間矛盾的解決，是歷史之謎的答案。(蕭伯納。)“人的解放”和“全人類的解放”都是為了人的世界和人的關(guān)系而回到人本身。解放的宗旨是把人從自然的奴役和社會的異化中解放出來，使社會正義和個人自由在共同體中全面發(fā)展。

正義問題的核心是社會生產(chǎn)關(guān)系問題。馬克思指出，在資本主義社會中，生產(chǎn)處于一種對立的性質(zhì)?！耙环矫?，少數(shù)路德希爾德和范德比爾特人，所有生產(chǎn)資料和消費資料的所有者”和“除了自己的勞動力，什么都沒有”。資本主義社會的剝削和剝削的關(guān)系必然導(dǎo)致資產(chǎn)階級和工人階級之間財富擁有和收入分配的兩極分化，從而加劇社會矛盾和動蕩。因此，要廢除資本主義私有制，消除剝削和階級，實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制。馬克思認為，分配方式隨著生產(chǎn)和社會組織的發(fā)展而改變，按需分配是能夠保證社會成員自由全面發(fā)展的分配方式。共產(chǎn)主義第一階段，社會生產(chǎn)力發(fā)展還沒有達到產(chǎn)品極大豐富的程度，所以“三大差異”仍然存在，只能按勞分配。在共產(chǎn)主義的高級階段，階級、國家和“三大差異”消失，集體財富的源泉涌出來，才能實行按需分配。

正義發(fā)生的空間從地方性歷史橫向擴展到了世界歷史。馬克思認為，人類歷史的發(fā)展不僅表現(xiàn)為以不同所有制為基礎(chǔ)的社會形式的縱向演變，也表現(xiàn)為從地域史向世界歷史的橫向擴張。馬克思以交往實踐辯證法闡釋歷史運動的規(guī)律性圖景，認為交往是促進世界普遍聯(lián)系、生產(chǎn)力傳播和積累的基本條件，是促進全球化、形成各交往共同體的基本動力。個人的發(fā)展和人類的發(fā)展是客觀的物質(zhì)利益關(guān)系，在過時的分工條件下，整體發(fā)展是以犧牲個人的發(fā)展為代價實現(xiàn)的。在馬克思看來，解決個人發(fā)展和人的發(fā)展之間的矛盾，只有通過世界無產(chǎn)階級革命的勝利和生產(chǎn)力和交往的普遍發(fā)展才能解決。未來世界正義的“交往狀況”將導(dǎo)致世界歷史必須走向民族國家的聯(lián)合，建立真正的普遍交往，摧毀“虛假的共同體”，建立真正的共同體。

新時期運用和發(fā)展馬克思正義觀的重要意義

馬克思正義觀是新時期維護社會公平正義的理論基礎(chǔ)。在現(xiàn)代化進程中，面對發(fā)展不平衡問題，新時期公平正義思想強調(diào)發(fā)展的平等性和共享性。在新時代背景下，正義包含著“應(yīng)得的”的核心，更突出了“需要的”的含義?！皯?yīng)”更好地反映了正義底線的維度。然而，以個人權(quán)利為“應(yīng)然”不能擺脫偶然性和任意性，其程序正義的背后隱藏著實質(zhì)性的不公正?！靶枰币匀说暮侠硇枰獮槌霭l(fā)點，讓弱勢群體重新分配社會資源，保障生存和發(fā)展權(quán)。

歷史定位：中國特色社會主義的固有要求。黨的十九屆五中全會提出：“要讓全體人民共同富裕，取得更明顯的實質(zhì)性進展?！睘榱藢崿F(xiàn)這個遠景目標，必須以馬克思正義觀為指導(dǎo)。習近平總書記指出，“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求”，進一步明確了新時期中國共產(chǎn)黨人對公平正義的價值取向和現(xiàn)實需求。第一，公平正義是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的價值訴求。公平正義作為中國特色社會主義的內(nèi)在要求，成為"四個全面"戰(zhàn)略布局的重要標志和"人類文明新形態(tài)"的基本特征。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，是惠及全體人民的現(xiàn)代化，是縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距的現(xiàn)代化，是“五位一體”全面提升的現(xiàn)代化，貫穿著公平正義的實踐準則。二、公平

義是社會主義核心價值追求。公平正義是衡量社會文明程度的重要標志，也是人類社會永恒的價值訴求?！肮弊鳛樯鐣髁x核心價值觀社會層面的凝練，不僅引領(lǐng)社會文明風尚，而且凝聚社會思想共識。把促進社會公平正義作為核心價值追求，深化了對馬克思正義觀的理論認識。第三，公平正義是政法工作的生命線。促進社會公平正義，離不開法治的有力保障。要從制度上保證司法機關(guān)依法獨立公正地行使審判權(quán)，從根本上擺脫“人治”思維，樹立起維護社會公平正義的最后一道防線。

價值旨趣：以增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點。厘清“誰之正義”的基本問題確證了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的力量源泉和目標指向。馬克思正義觀的價值依歸在于為廣大人民群眾謀利益謀福祉，實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展。“增進人民福祉”的過程就是實現(xiàn)社會公平正義的過程，要把公平正義的價值取向自覺熔鑄在中國特色社會主義的偉大實踐之中。從“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”到“中國夢歸根到底是人民的夢”，從“人民是真正的英雄”到“江山就是人民，人民就是江山”，這些論斷體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，映射了中國共產(chǎn)黨的初心使命。中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議強調(diào)，“全黨必須永遠保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷為美好生活而奮斗”。增進人民福祉作為維護社會公平正義的邏輯主線，貫穿于新發(fā)展理念中。創(chuàng)新發(fā)展依靠科技創(chuàng)新推動經(jīng)濟快速發(fā)展，為實現(xiàn)社會公平正義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。協(xié)調(diào)發(fā)展是維護社會公平正義的內(nèi)在要求。綠色發(fā)展為實現(xiàn)生態(tài)正義提供了指導(dǎo)原則與可持續(xù)發(fā)展思路。開放發(fā)展是國家繁榮發(fā)展的必由之路，中國積極參與全球經(jīng)濟治理和公共產(chǎn)品供給，拓展了公正的實踐場域。共享發(fā)展注重解決社會公平正義問題，強調(diào)通過有效的制度安排，使全體人民在共建共享中有更多的獲得感和公正感。

內(nèi)容體系：“三個公平”。習近平總書記指出，要“逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系”。這是一套科學的社會公平保障體系，把公正的三個環(huán)節(jié)“起點—過程—結(jié)果”有機銜接起來，既注重形式公平，也兼顧內(nèi)容公平，深化了對馬克思關(guān)于正義問題的核心是社會生產(chǎn)關(guān)系問題的認識。權(quán)利公平要求給予權(quán)利同等對待，在形式平等的基礎(chǔ)上，通過社會財富的再分配，重點保障弱勢群體生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的實質(zhì)平等，增加人們對公平正義的認同感，推動社會良性發(fā)展。機會公平要求社會發(fā)展突破階層觀念限制，拆除制度“籬笆”，取消不合理的準入限制，實現(xiàn)社會成員通暢、合理有序地流動，給每個社會成員以平等的發(fā)展機會。規(guī)則公平要求建立公平合理的社會運行規(guī)則，確保制度與規(guī)則公正嚴明、不偏不倚，堅決抵制潛規(guī)則與暗箱操作。規(guī)則公平確保起點公平，是法治社會的基本命題，是權(quán)利公平和機會公平的基礎(chǔ)。同時，機會公平和權(quán)利公平確保過程公平，需要通過規(guī)則公平來體現(xiàn)。“三個公平”完整構(gòu)成社會公平保障體系的重要內(nèi)容，將貫穿于新時代中國特色社會主義的偉大實踐中，最終把個人利益、社會利益、國家利益通過合理的共享機制聯(lián)結(jié)起來，從而實現(xiàn)自由與平等的真實統(tǒng)一，效率與公平的合理平衡，形式公正與實質(zhì)公正的有機統(tǒng)一。

空間格局：構(gòu)建人類命運共同體拓展國際公平正義。公平正義是世界各國人民在國際關(guān)系領(lǐng)域追求的價值共識。我國堅持公平正義、合作共贏的價值理念，積極推動“一帶一路”建設(shè)，在政治、安全、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等多重維度上倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，使我國的國際影響力和價值感召力顯著提升。政治上，我國奉行獨立自主的和平外交政策，秉持聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，堅持正確利益觀，堅定維護國際公平正義。安全上，我國打破傳統(tǒng)安全意識的藩籬，堅持實現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全，營造公道正義、共建共享的安全格局。面對全球疫情大流行，我國同世界衛(wèi)生組織保持良性溝通，為多個國家和地區(qū)提供抗疫援助，積極同有關(guān)國家分享防疫經(jīng)驗并參與疫苗國際合作，展現(xiàn)了負責任大國形象。經(jīng)濟上，我國持續(xù)推進改革開放，推進高質(zhì)量共建“一帶一路”，發(fā)揮超大規(guī)模市場優(yōu)勢和內(nèi)需潛力，為世界經(jīng)濟發(fā)展提供重要動力。文化上，我國強調(diào)和而不同，美美與共，不斷開創(chuàng)包容共生、兼收并蓄的人文交流新局面。生態(tài)上，我國積極參與全球氣候治理，履行減排承諾，推動建立公平正義的全球氣候治理體系，為全球生態(tài)正義作出巨大貢獻。

新時代運用和發(fā)展馬克思正義觀的重要路徑

新時代中國特色社會主義公平正義是基于全體人民平等地享有發(fā)展權(quán)利、參與發(fā)展進程、共享發(fā)展成果的公平正義，是不斷滿足人民群眾多元化、多層次、多維度美好生活需求的公平正義，是不斷促進人的自由全面發(fā)展和全體人民共同富裕的公平正義。實現(xiàn)公平正義具有長期性、復(fù)雜性和艱巨性的特點。維護社會公平正義，要在促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)上，既盡力而為，又量力而行。

凝聚共識，培育公平正義理念。公正感是人際交往與合作最重要的情感基礎(chǔ)之一。一是通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶的方式大力弘揚社會主義核心價值觀中的“公正”理念，培育公平正義意識。引導(dǎo)公民將公正觀內(nèi)化于心、外化于行需要一個長期的過程，要防止急于求成和畏難情緒，為促進公平正義提供良好的輿論環(huán)境。二是堅持黨媒姓黨，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)。加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，尊重新聞傳播規(guī)律，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)宣傳形式與方法，大力弘揚主旋律，傳播正能量，讓黨媒在全社會營造公正氛圍，引領(lǐng)正義文化發(fā)展。三是注重在實踐中篤行。這就需要人們在日常生活中，從細微處著手，自覺加強正義的實踐鍛煉，積淀正義的基本素養(yǎng)。比如，在政治生活中堅持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一、全民守法，在經(jīng)濟生活中強調(diào)平等競爭、公平交易，在文化生活中講求開放包容等等。

彌合差距，促進分配正義實現(xiàn)。一是初次分配中要貫徹“按勞分配為主體、多種分配方式并存”的原則。黨的十八大以來，習近平總書記反復(fù)強調(diào)“勞動是一切幸福的源泉”，鼓勵勤勞創(chuàng)新致富，注重保護勞動所得，提高勞動報酬在初次分配中的比重。二是實施有效的財政轉(zhuǎn)移支付政策。政府通過稅收、財政支出對部分國民收入進行再分配，合理調(diào)整不同階層、群體之間的分配水平。加大對貧困地區(qū)的均衡性轉(zhuǎn)移支付，重點放在基礎(chǔ)教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會救助等民生領(lǐng)域的基本公共服務(wù)上。三是完善以募集、捐贈和資助等公益慈善方式進行的“第三次分配”。進一步弘揚公益慈善文化，鼓勵高收入人群和企業(yè)在自愿前提下“更多回報社會”，在全社會營造濃郁的人文關(guān)懷氛圍，發(fā)揚扶貧濟弱的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時，國家要完善慈善事業(yè)相應(yīng)的激勵體系、保障體系及立法機制。

厲行法治，推進依法治國方略。政治是人類共同體的公共生活形式和生活樣態(tài)，理想的政治終極目標是善，也即正義。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅定不移走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，積極發(fā)展全過程人民民主。從程序規(guī)則上進一步發(fā)展我國的民主政治是政治正義的題中之義。推進政治正義，要堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)，讓“中國之治”的法治基石更加鞏固。習近平總書記指出，“全面依法治國，必須緊緊圍繞保障和促進社會公平正義來進行”。一是全面提高立法質(zhì)量。增強立法的針對性、系統(tǒng)性、可操作性，法律的生命在于執(zhí)行，在立法中，要避免宣示性或倡導(dǎo)性的規(guī)定。二是始終堅持嚴格執(zhí)法。要做到規(guī)范、文明、公正執(zhí)法，嚴格執(zhí)法資質(zhì)、完善執(zhí)法程序，注意處理好執(zhí)法中的“軟”“硬”關(guān)系，還要加強對權(quán)力運行的制約與監(jiān)督，確保法律公正、有效實施。

聚焦民生，完善公共服務(wù)供給。保障和改善民生是促進社會公平正義的題中應(yīng)有之義。要“完善公共服務(wù)體系，保障群眾基本生活，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，不斷促進社會公平正義”，使人民群眾的獲得感與正義感更加充實，更有保障，更可持續(xù)。一是推進教育公平。強化政府責任，完善教育資源的合理配置，加大普惠性人力資本投入，促進教育資源向困難地區(qū)和薄弱學校傾斜，著力保障農(nóng)民工子女、殘障兒童、家庭經(jīng)濟困難學生的教育權(quán)利。二是完善公平的就業(yè)機制。就業(yè)是最大的民生。通過加強法律法規(guī)建設(shè)、完善相應(yīng)的就業(yè)援助制度、設(shè)立專門的就業(yè)監(jiān)管機構(gòu)來規(guī)范勞動關(guān)系，要求勞資雙方履行各自的責任義務(wù)，規(guī)范用人單位的人員招聘、勞動用工等行為，依法保障和維護勞動者的合法權(quán)益。三是實現(xiàn)公共服務(wù)供給均等化。政府要加大對落后地區(qū)的資金支持與政策支持，補齊民生發(fā)展短板，確保農(nóng)村地區(qū)、貧困地區(qū)的低收入群體在衛(wèi)生、文化、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等方面有公平的機會，實現(xiàn)人人共享、普遍受益的社會發(fā)展目標。

（武漢大學馬克思主義學院博士研究生何愛愛對本文亦有貢獻）

【注：本文系國家社科基金重大項目“中國共產(chǎn)黨解決農(nóng)村絕對貧困問題的路徑、經(jīng)驗與啟示研究”（項目編號：20&ZD018）階段性成果】

來源： 人民論壇