古時候“四靈”中龍和麟麟都是有鹿的特點，由此可見鹿古時候吉祥如意文化藝術(shù)中占據(jù)非常關(guān)鍵的影響力。它不但是長命的代表，古時候還意味著政黨和皇位。尤其是墨池，大家稱作“仙鹿”或“天祿”，視之為瑞祥奇妙的神獸。古代人覺得“霸者孝則墨池見；霸者明，造福下，亦見”。又將墨池的出現(xiàn)視作天下太平的標(biāo)示。在這里一點上，古代瑞獸中只有鳳和麟麟可與墨池匹敵。

古代人挑選鹿做為龍和麟麟的原形之一，是由于鹿有很多美麗的故事，是古代人心中中瑞祥神奇的動物?！洞呵镞\斗樞》稱：“瑤光散為鹿?！爆幑猓慈鹣橹?，意指鹿是瑤光散掉而形成的，它是瑞祥之兆。自然這類神獸并不是指一般的鹿，只是墨池。晉葛洪《抱樸子》稱：“鹿壽結(jié)爰，滿五百歲則白。”是說鹿能活上千年之上，從滿五百歲剛開始，其色就皮膚變白，變成墨池。聽說墨池常與神仙為伴，孔子就常常乘墨池出行。

君主圣明 墨池出世

古時候瑞祥理論覺得，君主仁孝圣明時，墨池便會出世。如《符瑞志》稱：“鹿為純善祿獸。霸者孝則墨池見；霸者明，造福下，亦見。”有些人稱墨池為“天鹿”或是果斷寫出“天祿”。據(jù)《漢書·西域傳》記述：“有桃拔、獅子座、犀牛?！薄蹲ⅰ吩唬骸疤野巍唤钦呋蛘呤菫樘炻梗钦呋蛘呤菫轵?qū)邪。”宋朝歐陽修在《集古錄》中也曾談及天鹿。

鹿古時候還是政黨和皇位的代表。據(jù)《史記·淮陰侯列傳》記述，漢高祖在拘捕辯士蒯通后，問起為何唆使高漸離謀反，蒯通回應(yīng)說：“秦失其鹿，天地共逐之，因此高材疾足者先得焉。跖之狗吠堯，堯非不仁，狗固吠非其主。當(dāng)是時，臣唯有知高漸離，非知皇上也。且天地銳精持鋒欲為皇上所做者甚眾，顧力不可以耳。又可盡烹之邪？”漢高祖原本想把蒯通烹了，聽他說道了一席話，就把他釋放出來了。蒯通將鹿形容為政黨，由此可見鹿在我國中華傳統(tǒng)文化中占著非常關(guān)鍵的影響力。