名人家庭的文化探源

湘潭在線，5月28日——5月25日，這座城市開滿了梔子花。80多歲的《湘潭活字典》作者周磊，在家中書房埋頭寫周昉的講稿。作為湘潭名門望族方的后代，周磊將于6月在市博物館講述著名望族方的故事。

湘潭歷史悠久。從古至今，人文學科蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批歷史文化名人。其中，名人家庭現(xiàn)象備受關(guān)注。在市博物館著名的家庭陳列館里，有曾軼可、李、周、楊等八位杰出的著名家庭。

湘潭有哪些顯赫的名人家庭，這些名人家庭是如何形成的？從本期起，文化視點版將推出《走近湘潭名人世家》系列報道，展示湘潭名人世家，探究人才群體產(chǎn)生的原因，突出良好的家庭教育、家庭作風、家庭培養(yǎng)對人才培養(yǎng)的特殊意義。

湘潭名人世家嶄露頭角

“湘潭名士輩出，世家輩出，歷代文人二百余人?！毕嫣段氖穼＜液握f，湘潭有許多大家不知道的名門，但李、曾、楊、方除外。

在八大名門中，位于湘潭縣舍卜、石灘、黃景平的方尤為突出。明初周昉改姓陳友諒，進士7人，舉人23人，武德4人。方舟子上周在宗族中最早的名人是明嘉靖年間進士周治平、吏部考公郎、知吉安府、移浙左治、改官江西等。他與韓、知幾、智龍、直隸、圣凱并稱東沙儒學“六周”。周家的名人幾乎唾手可得，編了一套《楚寶》的周生凱是第一個家喻戶曉的名人。

他金戈說，《楚報》記載了當時楚國的優(yōu)秀人民和風俗，是一份形成較早、流傳較廣的珍貴的綜合性地方文獻，是楚國最完整的歷史地理集子。"戲劇作家周興和周熙英是周家的名人."何金戈補充道。

從湘潭縣中鹿浦鎮(zhèn)村的組“李八馬”一家，涌現(xiàn)出眾多行業(yè)名人。用何的話說，“這在全國是罕見的”

李氏八子、李金輝、、、李晉炯、李、、逐漸從這里脫穎而出，在學術(shù)、音樂、科學、教育等領(lǐng)域獨領(lǐng)風騷，被譽為“李氏八馬”。如今，生活在美國，成為“李八馬”中唯一的一個。

“‘李八馬’出現(xiàn)在舊社會向新社會的過渡時期，科技文化發(fā)生了巨大的變化。李家并不拘泥于經(jīng)書，適應(yīng)這種變化?！焙谓鸶陮Υ诉M行了分析。

如何定義名門望族？

如何定義名門望族？金戈認為對于名門望族沒有統(tǒng)一的規(guī)則。一般來說會產(chǎn)生幾代人的性格。在古代，從秦國開始，就以士人的出現(xiàn)為標志。兩三年一次，一次兩三百人進榜，人數(shù)很少。

其實各地標準不一樣。有些地方，不是一定要做學問才算一家子，也可以做學問或做學問。甚至有些人沒有科舉，但是仕途很好。比如他們當了官，或者寫的句子傳下來，這些都算家庭?！巴耆每婆e成績的標準來解讀家族是不可能的。這只是跡象之一。”他對金戈說。

名人連續(xù)幾代，有的不間斷了兩三代，三五代，有的斷斷續(xù)續(xù)，每三四代就產(chǎn)生一個人物。因為官員和科舉不是唯一的標準，沒有人物的一代不是因為那一代不顯赫，而是因為沒有進士，沒有官員，在當?shù)剡€是鄉(xiāng)紳和有教養(yǎng)的人。他可以很好地撫養(yǎng)他的孩子，或者在私立學校教書，以培養(yǎng)好學生。

除了家庭的概念，還有一個家庭的概念來自家庭?！凹彝ナ侵敢粋€大家庭。我們一般說五代是一個單位，即高祖父、曾祖父、祖父、父親、自我。如果這幾代人有代表人物，就應(yīng)該算一家人?！彼麑鸶暾f。

何金戈介紹說“孟子留婁章之句”，記載“君子之榮，五代之后伐”。毛主席也多次說過這句話，主要是古人針對春秋戰(zhàn)國時期的社會變化，意思是作為皇帝的文化成就和行為不會傳五代，到了第六代就不行了。

傳統(tǒng)的“名人堂”起源于以儒家為主體的“耕讀傳家”觀念。從古代到現(xiàn)代，到民國，我們都注重農(nóng)耕和讀書。當時，人們的基本生活依靠農(nóng)業(yè)，社會以基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)?！白x書”突出了儒家文化，而不是貶低“種田”?！白x書是最高層次的追求。不識字，可以耕田?？傊荒荛e著?！彼麑鸶暾f。

賀金戈認為，農(nóng)業(yè)中有兩種“讀書”。一個是“學得好就當官”，通過讀書當官，做一個中、中級學者，留在北京當官，或者再分配后做一個知縣。另一個是科舉考試的失敗者。他們不一定是無能的。他們可能是因為考官的眼力和考試評價標準而失敗的讀者，其中有很多優(yōu)秀的讀者。除了穩(wěn)定留在農(nóng)村或城市基層社會的學者，還有以官員身份回家的學者。他們首先影響自己的家庭和家庭，然后影響周圍的社會。經(jīng)過幾代人的努力，一個“書香門第”應(yīng)運而生。像湖湘學派發(fā)源的湘潭，湘軍發(fā)源地湘鄉(xiāng)，以讀書人起家，擔負領(lǐng)導(dǎo)責任，不乏有書香傳承的世家大族。

家風和家教維系著一個名門

“一個家庭一旦出現(xiàn)，就永遠存在。”何金戈認為，一個家族中的一些人考上進士，是幾代人的培養(yǎng)。當一個學者出生后，他會更加注重下一代的教育和培養(yǎng)。他們在教育資源和方法上有優(yōu)勢，這樣的書香門第才會演變成貴族家庭。

在世代成名的過程中，有一個內(nèi)在的規(guī)律，就是由家風家訓維系?！耙恍└拘缘臇|西會流傳下來，也可以說是家庭發(fā)展的慣性發(fā)展，所以中國很容易形成‘耕讀世家’?！彼麑鸶暾f。

“因為我們以前是一個以農(nóng)業(yè)為主體的國家，那時候人很少，商貿(mào)也不多，所以要以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，反正一個家庭總得有人種地。你有能力考科舉當官，有能力做一個有教養(yǎng)的人，沒有能力就能長出一片好田，都是靠能力活著的。后來隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，很多家庭出來做生意。其實這是農(nóng)耕的延伸，可以解讀為發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展實力?！彼蚪鸶杲榻B。

“家庭家庭一般有幾十畝、幾百畝甚至幾千畝田地。收獲足夠生活，但不能讓后人白拿東西，只圖好玩。每個人都需要自己制作?！焙谓鸶暾J為，普通家庭都是在這種良好的家庭作風下受教育的，按照這種原則生活，闖出自己的天地，所以一代一代傳下來。

比如曾國藩，成了大官，在文化上有了很大成就。他把家訓概括為“書、菜、魚、豬、晨、掃、考、寶”，都是學習、仲裁、養(yǎng)魚、早起、打掃衛(wèi)生等等。傳世的曾國藩家書，也是這方面的事。

何金戈說曾國藩告誡后人:“我們家的后人不要走當官之路”。他的后代基本遵守了他的話。到目前為止，曾氏家族的高官很少，尤其是在學術(shù)領(lǐng)域。有高級職稱的人很多，但平庸的人很少。在朱者赤附近，墨西哥附近是黑色的。小時候看到父母在讀書，我就長大了，學習了。這種家庭擴大到有優(yōu)越的條件，只要沒有紈绔子弟和二流子，就會維持和繼承發(fā)展。

這些名人的影響力并不局限于地方層面，而是遍及全國，可見種田讀書傳家寶精神的巨大影響力。“也許文化基因和物質(zhì)基因的遺傳一樣，有一些我們今天無法完全解釋的內(nèi)力。并沒有受到耳目的直接影響，而是通過家族基因的傳承和后人的努力才表現(xiàn)出來的?！彼麑鸶暾f。