看見標(biāo)題，相信大家都會想起蘇軾的名篇《赤壁賦》。蘇軾在文章開頭就交待了他這次游赤壁的時(shí)間，結(jié)合他的活躍年代，不難得出這里的 「壬戌年」就是「元豐五年」（公元1082年），若把既望視為農(nóng)歷十六，即「七月十六」，再作適當(dāng)換算

（http://sinocal.sinica.edu.tw/）

可以得出蘇軾本次游赤壁的確切時(shí)間為公元1082年8月12日，這正好也是《頭號玩家》男主人公的生日。

當(dāng)然，由于月球公轉(zhuǎn)軌道是橢圓，不能保證每一次望都落在農(nóng)歷十五，我又用JPL的HORIZON System跑了一下，1082年農(nóng)歷七月的望的確落在十五（8月11日），看來8月12日就是「七月既望」。

接下來蘇軾聊到了月亮：

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

說的是蘇軾和客人在船上瞎扯了一陣后，發(fā)現(xiàn)月亮在東邊升起來了，在天空中的位置介于斗宿與牛宿之間。

蘇軾說的對不對呢？我們已經(jīng)知道了具體時(shí)間，還原天象也就是打開軟件動動手指的事情。我們打開虛擬天文館（Stellarium），把日期調(diào)到1082年8月12日北京時(shí)間晚上8點(diǎn)，地點(diǎn)設(shè)為北緯30度，東經(jīng)115度，即黃州（今湖北黃岡）附近。

可以發(fā)現(xiàn)月出的方位就在正東附近，此時(shí)月亮在天空中位于室宿和壁宿之間。「斗牛女虛危室壁」，斗牛兩宿與室壁兩宿之間相隔超過了60度，軟件的模擬結(jié)果對蘇軾的說法相當(dāng)不利。

是蘇軾對天文一竅不通嗎？還是我們的理解出現(xiàn)了偏差？我們不妨探討一番。

談起蘇軾的認(rèn)星水平，他曾有一個(gè)自我評價(jià)：

古器縱橫猶識鼎，眾星錯(cuò)落僅名斗

古器縱橫猶識鼎，眾星錯(cuò)落僅名斗

出自《石鼓歌》。聯(lián)系上下文，蘇軾說的是他發(fā)現(xiàn)辨認(rèn)石鼓上的文字相當(dāng)有難度，不禁感嘆，這就像在眾多古代文物中只能認(rèn)出鼎，繁星滿天卻只看得出有北斗星。

蘇軾是在說自己只認(rèn)得北斗七星嗎？仔細(xì)想來，這似乎不算自我評價(jià)，反而很可能是為了押ou韻不得不自黑一把。

這些文人，為了押韻什么都做得出來

為什么這么說呢，我們來看看蘇軾另一篇作品中的描述：

一更相過三更歸，古柏陰中看參昴。

一更相過三更歸，古柏陰中看參昴。

這里說的是蘇軾在三更時(shí)看到了參昴二宿。

這首詩的名字叫《八月十日夜看月有懷子由并崔度賢良》，查了一下，這首詩作于熙寧五年（1072年），熙寧五年八月十日即公歷1072年9月24日。

初步分析，每年九月底十月初獵戶座和金牛座（參昴二宿所在的星座）在午夜時(shí)分已經(jīng)完全升起，古時(shí)候的三更相當(dāng)于現(xiàn)在的深夜23時(shí)到次日凌晨1時(shí)，蘇軾在三更看到參宿和昴宿是完全合理的。進(jìn)一步說，蘇軾還認(rèn)出來了，「眾星錯(cuò)落僅名斗」的說法也不攻自破。

不放心的話我們可以模擬一下：

1072年9月24日晚星空模擬，紅圈處為昴宿

當(dāng)然這只能得出蘇軾的星象知識并不為零的結(jié)論，不代表他就一定認(rèn)識斗牛兩宿。但至少我們可以推測蘇軾可能并沒有瞎扯。

如果蘇軾沒有瞎掰，斗牛會不會另有所指？

和西方歷法以春分點(diǎn)為起算點(diǎn)的傳統(tǒng)不同，中國古代歷法向來以冬至點(diǎn)作為起算點(diǎn)，而冬至點(diǎn)正好一直在斗牛附近，對于古代人來說，斗牛可以說是一種特殊的存在。另外斗牛位列二十八宿中，我們可以猜想蘇軾打算用斗牛指代二十八宿，以表示月球在二十八宿間穿行。

有同學(xué)可能要問了，如果七月既望時(shí)看不到月球在斗牛兩宿之間，那什么時(shí)候可以呢？

「既望」其實(shí)就是望（滿月）的后一天，我們可以把問題簡化為「什么時(shí)候我們可以看到滿月在斗牛兩宿之間？」

這里提供一個(gè)簡單的思路：既然冬至點(diǎn)在斗牛附近，就意味著太陽每到12月底就會運(yùn)行到斗牛附近，而到每年6月底的時(shí)候，太陽會運(yùn)動到距離斗牛180度的位置。這時(shí)候如果月相是望，即月球與太陽在天空中相距180度，月球就正好落在斗牛兩宿之間。

今年6月29日農(nóng)歷十六既望，月亮徘徊于斗牛之間

這算是「五月既望」吧

來源：逐星基本法

編輯：loulou