中國漢字是聰慧和想像力的寶藏，甲骨文字、金文字體、小篆體、篆書、正楷、草體、行書的演化，體現(xiàn)的不但是悠久的歷史，也有先祖的聰慧。如同蕭啟宏說的：“中國漢字是中國傳統(tǒng)文化之源?！敝袊鴿h字的出現(xiàn)讓數(shù)千年的中國文化得到承傳。中國漢字從問世到現(xiàn)在，它的承傳并并不是一帆風(fēng)順，經(jīng)歷過坎坷，碰到了許多艱難。

二種文化藝術(shù)的沖擊性

在清朝晚期到民國，戰(zhàn)事屢次暴發(fā)，我國常常受他國的擠壓，為了更好地更改那樣的情況，一些愛國運(yùn)動(dòng)如如雨后春筍不斷涌現(xiàn)出去。另外，一些權(quán)威專家積極主動(dòng)科學(xué)研究東西方文化藝術(shù)，那時(shí)候的我國內(nèi)部受清朝晚期動(dòng)蕩不安的危害，二種文化藝術(shù)造成了猛烈的撞擊。

一些權(quán)威專家覺得，我國往往會(huì)腐壞是由于舊中華傳統(tǒng)文化的難除，而承傳中華傳統(tǒng)文化的媒介便是中國漢字，最終專家認(rèn)為廢除漢字，改成英文字母。在這里一歷史時(shí)間環(huán)節(jié)，中國經(jīng)濟(jì)針對(duì)中國漢字的排斥不可謂并不大。

那時(shí)候，史學(xué)家傅斯年也曾表述中國人專業(yè)知識(shí)普及化的阻攔之一便是沉重的文本維持在當(dāng)代日常生活的社會(huì)發(fā)展里。知名作家魯迅先生也說過：“中國漢字不息，中華必亡?！笨墒?，也是有權(quán)威專家抵制廢除漢字，覺得中國漢字承傳了古代文化和歷史時(shí)間工作經(jīng)驗(yàn)代并意味著著中國文化的特有性。

讓這次爭執(zhí)停息出來的是趙元任寫成的幾篇奇文，在這兒迫不得已提及趙元任的語言天賦。

趙元任的“語言”技能

趙元任的國語版十分強(qiáng)大，在應(yīng)用語言學(xué)的功底上也很深。幼年時(shí)期的他就可以掌握音標(biāo)發(fā)音的細(xì)微差別，來到十二歲，保定話，蘇州話，常州話等地區(qū)家鄉(xiāng)話就早已揮灑自如。長大以后，學(xué)神本霸的整體實(shí)力也是反映出去，報(bào)名參加留美考試，從沒學(xué)過拉丁文的趙元任，臨陣磨槍，看過一本《第一年拉丁文》，最終的考試成績是第二名。

長大以后的他興趣愛好更為的普遍，物理學(xué)、心理狀態(tài)、社會(huì)學(xué)都是有牽涉到，就算趙元任學(xué)得這般繁雜，仍然創(chuàng)出了康奈爾辦校至今最出色的紀(jì)錄。趙元任對(duì)應(yīng)用語言學(xué)的興趣愛好一直都是有，因而在這些方面下了非常大的時(shí)間。在給弗雷德里克當(dāng)漢語翻譯期內(nèi)，到杭州市講杭州話，去湖南省的前一天，才基本學(xué)習(xí)培訓(xùn)長沙話，在向弗雷德里克詳細(xì)介紹本地的狀況后，也有人跟他攀同鄉(xiāng)。

駁廢除漢字的觀點(diǎn)，他寫成了幾篇奇文，全篇僅一個(gè)字讀音。《施氏食獅史》和《季姬擊雞記》幾篇文章內(nèi)容，一篇為“shi”的字讀音，另一篇為“ji”的音，全篇讀起來音調(diào)能夠不一樣，發(fā)的音確是同樣的。采用了中國漢字和拼音融合的方法。比如：石室詩士施氏；雞嘰集幾基；是否十分趣味呢？

倘若將全部的文本都轉(zhuǎn)換為拉丁文，內(nèi)容便會(huì)蕩然無存。而趙元任寫出這幾篇文章內(nèi)容，便是要想證實(shí)中國的漢字的與眾不同風(fēng)采，這在其中既承載能力著我們中國人的聰慧，也反映出中國文化的源遠(yuǎn)流長。

通過奇文看改革創(chuàng)新后的文化藝術(shù)難題

通過趙元任的奇文也看得出了在這次中文改革創(chuàng)新身后的文化藝術(shù)難題，首先看文章內(nèi)容的語言難題，全篇全是多音字，若是不要看文本，僅僅聽他人讀，壓根不清楚另一方在說些什么。在現(xiàn)實(shí)生活中，基本上沒有文章發(fā)表出現(xiàn)這么多得的多音字，就算從古時(shí)候參考文獻(xiàn)看出，都沒有全是多音字的文章內(nèi)容。因此 很多人都覺得本文僅僅文字類游戲。

趙元任寫的幾篇文章內(nèi)容是一種不易出現(xiàn)的狀況，盡管它的確像一場文字類游戲。但有一點(diǎn)，中國漢字之中有很多的多音字，這種文章內(nèi)容反映出了中國漢字與中國文化緊密聯(lián)系的關(guān)聯(lián)和其中國漢字的特有性。

從而就需要提及規(guī)范字的創(chuàng)新，有兩個(gè)層面：將古文變?yōu)榘自挘袊鴿h字由拼音文字替代。在其中古文的轉(zhuǎn)型，早在上世紀(jì)的三十時(shí)代白話就早已基礎(chǔ)替代了古文。非常值得研究的是中國漢字迄今也并沒有被拼音文字所替代。怎么會(huì)出現(xiàn)那樣的差別呢？

中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。壓根上便是文化藝術(shù)的難題。白話替代古文更改的是表述習(xí)慣性，涉及到的是健身培訓(xùn)的轉(zhuǎn)變。文言文和白話文并并不是水火不相容的，在四大名著中文言文和白話文二種健身培訓(xùn)常常一起出現(xiàn)。

目前，大家用白話去創(chuàng)作，發(fā)送郵件，開展平時(shí)的口頭上溝通交流。但仍然能夠看到文言字詞的身影。例如，會(huì)加一些相近久仰，父親的文言文熟語。

在趙元任所作的奇文中，并沒有說明他的觀點(diǎn)，文章內(nèi)容表明的也并不是保存中國漢字的重要性。主要表現(xiàn)的依然是中國漢字與中國文化不可缺少的關(guān)聯(lián)?！墩Z言問題》中趙元任大約表達(dá)的意思是：某類場所中是一定要用文本的。在其他的場所里，比如，社會(huì)科學(xué)，文化教育層面是要用拼音文字的。

2~3篇奇文表明了中國漢字是具備自覺性的幾篇文章內(nèi)容能夠當(dāng)作是文字類游戲，但其他的文本造型藝術(shù)是與之相對(duì)性應(yīng)的，全是中國文化的一部分。倘若將古詩詞，中國文學(xué)史都改為拼音文字，那麼中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的風(fēng)韻便會(huì)難以反映。

中國是一個(gè)多中華民族的我國，有很多的家鄉(xiāng)話，從一個(gè)大城市到另一個(gè)大城市也許便會(huì)出現(xiàn)不一樣音的狀況。說不一樣家鄉(xiāng)話的大家往往能夠聯(lián)絡(luò)在一起，中國漢字在這其中具有了十分關(guān)鍵的功效。

中國漢字的承傳歷經(jīng)一番曲折，仍然堅(jiān)定不移地發(fā)展趨勢下來。中國漢字是中國文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分，在未來大家更應(yīng)當(dāng)全方位地了解中國文化，去其糟粕，取其精華。維持高寬比的文化強(qiáng)國，使大家的中華傳統(tǒng)文化再次承傳。