一部動(dòng)畫在異國(guó)他鄉(xiāng)的命運(yùn)，甚至受了地緣政治因素的影響。

1978年，《UFO魔神古連泰沙》以《Goldorak》之名引進(jìn)法國(guó)，開始在電視上播出。

這部原產(chǎn)自日本，激蕩著經(jīng)濟(jì)飛騰時(shí)代工業(yè)化迷情的的超級(jí)機(jī)器人動(dòng)畫，正如當(dāng)年《六神合體》《百獸王高萊恩》等給國(guó)人觀眾所帶去的文化沖擊那般，深深地吸引了法國(guó)觀眾，以至于一度出現(xiàn)了100%收視率的奇景。

相比同屬于永井豪創(chuàng)作的魔神系列動(dòng)畫，《古連泰沙》在日本的人氣其實(shí)并不及前兩作的《魔神Z》和《大魔神》，它甚至未能在如今《機(jī)戰(zhàn)30》這部周年紀(jì)念作中登臺(tái)，因此在中日兩國(guó)的“蘿卜”愛好者中算是冷門。

然而在其他地區(qū)，其人氣卻保持著另一種極端，比如法國(guó)。這個(gè)國(guó)家不僅在今年自發(fā)地開發(fā)起了古連泰沙的游戲，在2019年時(shí)，還授予了永井豪藝術(shù)文化勛章，以表彰他的作品之于該國(guó)的意義重大。

同樣的高人氣還出現(xiàn)在意大利，以及……中東。

沒錯(cuò)，在中東這片常人眼中似乎與“二次元”截然無關(guān)的亞文化荒地，《古連泰沙》不單作為一部知名外國(guó)動(dòng)畫作品而家喻戶曉，它在很大程度上承載了這一大片飽受戰(zhàn)亂與政治動(dòng)蕩地區(qū)民眾的精神訴求與文化景仰，并以一種符號(hào)化了的形式在迄今為止的數(shù)十年內(nèi)始終堅(jiān)毅地矗立在中東大地之上。

中東的“二次元”背景

如今的中東諸國(guó)，尤其是以沙特阿拉伯等為代表的產(chǎn)油國(guó)，在網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)達(dá)之下，其娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度實(shí)際上與他國(guó)無異，當(dāng)下熱門的日本動(dòng)畫《鬼滅之刃》《咒術(shù)回戰(zhàn)》等在這些地區(qū)同樣盛行。但如果上溯40年，在連電視媒體都欠發(fā)達(dá)的年代，中東的“二次元”所面臨的境遇就不大相同了。

20世紀(jì)80年代，尚處于起步階段的中東地區(qū)電視產(chǎn)業(yè)，面臨著嚴(yán)重的節(jié)目不足問題，不得不通過引進(jìn)他國(guó)節(jié)目以填充播放時(shí)段。然而基于政治層面的反歐美情緒和宗教層面的嚴(yán)苛傳統(tǒng)，歐美的電視節(jié)目極易受到抵制，必須有一些來自遙遠(yuǎn)國(guó)度，且內(nèi)容遠(yuǎn)離政治和宗教的節(jié)目作為緩沖。于是，日本的電視節(jié)目就這樣被順理成章地引進(jìn)了。

就動(dòng)畫來說，早期引進(jìn)中東的除了對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f題材比較有親和力的《一千零一夜》外，還有《未來少年柯南》《阿爾卑斯山的少女》，乃至《老虎假面二世》《忍者小英雄》等日本風(fēng)格濃郁的作品。這些動(dòng)畫除了對(duì)白被完全替換成了阿拉伯語(yǔ)配音外，人物名也都進(jìn)行了相當(dāng)程度的本地化，而這折射出的正是中東地區(qū)的文化背景。

雖然中東諸國(guó)通行阿拉伯語(yǔ)，但口語(yǔ)和方言的混雜使得民眾需求標(biāo)準(zhǔn)化的阿拉伯語(yǔ)，因此電視節(jié)目可以說承載了很多語(yǔ)言教育功能，而動(dòng)畫本身針對(duì)兒童群體的特性更使之凸顯，所以當(dāng)年在中東人氣最高的動(dòng)畫，同樣也是配音最標(biāo)準(zhǔn)的作品。其中一部就是《古連泰沙》，而另一部則是“隊(duì)長(zhǎng)馬吉德”。

《隊(duì)長(zhǎng)馬吉德》是《足球小將》的中東版譯名，用當(dāng)?shù)爻Ｒ姷哪行悦竹R吉德（一說源于當(dāng)時(shí)沙特阿拉伯的知名足球運(yùn)動(dòng)員）替換了日版標(biāo)題《隊(duì)長(zhǎng)翼》中的大空翼而得名。

如前所述，這種連人物名都徹底進(jìn)行本地化的做法在當(dāng)時(shí)屢見不鮮，其直接影響是，不少觀眾將動(dòng)畫中充斥著的日本社會(huì)生活場(chǎng)景視作了無關(guān)緊要的背景設(shè)定，進(jìn)而根本無法意識(shí)到這是一部來自國(guó)外的動(dòng)畫。

不過這并不會(huì)影響《足球小將》本身的人氣。由于引進(jìn)較早，且配音水平較高，這部作品歷時(shí)40年，仍在中東具有著無與倫比的號(hào)召力。一個(gè)鮮明的例子就是，2021年推出的《足球小將》手游，其收入的10%都來自中東國(guó)家。

如果我們以這種本地化水平的視角來衡量同時(shí)期的另一部人氣動(dòng)畫《古連泰沙》，便不難理解它在中東地區(qū)觀眾心目中的地位。但是，《古連泰沙》的情況，又并不似《足球小將》這般單純。

為什么是古連泰沙？

《UFO魔神古連泰沙》的世界觀構(gòu)建在《魔神Z》與《大魔神》的基礎(chǔ)之上，以落難的外星王子杜克·弗利特（在地球上化名宇門大介）駕駛變形機(jī)器人古連泰沙對(duì)抗母星的侵略者為劇情主線。

這部動(dòng)畫于日本首播是在1975年，但是進(jìn)入中東已經(jīng)是70年代末的事情了。1979年，黎巴嫩的節(jié)目制作公司UNIART Studios承接了《古連泰沙》的本地化工作，并且由于這是該公司首次經(jīng)手動(dòng)畫，其召集了周邊各國(guó)電視媒體的精銳力量，全身心地投入到了這部作品當(dāng)中。

在配音者的選擇上，主人公宇門大介由當(dāng)?shù)刂輪T吉哈德·阿爾·阿特拉什扮演，而這位演員的特點(diǎn)正是精通標(biāo)準(zhǔn)阿拉伯語(yǔ)；配音過程也同樣費(fèi)力頗多，據(jù)稱當(dāng)時(shí)的配音現(xiàn)場(chǎng)，但凡有一點(diǎn)錯(cuò)誤，所有人都必須從頭來過。在動(dòng)畫內(nèi)容的取舍上，原作中的飲酒與接吻場(chǎng)景也都被特意刪去，以此來保障節(jié)目教育功能的純粹。

值得一提的是，相比《隊(duì)長(zhǎng)馬吉德》，這部配音版《古連泰沙》并沒有將人物名字一并本地化，標(biāo)題也基本沿用了原作（中東譯名為《宇宙探險(xiǎn)：UFO古連泰沙》）。這一特殊情況交疊在原作的科幻背景之下，將一個(gè)個(gè)有著“古怪發(fā)音”的日文名字與浪漫的巨大變形機(jī)器人組合在一起，構(gòu)成了一幅對(duì)中東觀眾而言前所未見的文化圖式，可以想見地產(chǎn)生了更加強(qiáng)烈的文化沖擊。

基于高質(zhì)量的本地化和異質(zhì)的文化風(fēng)格，《古連泰沙》一經(jīng)播出便收獲了強(qiáng)烈的反響。繼黎巴嫩的電視臺(tái)Tele Liban之后，沙特阿拉伯、科威特、摩洛哥等國(guó)的電視臺(tái)也紛紛播出了這部動(dòng)畫，使得古連泰沙之名迅速傳遍中東大地。

可是，這些仍不足以描述和解釋古連泰沙在中東的獨(dú)特地位。如果我們像社會(huì)學(xué)者那樣，把整件事放置在時(shí)代背景中加以考察，便不難發(fā)現(xiàn)地緣政治因素在其中所發(fā)揮的核心作用。

1975年，黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，由此綿亙16年之久的戰(zhàn)火，可以說伴隨了同年代兒童群體的一整個(gè)孩提時(shí)代。而在內(nèi)戰(zhàn)當(dāng)中開始播放的《古連泰沙》，憑借著守衛(wèi)家園、追求愛與和平的主題，在懵懂卻又飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的兒童觀眾心中激蕩起了與眾不同的漣漪。

正如一位內(nèi)戰(zhàn)親歷者所言，這部作品為那些終日生活在戰(zhàn)爭(zhēng)威脅中的兒童提供了一種“逃避手段”，盡管他們可能無法理解劇情所要傳達(dá)的思想，但早已從情感層面被深深地觸動(dòng)了。

地緣政治背景對(duì)于《古連泰沙》的本地化團(tuán)隊(duì)也同樣適用。前述宇門大介的配音者，就是在第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中“失去了家園”的巴勒斯坦難民；動(dòng)畫中為兜甲兒配音的阿卜杜拉·哈達(dá)德也有著相似的落難遭遇。自身經(jīng)歷與動(dòng)畫主人公的重疊，使得他們不可避免地將家國(guó)之思灌注在配音之上，而這些融入字里行間的情感，哪怕并不外顯，想必也或多或少地改變甚至左右了整部動(dòng)畫的情緒表達(dá)。

文藝與現(xiàn)實(shí)之間

被譽(yù)為“御宅族三大神作”之一的動(dòng)畫《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)艦撫子號(hào)》中有這樣的情節(jié)：在地球與月球的人類內(nèi)戰(zhàn)中落敗而逃亡木星的早期移民者，唯一帶去的娛樂手段是一部名為《激鋼人3》的超級(jí)機(jī)器人動(dòng)畫。在此影響之下，木星上的地球人后裔將《激鋼人3》奉為圭臬，用動(dòng)畫中的情節(jié)與邏輯塑造自身的行事理念和價(jià)值觀念，展現(xiàn)出一種無以倫比的狂熱。

《撫子號(hào)》中的《激鋼人3》，某種程度上是對(duì)日本七八十年代的超級(jí)機(jī)器人動(dòng)畫，即《古連泰沙》與其魔神前輩們的戲謔；可如果將之對(duì)比現(xiàn)實(shí)中的中東，我們便會(huì)驚訝于文藝虛構(gòu)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)竟也會(huì)出現(xiàn)如此一致的巧合。這集中表現(xiàn)為中東諸國(guó)民眾對(duì)于《古連泰沙》經(jīng)久不衰的狂熱。

即使在動(dòng)畫播出已逾40年的當(dāng)下，《古連泰沙》的影像和周邊玩具仍在熱銷，并且價(jià)格不菲。當(dāng)年為動(dòng)畫演唱阿拉伯語(yǔ)版本主題曲的薩米·克拉克表示，多年以來中東各地都有人專程前來黎巴嫩觀看自己的演出，只為一聞《古連泰沙》的主題曲；2019年舉辦于沙特阿拉伯的動(dòng)漫展會(huì)中，日版主題曲的演唱者佐佐木功也理所當(dāng)然地被邀請(qǐng)到了現(xiàn)場(chǎng)與薩米合唱。

薩米、佐佐木功與水木一郎在2019沙特動(dòng)漫展會(huì)會(huì)場(chǎng)的合唱場(chǎng)景

這份狂熱也并不僅限于動(dòng)畫及其周邊產(chǎn)品本身。在當(dāng)代中東地區(qū)的文化語(yǔ)境中，“古連泰沙”的深入人心使其逐漸演化成了一個(gè)形容詞，成為當(dāng)?shù)厝丝谥小坝矟h”的隱喻。

更有甚者，在薩達(dá)姆政權(quán)被推翻后，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于伊拉克國(guó)旗如何修改的討論中，有人竟提出要將古連泰沙的頭像放在旗幟中央。盡管這多半是笑談，但不可否認(rèn)其影響力早已超越了一部文藝作品的范疇。

圖為沙特與阿聯(lián)酋國(guó)旗配色的古連泰沙，現(xiàn)設(shè)置在阿聯(lián)酋首都阿布扎比的一家日本書店內(nèi)

由此可見，寄托在《古連泰沙》之中的童年情懷、家國(guó)情思乃至政治訴求，已經(jīng)徹底地將其轉(zhuǎn)化為了通行于阿拉伯世界的文化符號(hào)。這臺(tái)以現(xiàn)代眼光來看顯得既笨重又落伍的機(jī)器人，憑借著歷史的、社會(huì)的、人文的巧合，突破了文藝作品的限制，以一種超文化的姿態(tài)，堅(jiān)毅地并且長(zhǎng)久地根植在了中東大地之上。