《道德經(jīng)》云：我不知道那個(gè)名字。字說。強(qiáng)名稱是個(gè)大名字。

大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域內(nèi)有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

本段文字，表達(dá)了老子對(duì)自己提出的“道”的認(rèn)識(shí)。

首先，他明確地承認(rèn)自己“不知其名”，“道”也不過是自己用具體的文字做個(gè)表達(dá)，直白地說，就是一個(gè)名字而已。這與第一章中的“道可道非常道”，直接提出的“道”，做了一個(gè)解釋。

其次，老子對(duì)“道”難以名狀?！皬?qiáng)為之名”表達(dá)了老子的困頓?！懊辈⒉皇瞧鹈值囊馑?，“名”是描述、表達(dá)的意思，用來表示“道”的形象。所以，“勉強(qiáng)”用“大”來表達(dá)。

這一章中，開頭是“有物混成”，與這里的“不知其名”，形成了前后呼應(yīng)。此物無名無姓、無始無終，無形無象，先于天地而存在?！按蟮馈倍?，也不過是“勉強(qiáng)”而用。

逝，為流動(dòng)、運(yùn)轉(zhuǎn)不息的意思。如“逝者如斯夫”。因?yàn)榇?，所以運(yùn)轉(zhuǎn)不息。因?yàn)椴粩嗟倪\(yùn)轉(zhuǎn)、變化，因而久遠(yuǎn)、綿延，因而又會(huì)不斷的反復(fù)、往返。這段文字表達(dá)了老子對(duì)“道”的認(rèn)知，認(rèn)為“道”自身不息，這與前面的“獨(dú)立”、“周行”相呼應(yīng)。

由此，老子提出了“四大”的觀點(diǎn)。道當(dāng)然大，天也大、地也大，而人也屬于其中之一。因此，就有了天道、地道、人道。這四大的先后從屬關(guān)系分別是：人道遵循地道，地道遵循天道，天道遵循大道，而道自身，則效法自然。自然即是無為。

我們可以通過我們的生活環(huán)境可以得出上面的從屬關(guān)系。因?yàn)槿赵逻\(yùn)轉(zhuǎn)的不同，地球上有熱帶、寒冷的變化，因此大地便有了荒涼的南北極、茂盛的赤道。人們選擇居住的環(huán)境，是依據(jù)地勢(shì)而行，向陽、背風(fēng)、近水、植被豐富等等。

雖然前面列出了先后從屬關(guān)系，但是人，終歸是可以直接效法大道的。古人云：天行健、君子以自強(qiáng)不息。這是遵循天道。地勢(shì)坤、君子以厚德載物。這是遵循地道。在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)超越，那就是遵循大道，從而有了“德”，就是《道德經(jīng)》中多次提到的“尊道貴德”。因此，“人亦大”，可居其一。從中可以看出，老子對(duì)于人類，是多么地重視，委婉表達(dá)了“人身難得”的意思。

【待續(xù)】

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