世宗大王李濤是朝鮮王朝的第二位國(guó)王，他的父親是擁有朝鮮王朝李世民(福威語)的太宗太上王李芳遠(yuǎn)，他的伯父是朝鮮正宗李芳，他的祖父是朝鮮太祖李成桂。世宗大王李濤不是朝鮮王朝的第二個(gè)王毅，而是第四個(gè)國(guó)王。現(xiàn)實(shí)殘酷，歷史為什么不嘗一嘗？李成桂、李邦科當(dāng)時(shí)的職務(wù)不是朝鮮王，而是權(quán)智朝鮮國(guó)史，李成桂的第一個(gè)職務(wù)是權(quán)智智麗國(guó)史。李成桂、李邦科之所以沒有“名分”，是因?yàn)橹煸皩?duì)李成桂向高麗王朝贈(zèng)送宋太祖式黃埔家臣不滿，沒有冊(cè)封他們。

[朝鮮世宗大王李濤劇照]

李濤的父親太宗李芳遠(yuǎn)替高麗狠狠報(bào)仇了。由于“世子”的爭(zhēng)論(奪取敵意)，洪武31年(1398) 8月26日，李芳遠(yuǎn)突然站了起來，李成桂突然無法防備，成為太上王，李芳遠(yuǎn)的哥哥李芳果繼承大統(tǒng)，6年后，李芳遠(yuǎn)踢開了李芳果這個(gè)傀儡，李成桂成為了武尚王(太上王的父親)。后來李芳遠(yuǎn)和李濤都做了上王(太上王的簡(jiǎn)稱)，不像李成桂和李芳遠(yuǎn)，都太累了，主動(dòng)退居二線。李芳遠(yuǎn)的功績(jī)不能與他父親太宗相提并論，但在韓國(guó)人心中，李濤更受他們無限的尊敬。

[韓國(guó)人的“不要忘記世宗大王”]

世宗大王在韓國(guó)不是神一樣的存在。

韓國(guó)的行政區(qū)保存著我國(guó)古代的情趣，有什么道路、郡、里等。韓國(guó)人計(jì)劃在世宗大王的出生地設(shè)立世宗特別自治市，將該地區(qū)作為韓國(guó)未來的首都，目前的地位相當(dāng)于東半島(行政中心復(fù)合城市Multi Functional Administrative City)！韓國(guó)經(jīng)濟(jì)大，經(jīng)常落后于戰(zhàn)斗民族的俄羅斯。在韓國(guó)的貨幣中，世宗大王仍然是10000韓元紙幣的人物。敢于擊落俄羅斯軍機(jī)的韓國(guó)人在軍事上也忘不了世宗大王。韓國(guó)自主開發(fā)的DDG-991驅(qū)逐艦被稱為世宗大王號(hào)。盡管如此，世宗大王在韓國(guó)并不是神一樣的存在。

[新四任堂和柳成龍?zhí)朷

你知道嗎？韓國(guó)面值最大的紙幣不是10000韓元，而是50000韓元。50000韓元的人物不是李濤，而是申師任堂，申師任堂是韓國(guó)最偉大的女性，是畫家、書法家、文學(xué)家?？梢钥闯?，在韓國(guó)民眾心中，申師任堂的地位比世宗大王更高。不僅如此，申師任堂的兒子IEL也比世宗大王在民眾心中的地位要高一些。你知道玄號(hào)DDG-991號(hào)驅(qū)逐艦是以世宗大王號(hào)、玄號(hào)DDG-992號(hào)誰的名字命名的嗎？這就是申師任堂家的兒子艾麗爾。驅(qū)逐艦的全稱是栗谷IEL。韓國(guó)最強(qiáng)大的驅(qū)逐艦是玄號(hào)DDG-993號(hào)，是朝鮮王朝的命名人柳成龍，在16世紀(jì)朝鮮王朝抗日(壬辰倭亂)中重用李舜臣權(quán)利等，為了擊退海盜，紀(jì)念他的豐功偉績(jī)，將第三艘驅(qū)逐艦命名為西邊

世宗大王的功績(jī)

[世宗大王的雕像]

韓國(guó)也有忠武公李舜臣級(jí)驅(qū)逐艦，但該艦不能與世宗大王級(jí)驅(qū)逐艦相比。世宗大王是李濤(to)，李道子有神、福的意思。李濤在半島不是神一樣的存在。李裪在韓國(guó)國(guó)民心中的地位與李舜臣相似。有趣的是，兩個(gè)人的雕像總是在一起，李毅是武將，世宗大王是文王。他既表現(xiàn)在功績(jī)上，也表現(xiàn)在文章的一個(gè)方面，用復(fù)字解釋是名副其實(shí)的。但是當(dāng)時(shí)沒有得到人們的理解。

[世宗大王和大明使臣]

李濤出生于1397年，他比謙虛大一歲，比明宣宗大兩歲，1398年父親把爺爺拉下來，1400年父親把爺爺趕走。世宗大王是學(xué)習(xí)型君主，正是因?yàn)樗趭^好學(xué)，人善，所以他這個(gè)嫡長(zhǎng)子代替了嫡長(zhǎng)子和嫡長(zhǎng)子。

。我們都知道，廟號(hào)的擬定原則是“祖有功而宗有德”，也就說朝鮮世宗是沒朝鮮世祖功勞大的。讓人大跌眼鏡的是，世宗的兒子李瑈的廟號(hào)正是世祖，李瑈基本上是朝鮮王朝版的明成祖（明太宗）朱棣。

【李裪與訓(xùn)民正音】

韓國(guó)民眾認(rèn)為李裪最大的功勞，莫過于他“發(fā)明”了韓國(guó)文字。李裪組織鄭麟趾、申叔舟、崔恒、成三問這些文臣，通過對(duì)八思巴蒙古文改造，賦予了新的意義，以表音的形式來記載韓國(guó)文字。李裪“發(fā)明”韓國(guó)文字，其初衷是為了提高識(shí)字率，普及文化。因?yàn)槌r王朝歷來使用的都是漢字，對(duì)于朝鮮王朝的民眾而言，這些方塊字，筆畫多，難寫難認(rèn)。而李裪通過這些文臣發(fā)明了“拼音”，讓民間百姓便于認(rèn)識(shí)和書寫。正是因?yàn)檫@一種非正式的民間使用的臨時(shí)文字，故而被稱為諺文。

【韓國(guó)諺文憲法】

然而，李裪還是有自己的想法的。他想得是用這種簡(jiǎn)單的文字來替代漢字，一舉改變了朝鮮王朝沒有自己的文字的時(shí)代。諺文發(fā)明后，他大力推廣，在公文中，在科舉考試中都成為了“正式”的文字。需要說明的是韓國(guó)的諺文最初和日語一樣是夾雜著漢字的，與日語不同的是韓語中的漢字越來越少，到了90年代后幾乎就沒有了。韓國(guó)的憲法，雖說是諺文，但還是有大量的漢字的。

李裪有著“海東堯舜”之稱，但他發(fā)明諺文的舉措，遭到了很多文臣和士大夫們的反對(duì)。朝鮮王朝相來以小中華自居，使用八思巴蒙古文的改造的語言，對(duì)于信仰孔孟之道韓國(guó)的士大夫（尤其兩班階層）而言，這無疑是“淪為蠻夷”的舉動(dòng)。

崔萬理曾說: “ 自古九州之內(nèi),風(fēng)土雖異,未有因方言而別為文本者。唯蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之類,各有其字。是皆夷狄事耳。

李裪的趙武靈王式的“一意孤行”遭到兩班貴族的反對(duì)，最終諺文在士大夫階層推廣失敗，但在朝鮮王朝的民間卻生根發(fā)芽了。五百年后，當(dāng)半島為了擺脫日本統(tǒng)治，民族主義高漲，推廣諺文成為了民族的象征和自豪。世宗大王的歷史地位也就越來越高了，到現(xiàn)在自然也就是各種紀(jì)念了