中國(guó)詩(shī)歌文化博大精深，有著悠久的歷史。

"仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人"。一千兩百多年的詩(shī)句，今天讀來(lái)，仍然讓人心潮澎湃。詩(shī)人如椽巨筆下噴涌而出的跌宕起伏的情感，讓我們感受到震動(dòng)古今的豪邁氣勢(shì)與力量。這就是我們中國(guó)詩(shī)詞文化的魅力。

古代詩(shī)人更是喜歡把自己看到的美好事物用一些詩(shī)句表達(dá)出來(lái)，借此來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)情感。這便是通過(guò)意象描寫。而唐朝時(shí)期，正是詩(shī)詞繁盛的時(shí)候，"鸞"的意象也便出現(xiàn)。

（一）中國(guó)古代詩(shī)詞中的意象分析

1、什么是詩(shī)詞中的意象？

有時(shí)候我們看到一些美好的事物，會(huì)有美好的感覺(jué)。古代詩(shī)人也會(huì)通過(guò)社會(huì)事物，人物形象，生活場(chǎng)景和史實(shí)來(lái)寄托情思的，這便就是意象。就比如詩(shī)人李白寫到"抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁"。詩(shī)人將喝酒消愁看成好像就跟那用寶刀去砍流水一樣，不但沒(méi)有斬?cái)?，反而流的更急了。本?lái)想消愁，可愁更愁了。因?yàn)樗胁粩?，連綿不絕，便用水喻愁。水便是詩(shī)詞中所流露出來(lái)的一種意象。

由此可知，詩(shī)詞中的意象絕大多數(shù)指的是自然意象，就是借大自然的景象來(lái)寄托自己的情感。古代詩(shī)詞中常常以"寓情于景，情景交融，以景托情"的方式來(lái)表達(dá)詩(shī)詞意象。

古代詩(shī)詞中體現(xiàn)出來(lái)的意象有很多種， 如在古時(shí)詩(shī)人誤認(rèn)為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，便將"蟬"視為高貴、高潔的象征。詩(shī)人認(rèn)為松樹(shù)傲霜斗雪，便曾寫下過(guò)"豈不罹凝寒，松柏有本性"。來(lái)表示在任何情況下都要保持高潔的品質(zhì)。詩(shī)人常常借住梅花來(lái)表達(dá)自己堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。還有很多意象的表達(dá)，絕大多數(shù)取自于自然界。

2、意象表達(dá)的作用

意象在詩(shī)詞中的作用是非常重要的，首先意象對(duì)詩(shī)詞有著潤(rùn)色加工作用，更增加了詩(shī)詞中的說(shuō)服力和趣味性。往往通過(guò)事物的常規(guī)來(lái)表示出深深的道理。就比如李白說(shuō)用寶劍去砍水，我們知道水很明顯是砍不斷的，這此時(shí)我們表更清楚的認(rèn)知到，李白心中的愁苦是多么的深，多么的無(wú)奈。

其次意象更能營(yíng)造出氛圍，白居易曾寫到在船上聽(tīng)到了冷風(fēng)吹著楓葉和蘆花秋聲瑟瑟的聲音。便營(yíng)造出了朋友離別時(shí)，凄清、蕭瑟的氛圍。當(dāng)然意象還有著奠定感情基調(diào)的作用，柳永當(dāng)時(shí)說(shuō)出深秋的蟬叫的如此凄涼，急促，面對(duì)著長(zhǎng)亭，傍晚時(shí)分，一陣急雨剛停住。這自開(kāi)始就奠定了悲傷，傷感的基礎(chǔ)。意象還有襯托人物性格，品質(zhì)的作用。如通過(guò)"雪、竹子、松柏、梅花、白鶴、蓮"等等。

古代詩(shī)人都喜歡借意象而表達(dá)自己的內(nèi)心感受，當(dāng)然這也表示了詩(shī)詞文化的博大精深。如果古代詩(shī)人不借助意象直接表示的話，人們一眼就能看出明白，那么跟平常人說(shuō)話理解，用什么差別呢。

由此我們可以知道，意象對(duì)于古代詩(shī)詞來(lái)說(shuō)是非常重要的，詩(shī)人借意象不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的來(lái)對(duì)詩(shī)句進(jìn)行美化，而是表達(dá)出自己的感受以及深刻的道理。將意象體現(xiàn)于詩(shī)詞中，更能體現(xiàn)于詩(shī)詞文化。因此，我們更應(yīng)該去深入了解中國(guó)詩(shī)詞，而不是逐漸忘記，因?yàn)橹袊?guó)詩(shī)詞當(dāng)中有著我們前輩給我們的道理，給我們的寶藏。我們可以去參加詩(shī)詞文化活動(dòng)，還可以去詩(shī)詞競(jìng)賽，去體驗(yàn)詩(shī)詞中的道理、文化。

（二）唐朝詩(shī)詞繁盛的根本原因

1、唐朝皇帝對(duì)詩(shī)詞高度重視

唐朝建立初期，唐太宗李世民都特別喜歡作詩(shī)，更重視詩(shī)人。太宗李世民當(dāng)時(shí)看到唐朝逐漸繁盛，認(rèn)識(shí)到自己要做一個(gè)皇帝的重要，便寫下古詩(shī)《元日》，來(lái)告訴朝廷大臣，告訴百姓們，他要效仿古代的明君們，恭謹(jǐn)有節(jié)制的治理國(guó)家，絕不做一個(gè)昏君，要最終讓國(guó)家八方安定，國(guó)泰民安。

唐朝皇帝認(rèn)為要繼續(xù)實(shí)在隋朝的科舉制度，根據(jù)科舉制來(lái)進(jìn)行選官的標(biāo)準(zhǔn)，但考試內(nèi)容是什么呢，由于唐太宗是個(gè)大詩(shī)人，并且偏愛(ài)于詩(shī)詞，便認(rèn)為科舉考試的內(nèi)容是詩(shī)詞和賦。由此我們可知，唐朝詩(shī)詞繁盛的原因之一便是皇室、朝廷偏愛(ài)于詩(shī)詞，對(duì)詩(shī)詞高度重視。

2、唐朝社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)繁榮

唐朝剛剛建立，此時(shí)全國(guó)空前統(tǒng)一。可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮給詩(shī)詞發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)條件。當(dāng)時(shí)交通便利，政治清明，思想上也逐漸開(kāi)放起來(lái)。有好的事物出現(xiàn)，人們便既興賦詩(shī)。詩(shī)詞便發(fā)展起來(lái)。社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮引來(lái)了不少詩(shī)人，杜牧曾有感而說(shuō)在長(zhǎng)安回頭遠(yuǎn)望驪山，就好像一堆堆的錦繡，山頂上華清宮千重門疊疊打開(kāi)。

唐朝當(dāng)時(shí)思想開(kāi)放，很少有像清朝文字獄的現(xiàn)象。一個(gè)詩(shī)人做詩(shī)一首，如果受人推薦交給朝廷，朝廷賞識(shí)后，便給此人授予官爵。甚至連關(guān)在監(jiān)獄的犯人也有權(quán)利寫詩(shī)，詩(shī)特別好的話，也會(huì)被減輕罪狀。詩(shī)人白居易曾經(jīng)寫了很多反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)句，希望皇帝能夠理解，并去補(bǔ)察時(shí)政。

皇帝大多數(shù)都會(huì)接納，并廣開(kāi)言路，也希望大臣們和百姓能夠多上書勸諫。倘若是在清朝，寫詩(shī)、上書若有文字諷刺可能會(huì)被定罪。因此我們可以知道經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)的穩(wěn)定給詩(shī)詞發(fā)展帶來(lái)了空間。

3、唐朝眾多詩(shī)人的文采

唐朝之所以繁盛，更離不開(kāi)眾多詩(shī)人的文采。唐朝時(shí)期出現(xiàn)了很多很多才華出眾的人，也寫出了很多千古絕句。我們普遍知道李白、杜甫和白居易。合稱"唐代三大詩(shī)人"李白寫的詩(shī)詞無(wú)論是在朝還是在野的人都很喜歡。

李白的詩(shī)豪邁、灑脫、氣吞山河。而杜甫通過(guò)自己不懈努力，不斷苦吟，成為了一代宗師。杜甫寫的詩(shī)句體現(xiàn)了胸有國(guó)家人民的大氣，可歌可泣，更體現(xiàn)了思想之深。白居易寫的詩(shī)詞反應(yīng)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一篇《琵琶行》千古絕唱，寫得好，寫出來(lái)內(nèi)心的凄涼、滿懷郁憤。

白居易晚年被稱為浪漫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。唐朝詩(shī)詞繁盛離不開(kāi)三個(gè)唐代大詩(shī)人的貢獻(xiàn)。當(dāng)然唐代詩(shī)詞繁盛還離不開(kāi)很多詩(shī)人，如"詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)"的王維，品格高尚，能力突出的"初唐四杰"。還有"七絕第一，詩(shī)歌豪放"的劉禹錫。"七絕圣手，詩(shī)天子"的王昌齡。

還有很多很多的詩(shī)人，唐朝的詩(shī)詞繁盛發(fā)展離不開(kāi)他們。他們的詩(shī)詞貢獻(xiàn)筑成了唐朝的輝煌。因此我們可以知道唐朝詩(shī)詞繁盛的原因離不開(kāi)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)繁榮、皇帝的高度重視以及眾多詩(shī)人的貢獻(xiàn)。

（三）"鸞"在唐代詩(shī)詞意象中的情感表達(dá)

1、溯清鸞鳥(niǎo)的形態(tài)

鸞是古代神鳥(niǎo)，因?yàn)樗钤邴[州而得名，據(jù)《異苑》中所描寫過(guò)鸞，罹賓王曾經(jīng)養(yǎng)過(guò)一只鳥(niǎo)，多年不鳴叫，后來(lái)罹賓王用鏡子照它，鸞從鏡子中看到了自己的身影，悲傷的慘叫了起來(lái)，之后就死了。后來(lái)知道鸞鳥(niǎo)是鳳凰種類中的一種。商代的甲骨文顯示，鸞鳥(niǎo)的身形結(jié)構(gòu)就如那種翅膀煽動(dòng)氣流的長(zhǎng)尾鳥(niǎo)。人們認(rèn)為它是瑞鳥(niǎo)的一種，地位遠(yuǎn)不及"鳳"。后來(lái)人們思想逐漸開(kāi)放，便認(rèn)為鸞鳥(niǎo)就是鳳。

2、唐詩(shī)詞中流露"鸞"的意象情感

唐朝詩(shī)詞繁榮發(fā)展，絕大多數(shù)詩(shī)人都喜歡用事物去表達(dá)內(nèi)心情感，當(dāng)然唐代也有一些詩(shī)人賦予了"鸞"的活性。"鸞"是古代神話中的一種神鳥(niǎo)，象征著美好，瑞祥太平。鸞意象在唐代進(jìn)人了新的發(fā)展階段。唐代詩(shī)人用鸞表達(dá)情感的有很多，比如詩(shī)仙李白，在《夢(mèng)游天姥吟留別》中提到過(guò)，在夢(mèng)境中看到了猛虎彈奏著琴，鸞鳥(niǎo)架著車，賦有浪漫主義色彩。

他也曾在《飛龍引》中提到，說(shuō)自己登上了皇帝乘坐的鸞車，一起遨游于天地。可以表達(dá)出李白無(wú)拘無(wú)束，豁達(dá)豪邁的心境。還有很多唐代詩(shī)人借用"鸞"表達(dá)情感，可以這么說(shuō)，"鸞"在唐代比較常見(jiàn)，特別是在詩(shī)詞中。由此可知"鸞"在唐代詩(shī)詞中"活"了起來(lái)，它象征著神圣、吉祥、平安美好。

唐人在婚姻愛(ài)情方面，以及在道家求仙避世的愿望和政治仕途領(lǐng)域都以多種形態(tài)復(fù)合式呈現(xiàn)于鸞意象。最有特點(diǎn)的是"孤鸞處境"，在婚姻愛(ài)情領(lǐng)域中滲入鸞意象的悲情書寫。因此我們便知道唐詩(shī)中靠鸞意象直觀反應(yīng)了文化傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)貌、世人情感。

結(jié)論:

唐朝時(shí)期詩(shī)詞繁盛，將"鸞"神鳥(niǎo)加入詩(shī)詞中，更體現(xiàn)了詩(shī)詞文化的博大精深，更向世人展現(xiàn)了我們中華詩(shī)詞的美麗。詩(shī)詞便就是古時(shí)先人留給我們的無(wú)價(jià)之寶。因此，我們要通過(guò)感受詩(shī)詞去探索人生的意義，開(kāi)拓我們的視野，感受中國(guó)詩(shī)詞之美。

我們要多讀古詩(shī)，感受詩(shī)人的思想境界，從而也豐富了我們自己。詩(shī)詞代代相傳，生生不息。我們要去感受詩(shī)意，更應(yīng)該讓中國(guó)詩(shī)詞走向世界，讓世界看到我們的中華文明的璀璨輝煌。