實(shí)話實(shí)說(shuō)陳佳麗藝術(shù)人體照，人體藝術(shù)無(wú)法欣賞。

因?yàn)槿梭w藝術(shù)就是裸畫，無(wú)論任何人，在看裸畫的時(shí)候，目光會(huì)自動(dòng)地被那個(gè)那個(gè)地方吸住了。因?yàn)槁惝嬌厦娴闹黧w部分就是那個(gè)那個(gè)地方，裸畫想表現(xiàn)的想表達(dá)的也就是那些隱私部位。

常言道，色不迷人人自迷。由于裸畫是露骨的色，人一見到裸畫就已經(jīng)“自迷”了，所以，欣賞二字就無(wú)從談起了。

另外，想補(bǔ)充一點(diǎn)個(gè)人對(duì)人體藝術(shù)的看法。

藝術(shù)家畫裸畫賣錢是歪門邪道不務(wù)正業(yè)，靈魂很齷齪。

（圖片，藝術(shù)家畫裸畫就是不務(wù)正業(yè)）

美術(shù)作品中有大量的裸體藝術(shù)，如何看待這一文化現(xiàn)象？

【人體藝術(shù)實(shí)在太過(guò)平常！找找就有一大堆，女人體、男人體作品非常多】這其中最受歡迎的，還是身材窈窕、嫵媚動(dòng)人的女人體藝術(shù)作品。

人體藝術(shù)，在我們東方人看來(lái)，大多時(shí)候是驚世駭俗、羞于啟齒的，但對(duì)于西方人而言，人體藝術(shù)好像挺普通的，經(jīng)常能見到許多西方人體藝術(shù)作品。

但現(xiàn)實(shí)真的是如此嗎？實(shí)際上，這里面有不少誤解，西方人對(duì)于人體藝術(shù)，也不是一開始就馬上接受的，人體藝術(shù)在西方被廣泛接受認(rèn)可，有一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)、曲折的過(guò)程。

這里，默默就聚焦4件、西方著名人體藝術(shù)作品，談?wù)勅梭w藝術(shù)，在西方社會(huì)中漫長(zhǎng)曲折的演化歷史。

第一座lou體女神，《阿芙洛狄忒》（愛神維納斯）《阿芙洛狄忒》是世界上第一座女性luo體的雕塑，一經(jīng)出世，便在當(dāng)時(shí)的引起了巨大嘩然?！栋④铰宓姨亍肥橇_馬神話中的愛神維納斯，最初是為一個(gè)名叫Kos的古希臘城市雕刻的。

但這座不穿衣服的的女神雕像、太過(guò)驚世駭俗，Kos城沒(méi)有接受，后來(lái)這座雕像被尼多斯接受，供放在神殿里。

但這座《阿芙洛狄忒》女神雕像，實(shí)在是太優(yōu)美了，吸引了當(dāng)時(shí)所有的古希臘人，都跑去尼多斯排隊(duì)觀看。

由此可看出，人體藝術(shù)雖說(shuō)是西方藝術(shù)中、不可或缺的一道迷人風(fēng)景，但人們也不是一開始就欣然接受的，其中夾雜著糾結(jié)、不安、仰慕徘徊。

女神就是不用穿衣服，《維納斯的誕生》《維納斯的誕生》是文藝復(fù)興大師波提切利的代表作，堪稱西方最美的十幅名畫之一。這幅畫是波提切利，受意大利當(dāng)時(shí)的頂級(jí)豪門：美第奇家族的委托，在他們私人宅邸創(chuàng)作的，

《維納斯的誕生》這幅畫里的女神形象，極為優(yōu)美動(dòng)人，給觀看者都留下了極為深刻的印象。

《維納斯的誕生》描繪的是，一位沒(méi)穿衣服的美麗女神維納斯，從海面上的泡沫中誕生的神話故事。畫中主角維納斯，身材修長(zhǎng)苗條、五官清麗，臉上帶著淡淡憂愁，一頭金色的長(zhǎng)發(fā)、輕輕遮住身上的重要部位，看這幅畫不會(huì)讓人覺得不雅、低俗，反而感覺到美和耐人尋味。

波提切利所在的文藝復(fù)興時(shí)期，“以人為本”的觀念逐漸發(fā)展壯大、并深入人心，藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，有了更多的想法和相對(duì)的自由。

但是不穿衣服的人體，在當(dāng)時(shí)依然不被社會(huì)主流所接受，畫人體可以，但有個(gè)重要前提，所畫的人體必須是傳說(shuō)中的人物：

比如說(shuō)女神維納斯、丘比特、亞當(dāng)和夏娃等，神是可以不穿衣服的，但若是畫普通的人，必須得穿著衣服才能畫。

縱然是思想已經(jīng)大大解放的、文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們，也都遵守著這一大既定標(biāo)準(zhǔn)。

女神、女人分不清楚，《烏爾比諾的維納斯》威尼斯大師提香的《烏爾比諾的維納斯》，一經(jīng)出世，大大刷新了人們對(duì)于人體藝術(shù)的認(rèn)知：原來(lái)神話中的女神，并不都是含蓄內(nèi)斂的，也可以嫵媚動(dòng)人。

《烏爾比諾的維納斯》描繪的是一個(gè)不著衣物的女神，輕躺在閨房的一張榻上，女神的肌膚白皙豐滿、神情慵懶肆意，重要部位沒(méi)有遮掩，女神的頭部輕抬，眼神直直地看著畫外，隱含魅惑神采。

提香這幅畫中的女神，和傳統(tǒng)繪畫中的標(biāo)準(zhǔn)女神，實(shí)在相差太大：神話中的女神，表情也大多數(shù)都是內(nèi)斂含蓄的，女神們應(yīng)該出現(xiàn)在大自然中，因?yàn)樗齻兪侨f(wàn)物的化身，能與自然和諧地融為一體。

而提香的《烏爾比諾的維納斯》，完全沒(méi)有女神應(yīng)有的樣子，她看起來(lái)和世俗中的風(fēng)塵女子更為接近，慵懶的躺在一個(gè)私人房間，

這幅畫幾乎所有的元素，都和之前的女神標(biāo)準(zhǔn)大相違背，提香把人體藝術(shù)，在題材表現(xiàn)和精神刻畫上，又往前推了一大步。

提香所在的威尼斯和波提切利所在的佛羅倫薩，雖然同為文藝復(fù)興重鎮(zhèn)，但威尼斯的文化氛圍更為開放，

文藝復(fù)興時(shí)期的威尼斯，作為東西方文化交流的港口，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛、經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，人們對(duì)新文化、新觀念的接受度更加開放、包容。

也只有這樣的威尼斯繁華富庶的城市，才有可能催生《烏爾比諾的維納斯》這種令人詐舌的開放作品。由此看出，人體藝術(shù)為人們接受和流行，離不開當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的富庶和人們觀念上的轉(zhuǎn)變。

女人比女神更好看！《草地上的午餐》《草地上的午餐》是“印象派之父”父馬奈的代表作，一經(jīng)展出，便引起當(dāng)時(shí)西方社會(huì)與藝術(shù)界的嘩然，針對(duì)《草地上的午餐》展開的批評(píng)與討論，不絕于耳。

《草地上的午餐》可以說(shuō)是一幅具有里程碑意義的作品，因?yàn)樗鼘懭梭w藝術(shù)的領(lǐng)域，拓展得更為寬廣，她把不穿衣服的女子形象，從單純的女神拓展到了世俗生活中的普通女人。

這幅畫描繪的是：一個(gè)不穿衣服的美麗女子，和兩個(gè)身著西裝革履的男人，坐在一起，一同在草地上野餐的情景。

這兩位男子相對(duì)聊天，而這個(gè)美麗女子，右腿蜷著、手靠膝蓋，托著下巴面向畫外，表情坦然，淡定的輕笑。

提香的《烏爾比諾的維納斯》，雖然畫中女神形象不同以往，但畢竟還借著“女神”的名義畫出來(lái)，而莫奈《地上的午餐》上來(lái)就告訴觀眾：我畫的不是女神，是現(xiàn)實(shí)中的女人，而且是一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的風(fēng)塵女子，直接掀開了以“女神”為借口、來(lái)畫人體的遮羞布。

馬奈的《草地上的午餐》在19世紀(jì)的法國(guó)引起了諸多爭(zhēng)議，因?yàn)樗耆嵏擦艘酝诺鋵W(xué)院派、關(guān)于人體藝術(shù)的既定標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)“大大的不敬”和褻瀆。

但馬奈這幅畫，同時(shí)也影響了后來(lái)的現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，比如說(shuō)印象派的莫奈、塞尚、梵高等其他大師，都從馬奈的作品中受到了諸多啟發(fā)，開拓了對(duì)于人體藝術(shù)的認(rèn)知和感受，創(chuàng)作出了許多令人耳目一新、不落俗套的人體藝術(shù)作品。

人體藝術(shù)很美，它作為西方藝術(shù)中、最為亮眼的風(fēng)景線之一，從古至今，依然牢牢吸引著眾人眼球。

但人體藝術(shù)，也不是一出現(xiàn)就被人們欣然接受，這其中有著漫長(zhǎng)而曲折的變化歷程，在不同時(shí)代的社會(huì)環(huán)境、不同的文化氛圍、以及個(gè)時(shí)代人們的觀念認(rèn)知下，磕磕絆絆，一路發(fā)展而來(lái)。

朋友們，對(duì)于人體藝術(shù)你是怎么看的？

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