如果不符合法律規(guī)定的條件，善良、有撫養(yǎng)能力、與孩子沒(méi)有血緣關(guān)系的人是否有資格成為母親，或者在不承擔(dān)母親責(zé)任的人身邊帶走無(wú)辜的孩子，同時(shí)不受道德譴責(zé)？(莎士比亞)。

日本著名作家韓元祖2執(zhí)筆的電視劇作品《母親》正試圖討論法律和道德之間灰色地帶的這種問(wèn)題。韓國(guó)tvN翻拍了這部作品，改變了法律環(huán)境，對(duì)問(wèn)題做出了新的解釋，再次討論了這個(gè)問(wèn)題。

“親權(quán)”是為數(shù)不多事實(shí)性的法律權(quán)利，這種法律關(guān)系不像簽訂契約的雙方具備平等的法律地位，親權(quán)關(guān)系中的雙方一開始就不是平等的，親與子無(wú)法因?yàn)槟芰Φ膹?qiáng)弱而轉(zhuǎn)換身份地位，除非特殊情況，法律配置的利劍也不會(huì)隨意侵入家庭關(guān)系內(nèi)部斬?cái)噙@種關(guān)系。

家庭作為為數(shù)不多的、不講理的領(lǐng)域，滋生了社會(huì)道德領(lǐng)域絕大部分麻煩又似乎無(wú)解的問(wèn)題。社會(huì)永遠(yuǎn)試圖將“家”與溫暖、愛(ài)、關(guān)懷等等貼心的字眼聯(lián)系在一起，事實(shí)上并非如此。發(fā)生在家庭內(nèi)部的種種麻煩事隔著所謂“面子”、家長(zhǎng)權(quán)威等重重阻礙很難被充分暴露出來(lái)，尤其是在一個(gè)崇尚“孝道”的國(guó)家，不肖不孝的罪名即便不是受到公權(quán)力的制裁，也會(huì)背負(fù)心靈上的重罪。

反之，剝奪“親權(quán)”也是對(duì)家長(zhǎng)權(quán)威的巨大挑戰(zhàn)，作為社會(huì)的重要組成單位，一個(gè)家庭中沒(méi)有家長(zhǎng)權(quán)威，對(duì)于泛儒家文化區(qū)域的東亞三國(guó)人民中的多數(shù)而言，可能是難以想象的精神災(zāi)難。

一方面是社會(huì)對(duì)于剝奪親權(quán)的誘拐、拐賣兒童犯罪恨之入骨，一方面又有許多親子受這種孽緣的折磨。在《母親》的故事中，日本兒童憐南和韓國(guó)兒童慧娜同病相憐。

許律飾金慧娜

韓國(guó)九歲女童金慧娜（許律飾）上小學(xué)一年級(jí)，生母是化妝品店的店員，同住一屋檐的還有生母的男朋友。

這個(gè)做長(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)哪信笥延卸啻吻翱?，沒(méi)活兒干的時(shí)候居家看電視、打游戲，生母下班晚，慧娜放學(xué)后到生母下班的時(shí)間里頻繁遭受這個(gè)陌生男人的虐待，生母在情感上難以割舍男友，袒護(hù)男友虐童行為之余也會(huì)加入毆打女兒的行列中去。

遍體鱗傷的慧娜在學(xué)校成為被同學(xué)孤立、欺凌的對(duì)象，代理班主任姜秀珍（李寶英飾）注意到了這一點(diǎn)，通過(guò)短暫的接觸，很快了解到了學(xué)生被家人虐待的事實(shí)。熱心的老師嘗試改變慧娜的生存狀況，也試圖通過(guò)警方施加壓力避免虐待再次發(fā)生，仍然未果。放心不下的姜秀珍在路過(guò)金家時(shí)發(fā)現(xiàn)了被裝進(jìn)垃圾袋放到回收垃圾旁的慧娜，痛心之下萌生誘拐女童的念頭。

李寶英飾姜秀珍

韓國(guó)版本延續(xù)了日劇版本的情節(jié)和人物關(guān)系設(shè)定，并保持了故事的大致走向，這意味著韓劇在過(guò)程和結(jié)局上都不會(huì)與日劇存在太大的出入，迫切想要知道結(jié)果的觀眾不妨了解一下日劇版本。日劇中打動(dòng)人心的除了對(duì)何為母親、如何做母親以及法律與道德邊緣問(wèn)題的討論，最動(dòng)人的或許是有“天才子役”之稱的蘆田愛(ài)菜在劇中的表演，兒童演員的表演甚至被認(rèn)為是《母親》成敗的關(guān)鍵，事實(shí)上并不盡然。

曾經(jīng)執(zhí)筆將英國(guó)作家莎拉·沃特斯小說(shuō)《指匠》改編成樸贊郁導(dǎo)演電影《小姐》的韓國(guó)編劇鄭瑞京改變了坂垣裕二故事的基調(diào)。

日劇版本雖然討論的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，但整體基調(diào)卻有著抽離現(xiàn)實(shí)的虛空感，即便是如此悲傷、令人心痛的故事，電視劇的色調(diào)也是暖融融的，就連生母男友涂口紅的恐怖場(chǎng)景都有一種變態(tài)的暖意。

韓國(guó)版本將色調(diào)調(diào)冷了，對(duì)故事中的許多細(xì)節(jié)也做了更加貼近現(xiàn)實(shí)的處理，更加踏實(shí)，幾乎完全排除了日劇中的夢(mèng)幻感。日劇中愛(ài)笑的女童，在韓劇版本中更加吝惜笑容。代理教師時(shí)期的女主角有更多精神世界的展示，交代了她對(duì)待學(xué)生的更多細(xì)節(jié)，從一定程度上使得女主角“誘拐”行為的發(fā)生變得更加合理。

《母親》的故事圍繞著誘拐者姜秀珍與被誘拐者金慧娜，在不同維度上展開了對(duì)親子關(guān)系的討論。無(wú)論是已經(jīng)成為鳥類博士的成年女性，還是無(wú)法獨(dú)立生存的幼女，同樣需要面臨對(duì)社會(huì)意義上的母親以及生理上的母親兩個(gè)截然不同概念的思考。

就一般情況來(lái)講，大多數(shù)人生理上的母親和社會(huì)意義上的母親是同一個(gè)人，但在當(dāng)下代孕、領(lǐng)養(yǎng)、收養(yǎng)等關(guān)系中形成的親子關(guān)系，則需要面對(duì)社會(huì)意義上的母親與生理上的母親概念的分離。姜秀珍被生母拋棄、被養(yǎng)母視如己出，但是成年之后的姜秀珍仍然執(zhí)著于自己的生母；金慧娜被生母虐待，被代理班主任誘拐，佯裝母女，孩子的世界或許更加單純，但同樣無(wú)法完全彌合生理上的母親和社會(huì)意義上母親的概念。

從母親的角度來(lái)講，通常重“生”，從子女的角度講更重視“養(yǎng)”，畢竟無(wú)論是生理上的母親還是社會(huì)意義上的母親，許多情況下也都不存在雙向選擇的問(wèn)題，孩子體會(huì)最深刻的不是生命的源頭，而是如何被對(duì)待。即便是在兩個(gè)母親身份合一的情況下，仍然可能存在子女自我懷疑、主動(dòng)斷絕與母親關(guān)系的情況。

就《母親》中的實(shí)例而言，問(wèn)題可能更多地歸咎于母親。如果金慧娜的母親更獨(dú)立一些、能夠遠(yuǎn)離有前科的虐待狂就好了，如果金慧娜沒(méi)有出生在這樣的家庭就好了，如果金慧娜沒(méi)有出生就好了……

日本厚生勞動(dòng)省的調(diào)研報(bào)告及日本NHK電視臺(tái)紀(jì)錄片制作組的采訪都顯示，在日本有越來(lái)越多的女性陷入貧困育兒的狀態(tài)，許多這樣的女性為了擺脫貧困而和男性交往，懷孕之后被拋棄于是再度陷入貧困，惡性循環(huán)，最大的受害者可能是畸形環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子。韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況與日本類似，雖然沒(méi)有官方數(shù)據(jù)證實(shí)存在類似的女性貧困問(wèn)題，但也不乏個(gè)例存在。

一個(gè)國(guó)家的文明程度，并不體現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家軍事力量有多么強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)實(shí)力有多么雄厚，而在于這個(gè)國(guó)家對(duì)待弱者的態(tài)度。站在《母親》背后的不是法律與道德之間的沖突——如果公權(quán)力肆意深入私人領(lǐng)域，肆意排除親權(quán)，后果不堪設(shè)想——而是現(xiàn)實(shí)中女性貧困的社會(huì)問(wèn)題。比起暖意盎然的日劇版本，冷色調(diào)的韓國(guó)版本《母親》或許能夠幫助觀眾更好地正視這一問(wèn)題。