在古色古香的新劇中，如來佛一直處于戰(zhàn)斗力的頂峰。無論多么強大的妖怪，如來一手就一定能完成(比如東游記中吸收千教主萬年法力的千山甲)。其實在明清小說中，如來往往被用作戰(zhàn)斗力的天花板。(威廉莎士比亞，溫斯頓，《讀者》)(威廉莎士比亞，溫斯頓，《讀者》)然而，網(wǎng)絡(luò)文興后，很多人將民族主義情緒代入神話小說，成為洪荒小說和營銷號上的大受害者，產(chǎn)生了各種謠言，很多人將其帶入西游記小說，本文在《西游記》中澄清了這些謠言。

如來佛祖

第一，如來是大寶道人

洪荒小說中，為了貶低如來的地位，將戰(zhàn)神描述為《封神演義》中通天教主的大弟子陶道人，并沒有說與西游記和封神演義沒有任何關(guān)系。即使有，多寶人也是陶寶佛的前身，不是如來佛的前身。(阿爾伯特愛因斯坦，Northern Exposure(美國電視劇)，Market)認(rèn)為徒步是如來戰(zhàn)神的依據(jù)，是封神淵的“徒步西川裴錫家”一詞，這句話中的“禮拜”當(dāng)然是“金代裴莊”，“官拜元帥”因此，這里的“禮拜”字面意思是“膜拜”，相當(dāng)于“童子禮拜觀音”。“徒步西川裴錫家”其實是《法華經(jīng)》的典故。

首爾市陶博佛、寶塔中、磐石和釋迦摩尼佛，還有“釋迦摩尼佛，可以坐在這個位置上”。立刻釋迦牟尼佛走進(jìn)那座塔，坐在磐石上，打著結(jié)坐著。(莎士比亞、釋迦牟尼佛、釋迦牟尼佛、釋迦牟尼佛、釋迦牟尼佛、釋迦牟尼佛) (見寶塔品)

因此，《封神演義》的達(dá)沃多因不是釋迦牟尼佛的前身，而是陶博佛的前身。

徒步付款

第二，如來是向?qū)?

我初中的時候在一家雜志上看到的這個說法。這篇文章的內(nèi)容是揭露大麥調(diào)查的身份。同樣是把封神演義和西游記聯(lián)系起來。準(zhǔn)道人和菩提祖師、印度人、如來佛祖都是以同一首贊詩為依據(jù)的。但是封神演義中有大量抄襲西游記、贊詩的情況，如果這兩件事成立，公選將成為唐僧的前世今生。(大衛(wèi)亞設(shè))。

然后，這四個仆人一起觀察，拿著一匹馬湯姆，但遇到精靈十一次。那見車金寨的性命，也叫圣僧沐浴與兒童香湯，好升天佛地。就是那個——

立功就洗澡，馴服的本性要天真。千辛萬苦今日收利息，九系三系開始重新做人。就是這樣。

惡魔果然登上了火地，消除了災(zāi)害，看到了沙門氏菌。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《真跡》)洗灰塵，洗污垢，完全不沾水，反過來復(fù)原也沒什么不好。

孔善大笑著說?！耙慌珊?，又來迷惑我了！”道教說：“你聽我說。我看到你唱歌作為證據(jù)，宋金說：

功勞滿了就要洗澡，提煉成本性就天真了。天公上城，九界三鬼開始煥然一新?？鬃?，論語

脫掉羽毛，回到極樂，凡越過籠子，飼養(yǎng)疫苗。洗塵洗塵完全不沾污，還本金也不壞。

導(dǎo)游

順便說一句，有人在《西游記》度引佛，凌云也在勝選中帶領(lǐng)唐僧師徒，在結(jié)局排行榜上排在西川第七位。

據(jù)悉，沃克的火眼金睛已經(jīng)吸引了佛祖，也被稱為南武甫黨光王佛。行者沒有醒，只是叫道：“過來！抓緊！”瞬間堅持在岸邊，又說：“上島！上島！”三藏一見，又膽戰(zhàn)心驚了?！澳氵@條無辜的破船，怎么能越過人呢？”“佛陀是這么說的?！蔽疫@艘船因鴻蒙初版而聲名鵲起，幸好我沒有變。有浪，有風(fēng)，有自我穩(wěn)定，始終沒有羅勝平。六鎮(zhèn)不染，就能回歸一個，萬劫不復(fù)。無底的船悲傷大海，今天過去是群居的。(莎士比亞。)。"孫大成合掌表示感謝. "勝成迎接了我們的老師。

三、歷來的地位

現(xiàn)在有人說三清、四語五奧總是占據(jù)地位排名，如來是奧羅之一，地位遠(yuǎn)低于三清。之所以認(rèn)為如來是吳芳五玲，是因為一般說是七仙女。

仙女道：“西天佛路、菩薩、成勝、羅漢、南南極觀音、東方崇恩圣帝、十州三島仙翁、北方北極玄靈、中央皇極皇閣大選，這是吳邦五老。另外還有吳斗成郡、上八洞三清、司徒、太乙誅仙等群眾、中八洞玉皇、九樓、危害神仙。河八洞隱名教主，朱塞吉線。各宮各殿大小敬神，大家一起去了桃歌會?！贝蟪尚χf：“能邀請我嗎？單擊

但是我們知道古代沒有標(biāo)點符號。不知道五方五諾到底是否包括西川佛路，但從前后描述來看，不包括大概率，證據(jù)有兩種。

第一，孫悟空在天庭齊唱大圣時，和吳邦五老稱兄道弟，但孫悟空和如來互不認(rèn)識。

見三清稱之為“老子”，司鐸也見“陛下”。那個九遼城、吳方莊、二十八晚、四大天王、十二元鎮(zhèn)、吳方小野、保天成祥、

河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東游，明日西蕩，云去云來，行蹤不定。

第二、如來并沒有去參加蟠桃會，甚至連蟠桃會發(fā)生了什么都不知道。

即使如來屬于五老，同樣不能說明什么，如果上至如來佛祖，下至諸位羅漢、十洲三島仙翁都屬于五老，那只能說是把五個方向的仙佛神圣做一個統(tǒng)計罷了。

如來

如來的地位雖不及玉帝，但至少是與三清平起平坐的，如來將孫悟空壓在五行山下后，玉帝傳旨讓三清、四御、五老等來同謝佛恩，三清、四御、五老各帶著明珠異寶、壽果奇花向如來拜獻(xiàn)。在等級森嚴(yán)的封建時代，地位高的拜獻(xiàn)地位低的事情基本是不可能。

不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒，玄虛一應(yīng)靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻(xiàn)曰：“感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設(shè)宴呼喚，我等皆來陳謝。請如來將此會立一名，如何？”

《隋書·禮儀志一》：“樽俎之物，依於質(zhì)文，拜獻(xiàn)之禮，主於虔敬。”

還有人提出老君化胡為佛，所以高于如來，這里要講清楚，《老子化胡經(jīng)》雖是道教為了自抬身價編出來的典籍，但既然原著作者用了這個典故，自然說明是用了這個設(shè)定。但是西游作者的理念，并不是很多人以為的抑道揚佛或抑佛揚道，相反西游作者希望的是三教歸一，三教為一家的理念，這個理念從孫悟空在車遲國的一段話講的清楚。

行者將身一抖，收了毫毛，對君臣僧俗人說道:"這些和尚實是老孫放了，車輛是老孫運轉(zhuǎn)雙關(guān)穿夾脊，捽碎了，那兩個妖道也是老孫打死了。今日滅了妖邪，方知是禪門有道，向后來再不可胡為亂信?！就惆讶虤w一，也敬僧，也敬道，也養(yǎng)育人才】，我保你江山永固。"

謂化胡為佛更可能是作者想表示佛道本為一家，實際上如來的真經(jīng)，原文同樣有類似的描述。

三藏四眾拴了馬，歇了擔(dān)，一個個合掌躬身，朝上禮拜。如來對唐僧言曰:"此經(jīng)功德，不可稱量，雖為我門之龜鑒，【實乃三教之源流】。若到你那南贍部洲，示與一切眾生，不可輕慢，非沐浴齋戒，不可開卷，寶之重之！【蓋此內(nèi)有成仙了道之奧妙】，有發(fā)明萬化之奇方也。"

如來的真經(jīng)不僅僅是佛門之法，同時還是三教之源流，并不是以此說如來可壓過儒道一頭，而是三教歸一理念的再現(xiàn)。

太上老君

至于如來和玉帝的關(guān)系則是極其特殊，在現(xiàn)實中歷史上都找不到類似的案例，一方面玉帝是大天尊，如來要聽玉帝的旨意，對玉帝的命令不敢違背；另一方面，如來又地位崇高，對玉帝不用行朝禮，只需雙掌合什即可。如果單單是這樣，可以理解為類似人間皇帝與諸侯王的關(guān)系。但是呢，如來又可以直接指揮天兵天將，甚至能夠派遣天庭元勛、有先斬后奏之權(quán)的李天王去抓只小白鼠，這么一來關(guān)系就復(fù)雜了，非要找個歷史上相似的，大概就是東晉的“王與馬，共天下”了……

時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道："請如來少待，我主大駕來也。"【佛祖聞言，回首瞻仰】。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰："多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。"【如來不敢違悖，即合掌謝道】："老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？"

如來和玉帝

四、如來收服孫悟空時圓寂

這個說法最早是李天飛講西游第二十講，來源是如來在降服孫悟空回靈山后說了這樣一段話：

我以甚深般若，遍觀三界。根本性原，畢竟寂滅。同虛空相，一無所有。殄伏妖猴，是事莫識。名生死始，法相如是。

后來被各種營銷號加以引用傳播。但這里明顯搞不清楚佛教中涅槃的含義，對于佛來說，涅槃是指一種境界：

《入楞伽經(jīng)》：大慧，我所說者，見虛妄境界分別識滅，名為涅槃。

《解深密經(jīng)》：一切諸法，皆無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅盤。

也就是說，涅槃本來意思是“貪瞋癡煩惱寂滅”、“眾苦寂滅”的解脫境界。

孫悟空同樣有涅槃的描述，難道孫悟空出五行山也死了一次嗎？

執(zhí)的是如意金箍棒，著實也曾為人。自從涅槃罪度，削發(fā)秉正沙門，跟你做了徒弟。

而且如來如果真的因為鎮(zhèn)壓孫悟空死了一次了，那更合理的寫作方式也應(yīng)該是如來將孫悟空壓在五行山后圓寂，而不是接受眾仙拜獻(xiàn)，參加安天大會后回靈山才圓寂，這不是恨違和嗎？類似的劇情倒是在97版天龍八部看到，鳩摩智和蕭峰對掌后，撐著到外面吐血，然而作者不是TVB編劇，如來更是完全碾壓孫悟空，不需要安排這種奇怪的情節(jié)。

五、金丹砂是如來賄賂太上老君

又是出自吳閑云大師的手筆，還是那句話，西游謠言一石，吳閑云獨占八斗。

他的說法是如來的金丹砂是十八座金山，是賄賂太上老君的買路財。

這種無聊的謠言也就騙騙沒看過書的人。

第一，原著寫的很清楚，金丹砂是白色的沙子，不知道怎么會扯淡成金山。

行者即招呼羅漢把金丹砂望妖魔一齊拋下，共顯神通，好砂！正是那:似霧如煙初散漫，紛紛靄靄下天涯。【白茫茫，到處迷人眼】；昏漠漠，飛時找路差。打柴的樵子失了伴，采藥的仙童不見家。細(xì)細(xì)輕飄如麥面，粗粗翻復(fù)似芝麻。

第二，羅漢后面是把金丹砂取回去了的。

孫大圣才同天王等眾打入洞里，把那百十個小妖盡皆打死，【各取兵器】，謝了天王父子回天，雷公入府，火德歸宮，水伯回河，【羅漢向西】；然后才解放唐僧八戒沙僧，拿了鐵棒。

當(dāng)然這里肯定有人會抬杠說，這里不是說各取兵器嗎，金丹砂又沒說是兵器，那我尋思金丹砂更沒說是金山，你們怎么就信是金山了？何況火部的火具，雷部的雷具，是不是也該算法寶？是不是也沒取走??？這里不就是用一個兵器代指了所有被套走的物品。

吸各種法寶的金剛鐲

六、如來收拾大鵬很費勁

還是吳閑云發(fā)明的說法，他在《煮酒談西游》中說什么如來對大鵬極度重視，如果跟大鵬硬碰硬，靈山也要損失大半的謠言?？催^西游記原著甚至電視劇的都知道，如來收獅駝嶺三魔帶上了西天豪華陣容不假，但這倒不是因為收服獅駝嶺三魔需要這么多人，如來無非是擔(dān)心三魔跑了，帶了這么多人一包圍，三魔無處可逃。

而且實際戰(zhàn)斗過程非常簡單，文殊收走了青獅，普賢收走了白象，如來一指頭秒了大鵬，何談什么讓靈山損失大半？

二菩薩既收了青獅、白象，只有那第三個妖魔不伏，騰開翅，丟了方天戟，扶搖直上，輪利爪要刁捉猴王。原來大圣藏在光中，他怎敢近？如來情知此意，即閃金光，把那鵲巢貫頂之頭，迎風(fēng)一幌，變做鮮紅的一塊血肉。妖精輪利爪刁他一下，被佛爺把手往上一指，那妖翅膊上鞦了筋。飛不去，只在佛頂上，不能遠(yuǎn)遁，現(xiàn)了本相，乃是一個大鵬金翅雕。

這里對比一下如來收孫悟空，又是用計又是用手掌，還用了六字服帖才把孫悟空壓在五行山下，顯然比收大鵬麻煩得多。