所有的目光都瞄準了麥克風(fēng)前的那位老人。他個子不高，一頭白發(fā)被削成木板英寸，米色短袖襯衫上系著紅色領(lǐng)帶，聲音鏗鏘有力，表情很舒服。

所有人都為他而來。臺下團座有包括前河北省長紐扣武生在內(nèi)的各級政府官員、姜坤、王曉棠等藝術(shù)家(其實姜坤是以中國文學(xué)藝術(shù)基金會副會長兼秘書長的身份策劃了該活動)和多名外國駐華大使館官員。

他和他的家人、弟子創(chuàng)作的90多件作品遍布中國文聯(lián)文藝家的家展廳，獨特、靈動、華麗美麗的藝術(shù)之美不斷令人驚嘆。

他的名字叫滕騰，是《布藝霓虹——馮寧先生布浸藝術(shù)展》的這位主人公。展開前一天，他剛過完82歲生日。

25年前，他因受傷而休假，但偶然打開門，復(fù)活了亂畫這一傳統(tǒng)藝術(shù)，給了他新的生命，并獲得了贊《華夏一節(jié)》。同時，他也給了自己新的生命。

他成了大師。中國工藝美術(shù)史、中國民間工藝美術(shù)史、民間工藝美術(shù)史、民間工藝美術(shù)史——政府、民間、聯(lián)合國給予工藝美術(shù)領(lǐng)域最優(yōu)秀從業(yè)者的最高表彰、最高榮譽，他都放進了收入囊中。

但是人們看他的眼神不僅僅是因為這個。一個將近60年的人，要想展示20多年來流傳已久的民間工藝，成為奇葩，需要什么樣的勇氣、專注、熱情和毅力？(莎士比亞)。

那位老人在他的文章中這樣說。“藝術(shù)沒有盡頭，名譽沒有盡頭，過去發(fā)展過程中獲得的榮譽都屬于小勝，都屬于昨天?！?

所以，當(dāng)這位80多歲的老人在舞臺上和他談?wù)搧y七八糟的畫，謙虛禮貌地表達對中國傳統(tǒng)文化、所有支持者的感激之情時，看他的眼神是感嘆、稱贊、更是尊重和感動。

使腐敗神奇

著名畫家、承德花園院長蘇玉田第一次看到滕騰騰的布畫時，震驚地佩服?！拔乙粫r找不到合適的詞匯。涌入我嘴邊的第一句話是“使腐敗變得神奇”。(莎士比亞。)

河北省民間文藝家協(xié)會主席鄭日民的評價更為真實。“滕氏布具有壓花立體效果，但不失去布的特征。工筆，有自我的感想，不喪失傳統(tǒng)工藝的風(fēng)格?！?

二十多年來，滕騰騰共創(chuàng)作了六千多幅亂七八糟的繪畫作品。展覽會上，小玉殿的眼睛里，讓他感到新奇的“亮麗的花朵、鳥獸、仕女、預(yù)付金、九龍壁、補償兵”都出現(xiàn)了。

展廳門口站著包括《鳳凰寶相瓶》在內(nèi)的布兵系列，兩邊站著，真不敢相信和布有什么聯(lián)系。這整個立體作品就像景泰藍，而且不是景泰藍，而是采取了景泰藍鑲嵌法制。(威廉莎士比亞、景泰藍、景泰藍、景泰藍、景泰藍、景泰藍、景泰藍、景泰藍)目前，《鳳凰寶相瓶》收藏在人民大會堂。

進入里面是被稱為國寶的《九龍壁》。1997年，為了弘揚龍文化，歡迎香港回歸，慶祝家鄉(xiāng)豐寧滿族自治縣成立10周年，制作了《九龍壁》。

這是工程之類的作品。整個“九龍壁”長9米，高3米，厚0.9米，整個立體角面由1997只龍組成，46人于8月完成。手藝精湛，氣氛宏偉。其中最小的龍只有一平方厘米。這部作品獲得過“第四屆中國民間藝術(shù)博覽會”特別獎。

直達車是《佛像觀音》。觀音穿白衣服，一串項鏈，表情端莊優(yōu)雅，使人駐足。

據(jù)佛經(jīng)記載，觀音先成佛，佛號是“正法明如來”，為了保全眾生，留在菩薩的位置上。人們經(jīng)?？吹脚癜滓掠^音，但不信任白衣觀音很少。

根據(jù)展品下面的文章，“創(chuàng)作不信任觀音，發(fā)揮凌亂的繪畫工藝的多種技巧，打破了色彩調(diào)和、結(jié)子和過去不常用顏色的慣例。最重要的是，得到佛教界大德和尚的認可，認為“今后制作佛像是重要的啟示。”

《老鼠娶親》 2005年被中國國家博物館收藏

往前走的話，《老鼠娶親圖》會忍不住笑。穿著紅色衣服，拿著花窯，拿著燈籠，敲鑼打鼓，高興地走在娶媳婦的路上，30只不同形態(tài)的老鼠奇妙而動人。(我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是。

從《蝴蝶蘿卜》 《螳螂白菜》 《蜻蜓南瓜》來看，很多觀眾伸手摸不到。那些清新的蔬菜和水果如約而立，生動活潑，令人贊嘆。

繼續(xù)往里走的是目前陳列在人民大會堂河北廳的《和平昌盛圖》。畫面上有4只鴿子、56朵牡丹和“銀幕上盛開著富貴的花朵，一派陽春尚書”。這幅畫見證了許多重要的歷史時刻。

2002年12月2日，時任中共中央總書記、國家主席江澤民在《和平昌盛圖》之前與俄羅斯總統(tǒng)普京發(fā)表了聯(lián)合公告。當(dāng)時江澤民看完這幅畫后，接連說了四個“好”，贊了“華夏一節(jié)”，并多次向客人介紹了這幅畫。

《密宗佛像系列》凝聚著很多心血。據(jù)說藏傳佛教的各種尊像都是按照經(jīng)典的儀軌制作的。藏文和梵語的經(jīng)典中有關(guān)于銅像的先例，對佛像、菩薩、冥王、護法眾神的尺度、形象、色調(diào)、標(biāo)志和手印都有嚴格的規(guī)定。從各神的各種動態(tài)到細微的道具都是其教義的表象，是不可逾越的。

西藏布達拉宮葛楚達喇嘛看了作品照片后說：“無可挑剔、細膩、是對密宗祖先的創(chuàng)新和提高！”說。承德普寧寺脫木活佛在太陽下播放了《大衛(wèi)恐怖金剛》宋京45分鐘后說：“正確，太好了！”稱頌為。

展覽會上最重要的是在最后一刻揭開面紗的《天下第一布糊寺》。

從古至今，用布畫佛像很常見。密宗佛教用布料畫佛像，稱之為“唐卡”，有巨大的大作。然而，用布貼繪畫工藝形成完整的寺廟大廳是極其罕見的。所以滕騰稱這部作品為“世界上第一座糊廟”。

這項工程的巨作占地240平方米，戰(zhàn)士由大雄寶殿和天王殿組成，其中包括三世佛、十八漢、彌勒佛、韋帕克、四天王、佛光蓮大學(xué)、王座、供給安、供給機、壁畫、玄板聯(lián)合、采薇、萬維。

完成。

整幅作品氣勢恢宏，設(shè)計精湛，布局協(xié)調(diào)，色彩富麗，“打破了之前殿堂予人的陰森感和恐懼感，透出民間喜慶色調(diào)。”這幅巨作獲得“首屆 中國國際民間藝術(shù)博覽會”金獎。

這小子比猴兒還靈

滕騰的藝術(shù)細胞似乎是天生的。

在其自述中，他如是說：“我生于猴年，有點猴性，生來就不安分，愛唱愛跳，尤其愛畫。庭前、院后、柴棚、碾房，凡是我能到的地方，墻 壁上都有我涂抹刻劃的痕跡，弄得泥皮墻面上傷痕累累。至于織席、結(jié)簍、編草帽、扎蟈蟈籠什么的，我一看便會，還像模像樣。大人們發(fā)火 了，罵我一聲，‘成不了大器的下賤坯子’。高興了，夸我一句‘這小子比猴兒還靈’?！?/p>

１２歲時，滕騰用紙糊的一個黃瓜，獲當(dāng)時熱河省小學(xué)生手工一等獎。祖父滕從周（教書為業(yè)，精書法、善畫花卉）見其喜愛繪畫和手工，傳 他兩幅以“補花”工藝制作的人物畫。

這兩幅畫傳自滕騰曾祖父滕恒。滕恒行醫(yī)為業(yè)，以善治天花而成名。因為曾為熱河督統(tǒng)治愈其患天花病危的兒子，獲贈“妙手回春”木匾一塊 及謝禮若干，其中，就包括這兩幅“補花畫”。

“補花”起源于北方游牧民族，可溯根于女真時期。北方人既不能養(yǎng)蠶又不會織錦，更不會刺繡。為了裝飾服裝、鞋帽、弓囊、箭壺，他們以 不同顏色的布料為面，以棉毛充填，用針線縫制花卉、圖案、獸頭、怪臉，加彩墨勾畫，補在衣服、鞋帽等物件上，傳統(tǒng)稱之為“補花”。

那兩幅“補花畫”，一幅是《百子圖》,另一幅是《麒麟送子圖》。兩幅畫均是黑緞底，人物、山石等均由多色布料拼成，有的白布涂彩，筆墨 勾臉，十分艷麗。

滕騰將這兩幅補花作品視若珍寶，埋下了一生喜愛美術(shù)手工藝并最終創(chuàng)始布糊畫的種子。

文革時，滕騰在中國美術(shù)館第一次見到布貼畫。那是歐洲某國展出的布貼藝術(shù)。“都是順應(yīng)布料繁雜的圖案，縱橫的紋理，疏連的蔓環(huán),不同的 色調(diào)，進行了巧妙的利用、合理的拼貼,主題以建筑居多?！?/p>

后來，在市場上，滕騰看到了大量布貼畫，“紅布剪花，綠布裁葉，拼湊成畫。有的以筆墨彩色涂描成畫?？梢哉f剪雞是雞，貼蛋是蛋，談不 上有什么藝術(shù)價值。”