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每天全球人文和地理

地球知識(shí)局-中國(guó)地方的簡(jiǎn)稱

第457號(hào)——中國(guó)各省的簡(jiǎn)稱

作者：PH

制度：孫綠色、徐帆/教稿：貓燉/編輯：白鷗

中國(guó)各省的簡(jiǎn)稱是中華文化美麗的風(fēng)景線。對(duì)于中文漢字使用者來(lái)說(shuō)，找到各省的簡(jiǎn)稱，在歷史風(fēng)物上找到這個(gè)成果的聯(lián)系并不難。這成了連接居民共同記憶的鏈條。

但是，由于歷史的潮流，很多省份的簡(jiǎn)稱原來(lái)被選中的原因已經(jīng)被很多人遺忘了。

今天的文章，我們來(lái)正本清源看看中國(guó)省份的這種簡(jiǎn)稱是怎么來(lái)的。

(本期，知識(shí)局在文末放了一個(gè)大餅干視頻~)

河南省

在許多省份的簡(jiǎn)稱中，保存秦朝時(shí)期最古老的九州概念只有兩件事：許和豫。地理概念上，河南河北繼承了中原文化的正統(tǒng)，優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚。不僅如此，這個(gè)古代九州的“禮遇”一詞還揭露了鮮為人知的中國(guó)地理氣候的大變化。

悟空九州

在金門，“禮遇”的字形就像是一個(gè)人在看大象?！墩f(shuō)文》里說(shuō)：“是的，大象的大人物?！痹诔鐾恋募坠俏母痹~中，還經(jīng)常發(fā)現(xiàn)商朝貴族戰(zhàn)獲獎(jiǎng)信息

這表明，在對(duì)方之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中原有很多野生像。(威廉莎士比亞、溫斯頓、對(duì)手、對(duì)手、對(duì)手、對(duì)手、對(duì)手、對(duì)手)野生大象、犀牛等種群的存在證明中原地區(qū)長(zhǎng)期處于“全新世大暖期”。這個(gè)氣候時(shí)期大約從9000年前到5000年前，從我國(guó)的新石器時(shí)代到商朝幾乎完全吻合。(阿爾伯特愛(ài)因斯坦，Northern Exposure(美國(guó)電視劇)，季節(jié)名言)進(jìn)入周初后，氣候發(fā)生了明顯變化，野生像棲息的地區(qū)也很難從整體上遷移到淮河流域。

北方真的越來(lái)越冷了。

一個(gè)突出的例子是我們熟悉的趙忠祥在江南吳國(guó)境內(nèi)的孫權(quán)奉獻(xiàn)。三國(guó)時(shí)期已經(jīng)很難在中原發(fā)現(xiàn)野生像了。我們只能捕捉到“是”一詞中最古老的中國(guó)地理信息。

四川/福建

四川和福建其實(shí)代表了兩種截然不同的文化形態(tài)。八竿子打不著的兩個(gè)城堡為什么放在一起？因?yàn)樗麄兊暮?jiǎn)稱蜀和民都有“蟲(chóng)”。難道上古時(shí)代四川福建的部落是蟲(chóng)族嗎？

四川的簡(jiǎn)稱“蜀”實(shí)際上與距今5000多年前的古蜀國(guó)有直接聯(lián)系。根據(jù)《史記》，皇帝的正妻祖先來(lái)自西陵，所在地是四川境內(nèi)的岷山南段。問(wèn)卷《蟲(chóng)部》石蜀說(shuō)：“上木蜀頭型，其中就像那個(gè)身體胡安?！笔聦?shí)上，甲骨文的觸角沒(méi)有蟲(chóng)部。它的形象是眼睛非常突出的幼蟲(chóng)。

《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)“蟋蟀是睡蓮在三亞蒸的”，是睡相文化在蜀地興盛的。早在張健沖破西域之前，蜀地就開(kāi)辟了遠(yuǎn)至印度巴格達(dá)的國(guó)際貿(mào)易通道3354蜀-新獨(dú)島。今天，它有著廣為人知的名字：南方絲綢之路。

福建被稱為“民”中的蟲(chóng)子，但不是蟲(chóng)子，而是蛇。福建的文化可以追溯到距今3000年前，周朝形成了七大部落，被稱為“七民”。后來(lái)隨著遷移到秋滅國(guó)南的越人融合，建立了民越國(guó)。

問(wèn)卷《蟲(chóng)部》分析“民”，這么說(shuō)是“東南越南，蛇種”。蛇在古代又

稱為“長(zhǎng)蟲(chóng)”。直到今天，福建各地仍有崇蛇的風(fēng)俗，具有代表性的就是南平樟湖坂的連公廟，奉祀連公蛇神，每年元宵節(jié)到正月二十五，就有游蛇燈、鬧蛇燈的活動(dòng)。

蛇王廟來(lái)一個(gè)

廣東

金文中，粵字是由“雩”演化而來(lái)，它的字形像是海洋上的氣流受阻，巫師祈求降雨。

《詩(shī)經(jīng)》里，粵常和“越”通用，含義也是一樣。在先秦文獻(xiàn)中，中原文化對(duì)長(zhǎng)江以南沿海部族，統(tǒng)稱為“百越”，包括吳越、閩越、揚(yáng)越、駱越、于越等。從簡(jiǎn)稱上看，粵（通“越”）是唯一保留下來(lái)的和越文化有關(guān)的省份。

楚國(guó)雖是南方大國(guó)

但在百越看來(lái)卻是北方大國(guó)

字形上看，“越”又同戉，指的是生產(chǎn)“戉”這種兵器的南方部落。具體的兵器形態(tài)，可以看看良渚文化出土的玉鉞。

廣東的“粵”起源于南越國(guó)。這是一個(gè)已經(jīng)完成中原文化融合的政權(quán)。它的建立者是秦朝南?？の沮w佗。聽(tīng)名字就像中原人。沒(méi)錯(cuò)，趙佗的祖籍就在今天河北的正定縣。這個(gè)縣城這幾年可是新聞的大熱點(diǎn)。

正定先屬中山，后屬趙國(guó)，后有“趙”佗

在南越國(guó)建立之前，秦朝就已經(jīng)完成了大范圍的民族融合。最著名的一次是公元前214年，秦始皇發(fā)逃亡被捕者、入贅者和賈人進(jìn)入百越。這批人口共有50萬(wàn)，其中大部分是商人。由此可見(jiàn)，嶺南人的經(jīng)商血統(tǒng)是一脈相承的。

為了進(jìn)軍和拓殖嶺南

秦朝開(kāi)通了著名的靈渠

湖北

幾年前，一個(gè)代表提議改湖北的簡(jiǎn)稱，說(shuō)“鄂”不吉利，通“惡”。此話一出，海南省不答應(yīng)了，難道你說(shuō)我“窮”（瓊）？黑龍江也不黑??？這個(gè)諧音梗有點(diǎn)尷尬。鄂不僅不惡，里面還隱含了一段十分曲折的歷史密碼。

在商代，鄂通“邘”（音于）?！稇?zhàn)國(guó)策》里曾提到：“昔者，鬼侯、鄂侯、文王，紂之三公也?！笨梢?jiàn)，比起魯、晉，鄂的歷史更為悠遠(yuǎn)。說(shuō)起這個(gè)鄂侯，一半以上中國(guó)人會(huì)很熟悉。他就是《封神榜》里被商紂王做成肉干的那位。

考古專家研究，鄂城位于今河南沁陽(yáng)縣境內(nèi)。為什么河南的“三公”跑到湖北去了？歷史上，鄂國(guó)是商朝便有的古國(guó)，實(shí)力不可小覷，在西周初年，周鄂關(guān)系密切，但到了周夷王時(shí)期，周室衰落，鄂侯率淮夷反周，引起周天子震驚，舉國(guó)之兵令西六師、殷八師全面出擊，無(wú)遺壽幼，滅了鄂國(guó)。

鄂族不得不南遷，直到今天，在今河南偃師東南有一處古地“鄂嶺關(guān)”，鄂族曾在此暫住。后經(jīng)隨棗走廊，進(jìn)入隨州、鄂州定居。這么看來(lái)，湖北人、河南人都是本家。

不知古人用了多少代人

才能完成這樣的跨區(qū)域轉(zhuǎn)移

江蘇/浙江/上海

說(shuō)起包郵，江浙滬包郵總比京津冀響亮一些。包郵江浙滬，三省一家親。三個(gè)省的簡(jiǎn)稱，從字形上看，說(shuō)明這里歷代以來(lái)是魚(yú)米富饒之地。

江蘇簡(jiǎn)稱“蘇”字的篆文，包含草、魚(yú)和稻禾的元素。年長(zhǎng)一點(diǎn)的南方地區(qū)居民很熟悉，如果用樹(shù)枝或稻草穿腮提魚(yú)，可以給魚(yú)保鮮，甚至落水復(fù)活。這就是蘇的本義。清康熙六年（1667年）改江南右布政使司為江蘇布政使司，由此得來(lái)江蘇之名。

浙江的“浙”字，帶有斧頭、江水和林木，它專指橫貫浙江全境、孕育了吳越文化的錢塘江。這幾個(gè)字，都顯示出江浙滬優(yōu)越的地理位置，上有天堂，下有蘇杭，不是徒有虛名的。

至于“滬”的來(lái)歷，還得借唐時(shí)陸龜蒙的《漁具詩(shī)十五首并序》一窺端倪。其詩(shī)一共介紹了13類共19種漁具和2種漁法，其中一種漁具，便是“滬（滬）”。江南一帶的漁民，將這種漁具稱為“魚(yú)籪”：在灘涂上，密密麻麻列幾排竹竿，“潮生魚(yú)滬短”，潮落則把魚(yú)留下來(lái)。唐時(shí)，吳淞江已經(jīng)成為蘇州最重要的出海巷道，日本遣唐使往來(lái)也經(jīng)由蘇州出海。

安徽

眾人印象中，安徽的簡(jiǎn)稱難道不應(yīng)該是徽嗎？為什么是皖？實(shí)際上，徽商是在明清之后才形成全盛，發(fā)展相對(duì)晚近。

真正安徽人的氣質(zhì)和性格用“皖”來(lái)形容，再恰當(dāng)不過(guò)?！墩f(shuō)文》對(duì)皖的釋義十分簡(jiǎn)潔，皖，大目也。從字形的演義來(lái)看，有學(xué)者認(rèn)為，皖字象征著黎明時(shí)，屋里有人起身，屋外已露白光，所以有可能，皖在古代是奉晨光為圖騰的部落。

我們今天見(jiàn)到的“皖”，直接出于《漢書(shū)》，記載在春秋時(shí)期古皖國(guó)的存在。皖國(guó)國(guó)君被周天子封于皖，也就是今天安徽潛山縣到安慶一帶。

皖公執(zhí)政時(shí)期，政治修明，體察明情，十分為后人敬仰。在今天，我們?nèi)匀豢梢栽诎不站硟?nèi)看到紀(jì)念皖公的地名，如皖公山、皖水、皖城。相較于徽商文化，皖文化雖然經(jīng)商興財(cái)相對(duì)遜色，但文質(zhì)兼?zhèn)洌瑫?shū)院興盛，積習(xí)仁風(fēng)，人才輩出。有史志說(shuō)，“惟皖多君子，經(jīng)緯區(qū)宇，表率邦國(guó)者，振振于前，繩繩于后也。”這已是很高的評(píng)價(jià)了。

END