前言

有人問:“南朝480廟，煙雨里有多少建筑？”這句話是什么意思？跟當(dāng)時的當(dāng)權(quán)者有多大關(guān)系？

這兩句是晚唐詩人杜牧《江南春》中的詩句。江南美麗的春光背后隱藏著怎樣的故事？

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

第一，真塔還是假塔

南朝留下了480多座古老的廟宇，無數(shù)的塔樓籠罩在風(fēng)雨中的風(fēng)云之中。這兩句話有兩層意思。第一個是指眼睛的前景，在煙雨中隱約可以看到寺廟里的許多梯田。杜牧的寫景能力在《唐代萬絕句選評》中有很大的吹噓，他認(rèn)為詩人用文字表達(dá)了畫家達(dá)不到的高度:

二十八字中寫出江南春景，真有吳道子于大同殿畫嘉陵山水手段，更恐畫不能到此耳。

清代賀批評楊慎《歷代詩品考辨》中的一段話:

升庵謂“千”應(yīng)作“十”。蓋“千里”已聽不著、看不見矣，余謂即作“十里”，亦未必聽得著、看得見。題云《江南春》，江南方廣千里。千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭，無處無酒旗，四百八十寺，樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而名曰《江南春》，詩家善立題者也。

和與楊慎都強(qiáng)調(diào)詩人視線的真實(shí)性。從杜牧的另一部作品《閱往昔三首之一》來看，當(dāng)時應(yīng)該還有很多寺廟:

十載飄然繩檢外，樽前自獻(xiàn)自為酬。秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓。

然而，有些人有不同的看法。許多人認(rèn)為杜牧的詩是對興衰的隱喻。黃生在《唐詩采鈔》中說，杜牧的作品不是真正的風(fēng)景，那些從前的梯田早已不復(fù)存在，但詩人并沒有直接說出來，而是用“煙雨”的歌筆說:

曰“煙雨中”，則非真有樓臺矣，感南朝遺跡之湮滅而語，特不直說。

南朝建那么多廟，山河依舊，梯田成了廢墟。詩人在煙雨中對視?？樟粝乱恍┻z憾和遺憾。然而，雖然杜牧說南朝共有480座寺廟，就像白居易用“中國皇帝，貪圖美，可能動搖一個帝國”來諷刺唐玄宗一樣，但杜牧說的寺廟不一定只是前朝的寺廟。你要知道唐朝那幾年崇尚佛教，已經(jīng)到了大不了的地步了。

不過，先說南朝。

二、南朝舍身出家的僧人和皇帝

歷史上很多皇帝都有怪癖。比如晚唐的人李喜歡演戲，明西宗喜歡做木匠，拋棄齊帝暈倒在東方的蕭寶娟喜歡開店做生意。推翻蕭寶娟的梁武帝是歷史上著名的僧人和皇帝。他不僅大肆修建寺廟，甚至四次“舍命”到同臺寺出家。南朝四百八十廟是指梁武帝時期的盛況。據(jù)說當(dāng)年:

都下佛寺五百余所，窮極宏麗。僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。

好像杜牧說的是少了四百八十座寺廟，但詩人的數(shù)量不必當(dāng)真，意思是“很多”。

杜牧對梁武帝的行為持批評態(tài)度。他在《杭州新南亭》中說:

梁武帝明智勇武，創(chuàng)為梁國者，舍身為僧奴，至國滅餓死不聞悟。況下輩，固惑之。

詩人說，你，蕭炎，一個聰明勇敢的梁武帝人，創(chuàng)建了郭亮，但是因?yàn)槟阈欧?，放棄了佛奴的生活，你?shí)際上使國家滅亡，你被囚禁，餓死而不醒。更何況地位卑微的普通人，知識水平不高，也不會更加迷茫。

老街以前的文章多次提到梁武帝·蕭炎。他是“金陵八友”之一，是永明體詩人中的代表人物。在學(xué)術(shù)上，梁武帝也寫過《周易解》、《春秋答問》、《孔子正法》等書，但不幸的是，在陷入佛學(xué)研究之后，他走火入魔了。

三、三大武功滅佛

有相信的，也有反對的?！叭裏o毀佛”是指北魏吳泰皇帝毀佛、北周武帝毀佛、唐武宗毀佛三個事件的統(tǒng)稱。北魏、北周或南北朝以河治時，不可能影響南方。

注:北魏吳泰皇帝拓跋島，是辛棄疾“長樂京口顧北亭懷古”中的“佛”，即“佛寺下，神鴉社鼓”。

但唐朝統(tǒng)一天下后，毀佛再次波及全國。唐武宗李延認(rèn)為，廢佛是利國利民的好事；

懲千古之蠹源，成百王之典法，濟(jì)人利眾 《武宗本紀(jì)》，

會昌五年三月，唐武宗頒布法令，禁止世界上的寺院修建莊園，并對所有寺院及其僧尼、奴婢和財產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查，為佛陀的徹底毀滅做準(zhǔn)備。同年4月，僧尼不管死不死，都進(jìn)行世俗化；所有寺廟被毀；廢棄寺廟和鐘慶的青銅雕像全部交給鹽鐵使者出售鑄造，鐵則交給本州鑄造作為農(nóng)具。八月，下詔公布滅佛結(jié)果:

天下所拆寺四千六百余所，還俗僧尼二十六萬五百人.......

可見當(dāng)時(845年)全國有“4600多座寺廟”之多。江南不知道拆了多少寺廟。

第四，杜牧的態(tài)度

對杜牧來說，首先他反對梁武帝的行為，但在杜牧的許多詩歌中，他似乎對佛教有好感。例如，《我爬到樂游墓前，前往吳興一絕》寫道:

清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

杜牧在會昌四年至六年任池州刺史，是唐武宗毀佛運(yùn)動的親身經(jīng)歷。后來在唐玄宗間作“杭州新南亭”，詳細(xì)記載了武宗禁佛的經(jīng)過。

文宗皇帝嘗語宰相曰:"古者三人共食一農(nóng)人，今加兵、佛，一農(nóng)人乃為五人所食，其間吾民尤困于佛。"...........武宗皇帝始即位，獨(dú)奮怒曰:"窮吾天下，佛也。"始去其山臺野邑四萬所。冠其徒幾至十萬人。后至?xí)迥辏煜滤轮劣谖莼?，耕而刓之。

佛教徒占據(jù)了大量的社會資源，土地和人口都影響了唐朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。所以唐文宗才發(fā)現(xiàn)“吾民尤陷佛門”。從《杭州新南亭》一文所表達(dá)的內(nèi)容來看，杜牧作為一個想要共同治國的學(xué)者，應(yīng)該支持這一舉措:

今不取其寺材立亭勝地，以彰圣人之功，使文士歌詩之，后必有指吾而罵者。乃作南亭?！?p>然而，第二年唐武宗去世了，繼任的唐玄宗卻反其道而行之，轟轟烈烈的毀佛運(yùn)動終于停止了。

5.順便說說尷尬的身體和救贖

南朝留下了480多座古老的廟宇，無數(shù)的塔樓籠罩在風(fēng)雨中的風(fēng)云之中。這是一個眾所周知的禁欲和拯救的例子。前一句，連續(xù)五座寺廟，南朝四百八十座寺廟:中級。最后一句應(yīng)該是“鐘平”和“萍萍”。于是，第五、六個字就變成了“諾”:80(古時候是“諾”)。

這種拯救大蕭條的方式屬于大蕭條，必須拯救，否則就不是現(xiàn)代詩了。在句子的第五個字里，用平淡的聲音拯救了抑郁。雨中多少梯田[煙]，中間是平的[平的]。

結(jié)束語

從杜牧的《江南春日》和《杭州新南亭》可以看出，南朝杜牧對梁武帝持批判態(tài)度。詩中提到“南朝四百八十廟”，文中還寫道蕭炎“餓死，直到國破”。說明杜牧的詩有一種沉浮感，暗含著對晚唐國運(yùn)的擔(dān)憂。

另一方面，也包括悲嘆佛教的興衰。

無論是梁朝的梁武帝，還是佛教，沒有大智慧，都逃不過興衰的自然規(guī)律。

@老姐味道

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