在命運之書里，我們在一段字里行間。

In the book of the destiny，we together between a row of characters。

——莎士比亞

羅密歐(男)和祝英臺(女)是兩個東西方悲劇故事中的男女主人公，他們在不同的故事中寧愿為了愛情而死。但是他們的死亡有一個共同的特征，認為愛的對象先死了。所以他們要跟上。也就是說他們都是純情的。

羅密歐與祝英臺劇照

此來看，殉情這件事在東西方文化中都是值得贊頌的，但如果我們展開聯(lián)想：這兩個人在殉情之前相遇了，并了解到了彼此身上發(fā)生的故事，那將會發(fā)生什么呢？

可以想象的空間太多了，但結(jié)果只有三種可能：

1、他們還是依然選擇殉情；
2、他們都不再選擇殉情這個方式；
3、他們其中一個依然選擇殉情，而另一個則放棄了。

他們到底會怎樣選擇，這不是重點。

我們今天要重點討論的是：
當一個人遇到足以讓其選擇自我毀滅的打擊，有什么可以將其挽救？

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關(guān)于自殺的數(shù)據(jù)，網(wǎng)上有很多信息可以查。
我國的自殺率其實比較低，而且對比過去一直在下降，這是因為城鎮(zhèn)化的進程，使農(nóng)村自殺率特別是農(nóng)村婦女的自殺率大幅下降，但因為人口基數(shù)過于龐大，所以絕對的自殺人數(shù)在全球占比中還是相當高的。

西方關(guān)于自殺有專門的研究，埃米爾·杜爾凱姆是此中鼻祖，其與卡爾·馬克思及馬克斯·韋伯并列為社會學(xué)的三大奠基人，著有《自殺論》對后世影響極深。

《自殺論》中將自殺的原因分為四類：

利己型自殺
利他型自殺
失范型自殺
宿命型自殺

這四種原因的具體解釋，大家可以自己去查詢，其實都很好理解，這里不贅述。

我們將所有的自殺原因，包括不在這四種原因當中的其他原因歸于一個原因，那就是：迫切希望離開目前所處的現(xiàn)實。

其他的所有原因，最終將會導(dǎo)致這個原因，然后才能激發(fā)行動。

那也就是說，無論其他什么原因，只要我們能在這個最后的原因發(fā)生之前，將之截斷，那么就不會發(fā)生我們不想看到的結(jié)果了。

截斷的一個最佳的方式，就是以相同或相似經(jīng)歷的身份介入，或者最低限度要以認可對方的身份介入。

身份

在溝通的最初，雙方僅能通過確認對方的身份來明確自己下一步的行動.

例如每個人小時候看電影或者電視劇，都會希望能盡快地確認正面角色和反派角色？這樣才能確定自己所支持的那一方。

小孩子的注意力是有限的，他們會希望以最快的速度確認身份，以明確自己所支持的對象，然后結(jié)局當然是自己一方獲得勝利，當然中間的過程可以穿插冒險，但好人不能死，或者死了還能復(fù)活，否則故事將無法延續(xù)下去。

兩個身份相近的人相遇，無論是偶然還是故意，都會快速拉近彼此的距離，并建立親和感，而在此基礎(chǔ)上的溝通，才有可能朝向彼此接受的一面發(fā)展。

同時羅密歐與祝英臺在聆聽對方的陳述時，重新確立了自我，即在別人眼中的自己，這也是對自我身份的加強。

這個論調(diào)屬于心理學(xué)范疇：人生存于群居的社會中，因此人的自我意識更依賴于其他人對自己的回應(yīng)。

換句話說，你是一個怎樣的人，或你認為自己是一個怎樣的人，其實更多源自別人看你的眼光，但重點是要有人看你，至于怎么看，那是次要的。

這也就是為什么在那么多有關(guān)自殺的電視劇中，所有的心理醫(yī)生或談判專家，首先都會讓當事人回憶自己的家人、親人和朋友，因為所有這些人都可能還在看著那個想要離開這個世界的人。

反過來，在這個世界上，你還能夠去看誰？你還關(guān)心誰？也決定了你自己存在的意義。

當你開始關(guān)注，你的自我也就加強了，而這種自我感知，可以通過對方對自己的關(guān)注而獲得進一步的強化。

殉情的一個重要原因，就是那個看著自己的人，以及自己可以看到的，沒有了。

當所愛的人逝去，自己被愛及能愛的身份也同時消失，如同父母的離世，“孩子”這個身份將自動消失。

而身份的消失，與死亡的體驗接近，因為所有的身份都依附于“自我”，這其實是對自我最深的傷害。

當父母打罵孩子，孩子內(nèi)心的身份并沒有被削弱，他只是感到父母對自己的不理解。但如果父母完全不關(guān)心孩子，甚至忽略孩子的存在，那孩子的身份感將會極大地受傷，所以“冷漠”是所有原生家庭中最具傷害性的一種行為。

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行動與信念

回到故事中來，假如羅密歐與祝英臺在殉情之前相遇了，他們了解到對方同樣遇到了和自己類似的情況以及痛苦，那他們的痛苦是增加了還是減少了呢？

答案很明顯是后者，當一個人了解到別人和自己的境遇相似，他就不會再覺得自己是這個世界上獨一無二的悲慘，他的內(nèi)心還有可能會因此而泛起一絲憐憫，甚至是竊喜。

“比較”，有時候會增加痛苦，且往往會增加痛苦，但有時候會減輕，甚至消除痛苦。

在這個虛擬的故事中，羅密歐與祝英臺之間發(fā)生了三件事情：
1、他們彼此進行了溝通；
2、他們彼此通過溝通了解到對方與自己相近的境遇；
3、他們有意識或無意識地進行了彼此比較。

溝通能舒緩心結(jié)，了解能相互體諒，比較可以讓人設(shè)身處地，由此他們必然能夠擴展自己更多的選擇，因為經(jīng)由上述三件事，他們至少會暫時性地不再封閉于個體過去的痛苦經(jīng)驗當中。

人的任何行動或不行動，都會向內(nèi)和向外傳遞信息，因此廣義來說行動本身即是溝通，而溝通就是在傳遞信息。

動物的溝通大多數(shù)時候是通過形體動作，當然發(fā)出聲音或者放出氣味，也可以理解為通過行動的溝通。

甚至靜止不動，也是一種行動，有些動物在獵殺其他動物的時候，可以長期保持不動，這是它正在向周圍釋放出安全的信息，以誘捕那些經(jīng)過的美味。

當兩個人相遇，他們的行動或不行動，其實都在向?qū)Ψ胶妥约横尫判畔?，而對方的反?yīng)，同樣是在向自己和對方自己釋放信息。

所有這些信息在人的內(nèi)心中就能形成基于需求的價值，馬斯洛的需求層次為我們提供了一個框架，便于我們了解人的五種基本需求。

可以說人類社會的一切活動，歸根結(jié)底都是滿足自我需求與滿足別人需求的一個互動。

在這個互動中，價值產(chǎn)生了。
價值主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面是自我滿足需求的價值，另一方面是滿足別人需求的價值。

由于人類社會的復(fù)雜性，價值還會變成一種抽象的概念，即從個人向集體發(fā)展，比如實現(xiàn)團隊的價值、家族的價值、乃至國家的價值，而基于集體的穩(wěn)定，還會有更抽象的價值，例如追求正義、公平和民主的價值。

當羅密歐與祝英臺進行了一次友好愉快地交流，他們會在自己內(nèi)心重塑價值。

很有可能，羅密歐與祝英臺會開始逐漸理解，殉情不再是唯一有價值的事情，好好活下去，可能是逝去的愛人更愿意看到的。

價值將落實在意義上，有價值的事情才有意義，而追尋價值和意義，即確立目標。
所以當有人說：人生沒有意義、人生沒有目標、人生沒有價值，其實是在表達一個意思。

價值、意義、目標，概括起來就會形成人們內(nèi)心的信念，相信有什么結(jié)果是有價值的，相信什么行為是有意義的，相信什么目標是可以實現(xiàn)的。

所有這些并非是一成不變的固話在人們內(nèi)心，隨著人的成長經(jīng)歷和其身份的轉(zhuǎn)變，這些都會發(fā)生改變。

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誤解

本文附錄中有上述兩個故事的梗概，從中我們可以發(fā)現(xiàn)，兩個悲劇故事的原因，都是由于“誤解”。

梁山伯誤解了祝英臺給他的寫的信，將時間搞錯了；
羅密歐誤認為朱麗葉已經(jīng)死了，但其實她只是喝了一種看上去像死了一樣的藥。

莎士比亞的偉大之處，在于他所描述的誤解，是基于外部事件的誤解，是正常人都會有的誤解，換句話說，是羅密歐不可能通過理性挽回的誤解。

但梁山伯的誤解是他自己造成的，他的問題是由于他自己。

這大概也暗合東西方文化的差異，雖然痛苦的根源都是誤解，但西方的誤解是別人造成的，而東方則只能怪自己。

當然這是個案，不能代表全部，但有一個問題是一致的，那就悲劇源自誤解，比源自陰謀更讓人唏噓不已。

這不禁讓人反思，這個世界上的痛苦，有多少程度上是出于“誤解”呢？

實際上，絕大多數(shù)痛苦，都是出于誤解。

而最大限度的痛苦，也是出于誤解，比如“竇娥冤”。

消除誤解，是人們得已安身立命的能力，任何一個組織，小到家庭，大到國家，有能力消除誤解的人，就是其中流砥柱。

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附：
《羅密歐與朱麗葉的故事梗概》
凱普萊特和蒙太古是一座城市的兩大家族，這兩大家族有深刻的世仇，經(jīng)常械斗。蒙太古家有個兒子叫羅密歐，17歲，品學(xué)端莊，是個大家都很喜歡的小伙子?？伤矚g上了一個不喜歡他的女孩羅薩蘭，當聽說羅薩蘭會去凱普萊特家的宴會后，他決定潛入宴會場。所以羅密歐為了羅薩蘭，而他的朋友為了讓羅密歐找一個新的女孩而放棄羅薩蘭，他和自己的朋友為了各自的目的戴上面具，混進了宴會場。

于是，在這次宴會上，他被凱普萊特家的獨生女兒朱麗葉深深吸引住了。這天晚上，朱麗葉是宴會的主角，13歲的她美若天仙。羅密歐上前向朱麗葉表達了自己的愛慕之情，朱麗葉也對羅密歐有好感?？墒?，當時雙方都不知道對方的身份。真相大白之后，羅密歐仍然不能擺脫自己對朱麗葉的愛慕。他翻墻進了凱普萊特的果園，正好聽見了朱麗葉在窗口情不自禁呼喚羅密歐的聲音。顯然，雙方是一見鐘情。

第二天，羅密歐去見附近修道院的神父，請代為幫忙。神父答應(yīng)了羅密歐的請求，覺得這是化解兩家的矛盾的一個途徑。羅密歐通過朱麗葉的奶娘把朱麗葉約到了修道院，在神父的主持下結(jié)成了夫妻。這天中午，羅密歐在街上遇到了朱麗葉的堂兄提伯爾特。提伯爾特要和羅密歐決斗，羅密歐不愿決斗，但他的朋友（和平主義者）覺得羅密歐沒面子，于是他的朋友和提伯爾特決斗，結(jié)果被提伯爾特借機殺死。羅密歐大怒，拔劍為朋友報仇，因此提伯爾特被羅密歐殺死了。

經(jīng)過多方協(xié)商，城市的統(tǒng)治者決定驅(qū)逐羅密歐，下令如果他敢回來就處死他。朱麗葉很傷心，她非常愛羅密歐。羅密歐不愿離開，經(jīng)過神父的勸說他才同意暫時離開。這天晚上，他偷偷爬進了朱麗葉的臥室，度過了新婚之夜。第二天天一亮，羅密歐就不得不開始了他的流放生活。羅密歐剛一離開，出身高貴的帕里斯伯爵再次前來求婚。凱普萊特非常滿意，命令朱麗葉下星期四就結(jié)婚。

朱麗葉去找神父想辦法，神父給了她一種藥，服下去后就像死了一樣，但四十二小時后就會蘇醒過來。神父答應(yīng)她派人叫羅密歐，會很快挖開墓穴，讓她和羅密歐遠走高飛。

朱麗葉依計行事，在婚禮的頭天晚上服了藥，第二天婚禮自然就變成了葬禮。神父馬上派人去通知羅密歐。可是，羅密歐在神父的送信人到來之前已經(jīng)知道了錯誤的消息。他在半夜來到朱麗葉的墓穴旁，殺死了阻攔他的帕里斯伯爵，掘開了墓穴，他吻了一下朱麗葉之后，就掏出隨身帶來的毒藥一飲而盡，倒在朱麗葉身旁死去。等神父趕來時，羅密歐和帕里斯已經(jīng)死了。

這時，朱麗葉也醒過來了。人越來越多，神父還沒來得及顧及朱麗葉，就逃走了。朱麗葉見到死去的羅密歐，也不想獨活人間，她沒有找到毒藥，就拔出羅密歐的劍刺向自己，倒在羅密歐身上死去。兩家的父母都來了，神父向他們講述了羅密歐和朱麗葉的故事。

失去兒女之后，兩家的父母才清醒過來，可是已經(jīng)晚了。從此，兩家消除積怨，并在城中為羅密歐和朱麗葉各鑄了一座金像。

《梁山伯與祝英臺的故事梗概》
越州（今紹興）上虞縣有一女子祝英臺，喜歡吟讀詩書，一心想出外求學(xué)，但是當時的女子不能在外拋頭露面，于是就和丫頭銀心喬裝成男子，前往越州城讀書。二人在半途遇見了也要前往越州念書的鄞縣（今寧波）書生梁山伯及書僮士久，梁山伯和祝英臺二人一見如故，遂結(jié)伴同行，前往越州。

在越州三年期間，梁山伯和祝英臺形影不離，白天一同讀書、晚上同床共枕，祝英臺內(nèi)心暗暗地愛慕梁山伯，但梁山伯個性憨直，始終不知道祝英臺是個女的，更不知道她的心意。有一次清明節(jié)放假、二人去鏡湖游玩的時候，祝英臺借景物屢次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全無法明白，甚至取笑祝英臺把自己比喻成女子，最后祝英臺只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟?？墒沁@件事全被在一旁偷看的馬文才得知，馬文才也知道祝英臺原來是個女的了。

后來家人寫信催祝英臺回家，臨走前，祝英臺留一封信告訴梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提親，但是梁山伯卻以為是三個十天加在一起，所以一個月后才去提親，等到梁山伯歡歡喜喜趕到祝家時，才知道馬文才已經(jīng)搶先一步提親、并且下了聘禮，梁山伯只得心碎地離開，祝英臺沿路相送、難舍難分。

梁山伯回家后，相思病重，寫信向祝英臺要一些找不到、拿不到的藥方，表示病情絕望了，同時希望祝英臺能前來探望一番，祝英臺則回信告訴梁山伯，今生無緣，只希望二人死后可以一起安葬在南山。后來梁山伯病逝，祝英臺假意應(yīng)允馬家婚事，但是要求迎親隊伍必須從南山經(jīng)過，并且讓她下轎祭拜梁山伯。

當祝英臺下轎拜墓，一時之間風(fēng)雨大作、陰風(fēng)慘慘，梁山伯的墳?zāi)咕谷涣验_，祝英臺見狀，奮不顧身地跳進去，墳?zāi)柜R上又合起來，不久，便從墳?zāi)估镲w出一對形影相隨的蝴蝶。