很多玉商為了賣貨，讓人覺得有點專業(yè)，經(jīng)常掛書袋。但是現(xiàn)在大家既然都在忙著賺錢，就沒有時間真正去讀那些晦澀難懂的古文，所以大部分都是斷章取義的找一些章節(jié)句子，裝點門面。就像一個在國外待了三個月的海歸，說話夾雜著幾個生澀的英文單詞，時不時假裝問身邊的人“那個，那個是水果，中文是什么？”好像在國外生活了很多年，已經(jīng)忘了母語。

作為一個在這個行業(yè)工作了近20年的訓練有素的人，我不得不承認，玉線的員工素質(zhì)并沒有大家想象的那么高。隨便翻開一本專業(yè)書，基本上一定要引用徐深《說文解字》開頭的“玉為石之美”幾個字，作者還是老樣子，可以想象營利性經(jīng)營者的水平。

除了近年來在實踐中總結(jié)出來的一些用來評價玉石質(zhì)量的順口溜之外，“玉石不打磨就不能切割”這個成語也成為了業(yè)內(nèi)流行的說法，可以彰顯自己的文化素養(yǎng)。

在和田玉收藏價值觀的碰撞中，這句話多用于討論是否應(yīng)該關(guān)注和田玉籽玉的原石，佩戴原石飾品，直接研磨所謂的“玩料”，還是佩戴雕花玉器。

支持直接收藏籽玉的人，會拋出“好玉不琢，大材不雕”這句諺語作為證明。這句話被解讀為《翡翠步道》中的“無鎖無雕”。但在沈煜看來，這個概念充滿了錯誤和失誤，不值得反駁。

第一，未經(jīng)雕琢的籽玉本身只是一塊堅硬的石頭，直接研磨品嘗，無異于終日享用一顆普通的鵝卵石。

其次，和田玉之所以受到人們的喜愛，是因為它將人類的信仰和文化信息結(jié)合在一個特定的肌理下，達到了“天人合一”的升華。一張宋紙有多值錢？其價值可能超過其所附的蘇、黃、米、蔡的書法原作？在古籍中，何曾記載了哪位名人專門收集了籽玉原石。哪個博物館出土或流傳過種子玉石？可見，幾千年來，大家一直對玉頂禮膜拜，粗玉只是一種有待開發(fā)的半成品，有一定的經(jīng)濟價值，但文化和收藏價值有限。

第三，翡翠雖然強調(diào)“無鎖無雕”，但你覺得誰會帶著一坨需求全、尾巴全的翡翠羊毛在城市里游行呢？這句話只說雕刻圖案過于復(fù)雜的翡翠，多半是因為其原料中的棉花、腰封、裂紋等雜質(zhì)太多，為了避免這些缺陷而過度雕刻。所以它的價值低于手鐲、蛋面、小紋飾的珠子。本質(zhì)上，這意味著雕刻要以簡約、樸素為重點，而不是崇尚極端、原始的石頭而完全不雕刻。

至于“玉不琢不成器”，出自《禮記》。原文是“玉不琢，不成器。人不學，不知道。是古代之王，立國民，教為先?！北疚氖紫冉榻B了以管春大班博為核心的國家教育體系，以及如何通過文化教育實現(xiàn)思想的統(tǒng)一，并強調(diào)了這種教育機制對封建國家的重要性。而我們常說的“玉不琢不成器”這句話，只是用來比喻學習對于形成一個人的認知價值觀有多重要。強調(diào)學習重要性的只是“隱喻”。我們可以這樣理解:人是一塊粗糙的玉，就像玉不學不會是有用的材料一樣。反之，以此類推，鼓吹收種玉，看不上玉雕產(chǎn)品的想法，可以解讀為大眾閱讀無用論或犬儒主義。

如果你認同這樣一種藏玉的想法，無異于背離了幾千年的玉文化，一味追求感官刺激。在這種情況下，不妨多買金條和金塊，不要收藏籽玉石，搓核桃健身球，不要磨籽玉石。反正感覺差不多。我這一代玉參與者能對這種人說的話就是:“我去買幾個橘子，你就留在這里，別亂動?！?/p>