相聲是緊跟時代的藝術(shù)。我們說相聲是傳統(tǒng)藝術(shù)，因為它體現(xiàn)了人性，人性是不變的。但人性要通過人際交往和言語行為來刻畫，要放在當時大環(huán)境的典型案例中。而這個環(huán)境就是社會，就是時代。

那是在2006年的秋天，我和資深相聲演員王文林先生一起表演的時候，他是光頭，他的光頭在舞臺的燈光下閃閃發(fā)光。當時剛好冥王星被重新歸類為矮行星，我被從自恒星名單中除名。我在臺上一把抓住，說:“王先生去參加國際天文學(xué)大會了。那些天文學(xué)家看到他的時候，太亮了。加上他，冥王星不算?！痹谮ね跣峭顺鎏栂稻糯笮行堑南⒌谝淮伪粓蟮赖哪且恢埽@個包袱帶來的影響就是山搖搖欲墜，一片歡呼。

然而過了一兩個星期，我自己連這個負擔都沒說。為什么？說了也肯定沒有效果。因為觀眾首先要回憶冥王星退出太陽系九大行星，然后再回到節(jié)目，包袱自然就不響了。

相聲里的好包袱都是鋪好的，冥王星不是鋪好的，因為社會給你鋪好了路。時代變了，沒有社會的鋪墊，包袱當然不會響。如果要讓這個包袱，就要重新組織語言，鋪墊，穩(wěn)定，不一定有原來的效果，不如不說。

這是最近一次從包袱里借社會熱點事件的例子，老相聲里也有類似的例子。北京著名相聲藝術(shù)家羅榮壽先生最擅長表演黃鶴樓，其中就有這樣一個包袱

一、臺灣、臺灣、臺灣

b等一下，為什么不打一輩子？

a我玩多了也不交稅。

新中國成立前，這個負擔是很大的負擔；新中國成立后，羅榮壽繼續(xù)這一表現(xiàn)。這時，的弟弟，當時也是歌壇高學(xué)歷的張善提出“師哥，你不能因為諷刺舊社會國民黨政府的稅收而讓這個包袱。現(xiàn)在沒那么多稅了。你再這么說，就失去了諷刺的對象。”

老藝術(shù)家非常重視自己的作品，因為它是謀生的手段和工具。因此，羅榮壽非常生氣，說:“你毀了我的工作。你給我一個負擔，就得給我加一個！”張當時也年輕，爭了幾句，以致羅舉手給了張一個耳光。所有的師兄弟都向他懇求了很久。

之后，行李變得越來越安靜，最后，羅榮壽把它扔掉了。多年后再見到張山增，他承認“山增，我打錯你了，還是你對。”

應(yīng)該說這個行李的年齡標記還是很明顯的，有一些行李的年齡標記比較深，但是很難看到。

比如《學(xué)評劇》的結(jié)局是這樣的。a說他唱的劇能讓人哭，B不信。兩個人賭A會唱B會哭。當甲開始唱歌時，乙笑了，當阿桑唱到最后時，乙哭了。a說:“看，你哭了?！眀說:“錢包丟了！”

這件行李現(xiàn)在很難發(fā)出聲音。即使演員的表演技巧和唱功再高，觀眾也會淡淡一笑，所以后來的表演都改成這樣了

看，你在哭。

b，你踩到我的腳了！

這樣，效果又好了。

但是傳統(tǒng)的舊包袱為什么不行？

據(jù)我分析，新中國成立前，社會秩序混亂，盜竊猖獗，民生蕭條。偷竊曾經(jīng)常常意味著生活會陷入困境。所以在大街上，路口，商場，突然陌生人或者城市貧民會跪下哭著說:“錢包丟了！”這是當時人們經(jīng)?？吹降?。相聲演員表演時，突然出乎意料地放聲大哭，頓時讓人想起熟悉的情況，于是大笑起來?，F(xiàn)在就算有人丟了東西也會打110。人在哪里跪著哭？沒有這種社會現(xiàn)象，除了這種負擔，自然就沒什么作用了。