我記得看這部電影的時候，笑中有眼淚，眼淚中有憎恨，有時沉重，有時憂郁，有時幽默，有時感動。

如何描述《金陵十三釵》？

就像微笑迎合絢爛的開場，接著船受到沉重打擊，在那種痛苦中，默默忍受下一場殘酷的戰(zhàn)爭和旁白。(莎士比亞)?！?。

十四名妃子在戰(zhàn)爭中生死攸關(guān)

回顧《金陵十三釵》電影的生死，在極端的環(huán)境下，外貌的衣著、外在的行為、行業(yè)都像樹葉一樣落下來，展現(xiàn)了最內(nèi)在的樹骨——靈魂，這是為人最核心的部分。

在這部分，秦淮下的妓女和教會學(xué)校的女生都一樣。

這些電影沒有透露煙花女子和喬治的處境。這部電影在對女學(xué)生徐妍當(dāng)初進入教堂的樣子的回憶中停止了，結(jié)束了。(在我看來，這是一部電影。)(另一部電影。)

《金陵十三釵》的看點之一是展現(xiàn)人性的層次性。

不僅以整體上最卑鄙高貴的方式展現(xiàn)出來，從個人到集體，人物也是立體的，不可面部化的。比如殘忍的日本軍人也想念家鄉(xiāng)，賣國老人父親非常愛女兒，愛錢的約翰也有良好的男人品性，為了事業(yè)犧牲自己的秦河女人也不愿意代替女生。

但是遺憾的地方也在這里。我覺得槍手士兵有點神話。玉墨這個頭號主人公的發(fā)掘可能會更深一些。因為最終她決定先獻出生命去救人。首先要代替她的姐妹中的一個，以后要代替女學(xué)生。這種能把生死置于度外的優(yōu)秀品格一定有不尋常的基礎(chǔ)。電影有交代，但沒有被發(fā)掘。(莎士比亞)。

"那吶喊是整個血腥事件的一朵玫瑰。如果這種病態(tài)、罪惡的情緒是萬分之一，如果沒有戰(zhàn)爭，這萬分之一的妙處就不應(yīng)該在男人心中永遠(yuǎn)表達(dá)黑暗的詩?！?

戰(zhàn)爭就像一面鏡子。人類心中最原始的動物本能——弱肉強食是生命的真諦，征服是行為的準(zhǔn)則，其中的女性更失去了“人”的身份。

他們是征服者奪取的戰(zhàn)利品，更是戰(zhàn)敗國貢獻的祭品。

他們像是無法抵抗的羔羊奔跑在血腥寂寞的田野里，男人們享受著打獵的興致，享受著小羊被屠殺前眼淚的無限恐懼。

他們貪婪的渴望，踐踏和褻瀆，不僅是羊柔軟的肉脂肪，而且已經(jīng)是脆弱的心。在離戰(zhàn)爭年代這么遠(yuǎn)的時代，我們不能也不能想象戰(zhàn)爭的悲歌。那煉獄般的景象被描述在文字、影像和我們周圍。(莎士比亞)。

但是我們總是像看夸張的寓言，他們的真實和真實和我們每個人一樣生活在驚悚電影中。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，)《金陵十三釵》觸摸著殘酷而活生生的歷史，觸摸著那個時代美麗而荒涼的悲劇。

正是這些邊緣女性，她們在關(guān)鍵時刻用生命包容了這個世界的丑陋。

但是我認(rèn)為我不能真正理解那14個女人。因為那些事實對我來說太震驚了，希望生存成為最奢侈的愿望，就像所有活著能觸摸到的悲傷都在同一個瞬間到來一樣，就像無盡宇宙中的塵埃星星一樣。(莎士比亞)。

《金陵十三釵》的電影和小說在情節(jié)上有很大差異，但故事中的很多情節(jié)也只是虛構(gòu)的，但他們有著相同的靈魂。正是他們想要絞刑的是南京大屠殺造成的巨大創(chuàng)傷和其中的人。(阿爾伯特愛因斯坦，北方專家)。

作者嚴(yán)歌苓也在書中提到，她不認(rèn)為這是他最好的作品，但他必須寫的作品。

我們后人的不斷追擊可能永遠(yuǎn)找不到歷史的真相。因為記錄最終只是毀壞的部分，更何況歷史的筆掌握在堅強的手中。(莎士比亞)。

但我認(rèn)為如果我們不找到我們，就永遠(yuǎn)會。

流失，流失那一些既動人又絢爛的人事物，也許到了新的一代歷史的仇恨似乎應(yīng)該要遺忘，因為我們無法停止前進而過去也不等于現(xiàn)在，但是他們留給我們的教訓(xùn)卻是要深深記取的。

我想我喜歡《金陵十三釵》不是在于它有多悲壯的主旨，也不是有多悲苦的轉(zhuǎn)折。

而是它的刻畫并非單一而呆版的，而是既復(fù)雜又通透人性的，真正的解答只存在于教科書而非適用于這個世界，像是戰(zhàn)爭這么吊詭的人類相殘卻又是那么合理的利益爭奪。

也看到不一樣的女性特色，她們猶如風(fēng)中殘破的花朵，即便被風(fēng)弄得片體鱗傷仍無法掩蓋她們散發(fā)出的璀璨光芒。

電影改編小說的美學(xué)

（1）

《金陵十三釵》電影改編自嚴(yán)歌苓的同名小說，雖然故事主軸同樣圍繞一群身陷于南京大屠殺的女學(xué)生與妓女，然而電影與小說卻聚焦于不同層面。

小說除了豆蔻為尋找琴弦不小心被抓到凌虐致死以外并沒有其他白描日軍對女性的暴行的場景，反而都是透過旁人之眼間接的穿插在一節(jié)節(jié)劇情中，雖然像是是補述一般的短白，卻反而像一道如影隨形的陰影籠罩著。

沒有人會知道何時將降下泯滅人性的狂風(fēng)欲雨？至于電影則幾乎都在處理「性」的問題，將女性受到日軍凌辱的暴行活脫脫呈現(xiàn)在觀眾的眼前，不論是日軍進犯教堂時，里面女學(xué)生哭叫與求救淹沒整個教堂，卻仍無法喚醒任何一個日軍的良心，反而助長了獸欲的失控。

而另一段豆蔻與香蘭兩位妓女跑出去不慎被日軍抓到的橋段，他們將女人拿來當(dāng)泄欲的游戲，兩位女性生命的質(zhì)量在里面更如同歸零般被摧殘的不敢直視。

這些劇情其實都只是在重申同一個主題——南京大屠殺中女性遭到的性虐待與性暴力。

多不勝數(shù)的史料都有記載關(guān)于女性在期間遭受強暴的案例，而當(dāng)時被強暴的女性數(shù)量估計大約在兩萬至八萬多人左右，其實《金陵十三釵》這部小說便是根據(jù)美國傳教士魏特琳所著的《魏特琳日記》改編。

可見得里面很多的血腥控訴都有其真實性。老謀子真的是下了一番苦心的。

雖然女性受到的災(zāi)禍在戰(zhàn)爭的全貌中可能終究只是一小部分，因為戰(zhàn)爭的殘酷如同傳染病一樣不分男女老幼，不分?jǐn)澄译p方都是一視同仁的。

但是我們不得不值得思考的是，在戰(zhàn)爭中更凸顯的是男性霸權(quán)的通則，自然造就兩性之間生理的差異，然而就只因為身為女性，便必須承受等同于雙倍的痛？那痛是身體上被撕裂的痛加上靈魂中永遠(yuǎn)無法抹滅的痛。

相信就算大部份女性最終被強暴完也同樣面臨死亡的命運，可是在死前的遭受應(yīng)該比死更加像死吧。而《金陵十三釵》當(dāng)中也提到所謂男性特有的「處女情結(jié)」，這是一個世界共有的象征性：含苞待放的少女便是純潔的象征。

可是卻也是既古老又無理的謬論，女性的守貞到底是為了自己，還是為了男人的尊嚴(yán)？

書中與電影都透過兩個主角群的對比來點出問題。

秦淮河窯子的風(fēng)塵女子與來自威爾遜女子學(xué)院的女學(xué)生這兩個截然不同世界的人撞在一間小小的教堂，吃的喝的到男人的眼光都燃起一波波的煙硝味，尤其是女主角書娟與玉墨，相信他們具有同樣聰慧的眼光，好似一面銅板的正反面，卻只因為老天擲出渾然殊異的命運，讓她們之間存在著既羨慕又忌妒的另一層微妙關(guān)系。

可惜的是最終的結(jié)局仍把傳統(tǒng)地位的高低排了出來，用了「商女不知亡國恨」的典故把妓女們推向了救國的犧牲主義。人類不是生而平等嗎，但卻在最關(guān)鍵的局勢中好似用機會成本的方式來分類，這到底是對是錯？

不過不論對錯，她們確實拯救的不只是一群純真懵懂的女孩，而是救贖象征的希望和力量。

（2）

而原著與電影還有一個很大的差異，那就是花了更多筆墨在其他人物，傳教士法比、英格曼神父、戴濤……每個角色都像一個故事，每個故事都有其心里的糾結(jié)點。

就連看似無用的廚子喬治都是，透過不同眼光、不同事件、不同的內(nèi)心拼湊出南京大屠殺歷史的縮影版，這就是相比下電影沒做到的部分。

這也使的《金陵十三釵》在歐美市場慘受惡評。

我覺得書中非常重要的另一個副線便是副神父法比，他出生身份的特別讓這個角色充滿著十足的矛盾感，西方的理性與東方的感性雖然好像不能這么刻意的區(qū)分，可是卻也讓法比化身成南京大屠殺中的一只小丑，他似乎不屬于撲克牌中的任何一組牌卻身在其中。

他與英格曼神父之間疏離卻又依存的關(guān)系就可以觀察出實際上他并不真正屬于西方；而他與戴濤之間的對話卻又證明出他有一顆來自于遙遠(yuǎn)國度的心。

英格曼神父其實也同樣的讓人感到復(fù)雜，同于史料記載南京大屠殺期間許多傳教士自告奮勇、不遺余力的救助，卻揣著西方優(yōu)勢的眼光。好似中國正有著數(shù)不清的墮落，而他的救贖正顯現(xiàn)出他的高貴。

可是他的作為卻又讓人覺得他是如此自然，為了身在他教堂所有生命的可貴愿意犧牲一切，包括了他自己。

如果西方象征之于英格曼神父，東方便是戴濤，他是戰(zhàn)爭中的一只失落的棋子，是屠殺者也是犧牲者，軍人在戰(zhàn)爭中相信也是頭號的陪祭品，尤其中國仗著人數(shù)的優(yōu)勢往往都用消耗戰(zhàn)，更顯現(xiàn)出人命不值于非生命的鋼鐵。

電影一開頭便有敘述到一小段中國士兵一個接一個像列隊般沖鋒陷陣，當(dāng)然在坦克眼中人根本如同螞蟻般一捏即碎，好在最后一個士兵順利透過前方一個個肉身的盾牌得到時間的最大值與距離的最小值，再藉由自爆讓無情的鋼鐵怪物再也無法張嘴咬人...

這情節(jié)看似一部犧牲的英雄傳奇，但是卻也間接把當(dāng)時被遺棄的軍人最悲情也最浪費的處境表現(xiàn)出來。

如果說每個人同有活著的欲望，那他們就是被迫或是半自愿拋棄的那一群，他們的身體屬于國家的每一個人就是不屬于他自己，他的心只存了愛國主義卻容不下自己的一絲情感。

小說著重在人性的沖突及日軍的暴行，而電影著重于中國士兵的英勇與妓女的情義。

關(guān)于小說，嚴(yán)歌苓介紹，小說之所以叫「金陵十三釵」，是因為「十三」是個不祥的數(shù)字，預(yù)示著主人公、南京城和中華民族的悲慘命。加上她的母親是南京人，她曾問母親對南京大屠殺的記憶，母親卻說不記得什么了，長輩們本能地把它壓進記憶深處，差不多就成了強迫性失憶。

正如她所說：

“我對南京大屠殺始終很關(guān)注，在海外每年都有紀(jì)念大屠殺的海外華人集會，我經(jīng)常去參加。每次參加，我都有一種沖動，就是特別想寫一部關(guān)于南京大屠殺的小說，但是真寫大屠殺我可能也寫不了，我必須創(chuàng)作一個凄美的故事，一方面是殘酷，一方面是美麗。后來，我查到金陵女子大學(xué)教務(wù)長魏特琳日記的一段記錄，南京陷落的時候，所有女人在金陵大學(xué)避難，日本人要求他們必須交出100個女人，否則就要在學(xué)校中駐軍，當(dāng)時就有20多個妓女站出來了，使女學(xué)生們沒有遭到厄運，這就是故事的萌芽?！?/p>

也正是《金陵十三釵》，讓更多的外國人知道“Rape of Nanking”到底發(fā)生了什么！

無可比擬的藝術(shù)品

中國大陸兩大影評網(wǎng)站（10分為滿分），豆瓣評分人次19萬人，平均評分為8分[10]，時光網(wǎng)評分人次1.8萬人，平均評分為8.1分。該片在爛番茄電影網(wǎng)則獲得了41%的新鮮度，平均分為5.5分。

我對這部影片有極高的評價，張藝謀導(dǎo)演終于又拍出一部可以深植人心的佳作。

當(dāng)然，就對戰(zhàn)爭雙方客觀的陳述與反省的深度來看，這部片還是比不上克林伊斯威特的經(jīng)典《來自硫磺島的信》。不過這一點是可以被體諒的，畢竟，二次大戰(zhàn)日軍與美軍的戰(zhàn)爭地點不是在美國本土，侵略方對無辜老百姓令人發(fā)指的暴行并不是美國人必須面對的戰(zhàn)爭傷痛。

要中國人對這段歷史的戲劇呈現(xiàn)完全不加入主觀意識的描述，是相當(dāng)困難的。

這部電影的對白也寫得很好，哪一國人就講哪一國話，沒有預(yù)告中完全以英語溝通的情況，中國演員的臺詞也特地強化南京腔、上海腔等不同口音，是很用心講究的安排。每個角色的個性、用語編劇也都考慮周詳，整部影片相當(dāng)流暢。

“玉墨等十三釵喬裝學(xué)生替女孩們赴宴”是全片中最催淚橋段；

“軍人人肉戰(zhàn)阻擊日本坦克”和“佟大為利用地勢及最后彈藥與日本軍隊奮死一搏”這兩個戰(zhàn)爭場面真的十分震撼。

大戲場面拍得超乎意料地好，與催淚程度一樣，都是觀眾在看電影前始料未及的。

張藝謀在攝影及色彩上是很用心經(jīng)營的，教堂外的灰朦與室內(nèi)透過彩色玻璃投影的光線，成強烈對比，而金陵十三釵穿著的旗袍又是色彩斑斕，配合她們多姿的身形，真的很有視覺效果。

另外在青樓女子慷慨赴死亡之約時，還要她們合唱一曲秦淮風(fēng)情，及上一個一字排開，雍容華貴的回閃鏡頭，這段真的淚崩不住。

《金陵十三釵》的外觀愈美，愈能突出戰(zhàn)爭的恐怖。

也正如一劑催淚彈，觀眾會被掀動民族情緒，會被正視歷史牢記心間。

值得一提的是克里斯蒂安·貝爾飾演的約翰這個角色，這個原著中并不存在的角色成了電影的重心。

他從唯利是圖到寧愿失去與友人一起離開南京的機會也要救助這些女性，其中心境的轉(zhuǎn)折、臺詞的設(shè)計，都是這部片中相當(dāng)出色的部分，其中尤其以他第一次假扮神父對殘暴日軍喊出令人深受震撼的臺詞，以及當(dāng)女學(xué)生們被告知必須為日軍獻唱時他編織假象安慰她們的臺詞，最為精彩。當(dāng)然這個角色的成功也要歸功演員的演技。

張藝謀有透露過，在《金陵十三釵》里的教堂場景，里面有塊七彩玻璃，是他認(rèn)為非常重要的一個場景，為此他還不斷的去燒玻璃，為求完美還燒了好幾塊。

玻璃是靈魂場景，那么靈魂人物呢?我個人認(rèn)為是里面的女學(xué)生書娟。

書娟并不是演的好才是靈魂人物，而是在這個故事里，他扮演了一個客觀的旁觀角色，在這些有名的十四名秦淮女人踏進教堂時，書娟就從這塊七彩玻璃的破洞處從內(nèi)往外看，當(dāng)時他看到了風(fēng)情萬種、千嬌百媚的秦淮河妓女，在他眼里是多么的庸俗、不堪，面對此亂世更是諷刺。

如世人所笑他們的"商女不知亡國恨，隔江尤唱后庭花"，看著她們的嬉鬧和訕笑，實在令人格外討厭。這是世人對秦淮河女人的看法，書娟也同樣如此。

所以在初期時女學(xué)生們和妓女們是互看不順眼，但有什么仇是比的上民族世仇，有什么恨是比的上亡國家恨，在一連串日本的暴戾手段，讓書娟看到了這些秦淮女人的另一面，也跟他們一樣都是有血有肉的，甚至比他們還悲慘。

回想起從七彩玻璃里偷看他們的視角，好像不在那么的艷俗，與從穿透過玻璃的七彩陽光互相輝映，她們的笑容使人開心，她們的姿態(tài)多么的動人，戰(zhàn)爭不在無情。

因為有了她們，處處有溫情。

許多戰(zhàn)爭片都是冷色調(diào)的，好去彰顯戰(zhàn)爭片的殘酷，張藝謀故意從這塊七彩的玻璃的多種顏色，去增添那些人性的光輝，就像是墮入黑暗深淵中，透過這塊玻璃，還是能得到些許希望。

我印象非常深的一幕是書娟看著玉墨為首的秦淮女人脫光了上衣用著白布條裹著胸，目的是為了降低年齡，透過書娟的眼睛，好像這些妓女的身體不再骯臟，而是無比白凈、純潔，因為此時此刻，她們的靈魂已得到凈化。

影片最后的留白是很重要的，留給觀眾無限的想像、惋嘆與心痛。

《金陵十三釵》入圍了金球獎最佳外語片，很可惜并沒有入圍奧斯卡獎?！督鹆晔O》帶給我的感動是如此巨大、如此深沉，這種具有民族情感的心靈直接感動，就遠(yuǎn)非理性地分析影片品質(zhì)所得到的感覺所能比擬的了。

商女不知亡國恨？

世人對妓女的印象就像書娟一開始看到他們一樣，搔首弄姿、??濃妝艷抹的骯臟女子，但其實她們何嘗不想當(dāng)個正常人，無奈小時候就被抓去陪客，也如她們說講的，什么大風(fēng)大浪沒有見過，什么苦都一路咬牙過來了...

除了要有一顆堅毅的心還必須要有樂觀向上的心態(tài)。

所以她們才會如此后知后覺，并不是如他們所講的"商女不知亡國恨，隔江尤唱后庭花"。

有一位妓女在片中提到“這塊玉鐲原本是有一位男子想要贖她回去，但她卻想再等等看這位男子是否真心”，從這段話可以得知，妓女其實是不太相信愛情的，因為他們的職業(yè)就是玩弄人的情感，克里斯汀貝爾與玉墨的愛情雖然比之其他主干劇情較為不顯眼，但最后一幕的真心對談也是讓人無比鼻酸。

玉墨也如其他的妓女般不相信愛情，所以才問克里斯汀貝爾"你真的會愛上我嗎？"。

這句話套上她的身分講出，令人格外心疼，就算她再怎么看盡世道、歷盡甘苦滄桑，她還是個需要人愛的女孩子，如此不相信愛情卻又想得到一絲被愛的感覺。

英文片名《The flowers of war》跟教堂里的七彩玻璃可以互相輝映，幫這殘酷的世道種下希望的花朵和光輝。

影片最后，克里斯汀貝爾幫最后十二名妓女偽裝成女學(xué)生時，也是有完成妓女們的心愿的意思，他在化妝前問玉墨說“你想要變成幾歲?”玉墨則回答他說“幫我變成13歲吧，13歲是我最清白的年紀(jì)”。

這聽起來格外諷刺又溫馨，克里斯汀貝爾是個死神也是個天使，完成了他們最后的心愿也等于送他們上了絕路，真的令人心痛。

在慘無人道的戰(zhàn)爭里，每個人都希望能回到家鄉(xiāng)去。

《南京!南京!》里就有提到日本士兵對于戰(zhàn)爭的麻木和思鄉(xiāng)之情，而《金陵十三釵》里的長谷川大佐也在教堂里秀了一手鋼琴，曲子正是他們?nèi)毡井?dāng)?shù)氐耐{，說來諷刺，他們把別人的家鄉(xiāng)搗個不成人樣，人家都已無家鄉(xiāng)可歸了，他們還如此思鄉(xiāng)。

而里面的小男孩浦生在臨死前也透露出我們隨手可得的快樂對他來說是無比的重要，這讓我想起成龍的《大兵小將》講的也是如此道理，平凡、隨姓就是福，何須攻城掠地、占人家城，得到這些榮耀、頭銜就可以獲得幸福嗎？

最后，視角轉(zhuǎn)到書娟，透過書娟眼里看到的不是一群飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的女人，而是亮麗動人的秦淮女人。

她們是商女，她們何曾忘了亡國之恨！