閱讀提示:在歐洲文學(xué)史上，有白朗寧和白朗寧夫人那樣的夫婦詩(shī)人，有大仲馬和小仲馬那樣的父子作家，有勃朗特三姐妹那樣的文學(xué)才女。然而，在中國(guó)文學(xué)史上，一門三父子同是才華橫溢的大文豪，惟有宋朝的蘇洵、蘇軾、蘇轍了。三人同列“唐宋八大家”之中，有眾多經(jīng)典佳作流傳于世，在中國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。

但是，一代文豪蘇軾、蘇轍去世后卻沒有選擇葬在四川眉山祖塋,而是選擇了河南郟縣為歸魂地。為何葬在此地?有什么千絲萬(wàn)縷的糾結(jié)呢？千百年來(lái)一直是撲朔迷離的霧團(tuán),眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。

【探索歷史還原真相】

“三蘇墳”幾多待解的千古謎團(tuán)

文/趙樂(lè)

一個(gè)偶爾飄著幾縷夏雨的早上，一群廣播新媒體的兄弟姐妹驅(qū)車從鄭州出發(fā)，走鄭堯高速，一路風(fēng)馳電掣般地直奔郟縣。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。路上同伴們興致勃勃地交替吟誦著蘇軾、蘇轍的詩(shī)文、詞句，充溢著對(duì)大文豪們的崇拜之情。

尤其值得一提的是，來(lái)拜謁三蘇墳緣于2011年英國(guó)之行的一個(gè)承諾。當(dāng)時(shí)到《簡(jiǎn)愛》《呼嘯山莊》的作者勃朗特三姐妹在霍華小鎮(zhèn)的故居參觀，陪同的英國(guó)朋友斯克里告訴我，他對(duì)中國(guó)宋朝的文學(xué)家蘇東坡亦有研究，曾三次到中國(guó)尋訪過(guò)四川眉山的三蘇故里、豐都的蘇公祠、湖北宜昌的三游洞以及蘇軾遭貶謫曾經(jīng)任職過(guò)的惠州、儋州等地方，就是沒能到蘇軾的歸葬地河南省郟縣小峨眉山拜謁探究過(guò)，甚為遺憾。斯克里再三囑咐我，回國(guó)后把蘇軾安葬郟縣的資料和墓地圖片電郵給他。因此，也就有了這次到三蘇文化園的探尋之旅。

蘇東坡緣何安葬郟縣小峨眉山

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！碧K軾《念奴嬌?赤壁懷古》里的詞句一直縈繞在我的腦海。心里正默想著，車子已停在了三蘇文化園景區(qū)門前的廣場(chǎng)上。高大雄偉的大門樓，彰顯著蘇氏父子在中國(guó)文學(xué)史上的顯赫地位。

步入園內(nèi)，綠意盎然，幽雅靜寂。到三蘇文化園的游客，在拜謁游覽一番之后，往往會(huì)談及蘇軾、蘇轍為何葬在這里的話題。幾乎都存有這樣的疑問(wèn)：按照傳統(tǒng)習(xí)俗,人死后歸葬故里祖塋是首選,但蘇軾既沒有選擇落葉歸根——葬在其老家四川眉山,也沒有選擇他曾經(jīng)被貶謫的地方,更沒有葬在他去世時(shí)的常州, 卻選擇死后葬在生前與其并無(wú)多少瓜葛的郟縣小峨眉山，這到底是為什么呢？

蘇軾臨終遺言也未說(shuō)明為何要葬在郟縣。據(jù)蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》里記載：“公始病，以書屬轍曰：‘即死，葬我嵩山下，子為我銘。’”蘇軾在公元1101年病逝于常州，而當(dāng)時(shí)蘇轍正在潁州（許昌）任上。兩地相隔千里，蘇軾來(lái)不及與蘇轍商討確定的歸葬瘞所，“嵩山下”只是泛指，是郟縣，也可能是周邊其他地方。

《中國(guó)名勝詞典》(1981年版)對(duì)郟縣三蘇墳的注釋為：據(jù)史料及蘇轍次子蘇仲南墓志銘考證，蘇軾于北宋元豐七年（1084年）貶為汝州團(tuán)練副使時(shí)，曾經(jīng)贊賞此處似其家鄉(xiāng)峨眉山，因囑其弟在他死后葬他于此地。數(shù)百年以來(lái)，此種解釋幾乎成了正史，陳陳相因，時(shí)至今日，仍是解讀蘇軾歸葬郟縣來(lái)因的主流。

不過(guò)，這一解釋遭到了眾多學(xué)者的否定。從《宋史》《蘇東坡年譜》及有關(guān)歷史文獻(xiàn)里發(fā)覺，蘇軾生前雖被貶汝州，但赴任途中就向皇帝請(qǐng)示，說(shuō)路費(fèi)已盡，離汝州還有很遠(yuǎn)等，不便繼續(xù)前行到汝州任職，于是皇帝批準(zhǔn)了他的請(qǐng)示，讓他到常州居住。蘇軾未能去汝州赴任主要有幾個(gè)原因：蘇軾疾病連年，窮困潦倒，心灰意冷，身體條件不允許；囊中羞澀，舉家北遷，路途遙遠(yuǎn)，交通不便；常州微有薄田，尚能維持生活，遷居常州可以養(yǎng)老。因此，蘇軾任汝州團(tuán)練副使期間曾多次到郟縣游覽，“愛當(dāng)?shù)氐纳剿?，卜葬于此”的學(xué)說(shuō)純屬主觀臆斷。

可也有“蘇軾沒到汝州上任不代表未曾來(lái)過(guò)汝州”的說(shuō)法。曾有專家根據(jù)史料記載考證,蘇墳的位置位于古代許(昌)洛(陽(yáng))交通要沖,蘇軾當(dāng)時(shí)進(jìn)京(指北宋都城開封)辦事,必須得走這條路,其間蘇軾經(jīng)過(guò)許洛古道的機(jī)會(huì)至少有5次。第一次是公元1055年,蘇軾、蘇轍在父親蘇洵的帶領(lǐng)下,從四川老家到開封參加禮部秋試。他們過(guò)成都，經(jīng)西安,“騎驢至澠池”,當(dāng)年5月到開封。此次,他們走的就是許洛古道。第二次是公元1057年,從京都回四川為蘇軾、蘇轍的母親程夫人奔喪,也有可能走這條路。第三次是公元1061年,蘇軾被任命為大理評(píng)事簽書鳳翔府節(jié)度判官,赴陜西上任。第四次是公元1064年12月17日,蘇軾自鳳翔回長(zhǎng)安,第二年正月還朝。蘇軾生前最后一次經(jīng)過(guò)許洛古道,是在公元1094年閏四月。當(dāng)年3月,蘇軾在諫議中引用漢武帝的故事激怒了哲宗皇帝,“罷門下侍郎”,“出知汝州”。閏四月,朝廷又“貶蘇軾出知英州(今廣東省英德縣)”。蘇軾在赴嶺南途中,折道汝州找蘇轍籌集路費(fèi),兄弟兩個(gè)在汝州團(tuán)聚了好幾天。

關(guān)于蘇軾緣何葬于郟縣還有一種解釋。據(jù)說(shuō)北宋有個(gè)不成文的規(guī)定,出生于中原以外的朝廷大員死后都要葬在距京城方圓500里之內(nèi)的地方。比如出生于蘇州吳縣（今蘇州市）的范仲淹葬在伊川彭婆鄉(xiāng)，出生于江西吉州（今吉安市）歐陽(yáng)修葬在新鄭，老家合肥的包拯葬在鞏義，出生于成都華陽(yáng)（今成都市）的范鎮(zhèn)葬于襄城……再者四川眉山距中原路途遙遠(yuǎn),來(lái)去無(wú)論是走水路——逆長(zhǎng)江而上過(guò)三峽,還是走陸路——翻秦嶺行蜀道都是很艱難的行程,所以蘇軾歸葬故里的愿望很難實(shí)現(xiàn)。還有，據(jù)史料記載,蘇軾去世時(shí),二蘇的子孫大都散居在今郟縣、汝南、許昌等地,離郟縣小峨眉山較近,而四川眉山老家已經(jīng)沒有直系親屬了。

也有些論者指出蘇軾、蘇轍葬在郟縣的根本原因是，“他們認(rèn)為嵩少南簏的郟縣峨眉山‘土厚水深’，既宜在世人之生存，當(dāng)也宜過(guò)世人亡靈的安息”。

大量史料表明，蘇軾葬郟并非出自本意。他生前無(wú)論身為朝廷重臣，還是被貶海南蠻荒，魂?duì)繅?mèng)繞的都是回歸眉山故里，兄弟“夜雨對(duì)床”，終老歸葬老翁泉下。早在1067年，32歲的蘇東坡在眉山老翁泉安葬嫡配夫人王弗時(shí)，就將墳?zāi)埂拌彏槎?，期于子同”，期望將?lái)與亡妻“死能同穴”。晚年，蘇轍在《再祭亡兄端明文》中說(shuō)得更明白，“先壟在西，老泉之山，歸骨其旁，自昔有言，勢(shì)不克從，夫其不懷？”看來(lái)在葬地問(wèn)題上，父親曾有遺言，兄弟也曾有約，他們的本意都非常想安葬在故鄉(xiāng)祖塋父母的身旁。

關(guān)于蘇軾和蘇轍為何葬在郟縣這個(gè)問(wèn)題，數(shù)百年來(lái)一直爭(zhēng)論不休，造成這種原因的是目前尚未發(fā)現(xiàn)有三蘇葬在郟縣可靠文獻(xiàn)的記載，時(shí)至今日學(xué)術(shù)界仍然沒有公論。

百家爭(zhēng)鳴之下，三蘇文化園區(qū)更顯神秘厚重。

隱藏在廣慶寺里不為人知的秘聞

三蘇文化園又名三蘇墳、蘇墳寺，是由墳院、廣慶寺、三蘇祠、東坡湖、東坡碑林等組成的以文物古跡為主題的旅游景區(qū)。

“現(xiàn)在看到的景點(diǎn)是廣慶寺，南天門、天王殿、大雄寶殿、坐落在南北一條中主線上?！痹趯?dǎo)游的引導(dǎo)下，繞過(guò)大耳朵東坡湖，來(lái)到為守護(hù)蘇家墳塋而修建的廣慶寺。

這里的游人并不多，寺院在樹木的掩映之下，散發(fā)出潮濕的木質(zhì)氣息，穿過(guò)天王殿、大雄寶殿，聆聽鐘鼓樓上傳來(lái)的鐘鼓之聲，蒼涼、古樸、深幽……寺院的大門內(nèi)、路兩邊是青翠的竹林，幽幽的古箏彈奏聲從竹林中飄出，竹子在風(fēng)的吹拂下沙沙作響宛如人在竊竊私語(yǔ)，以無(wú)聲的語(yǔ)言訴說(shuō)著千百年來(lái)風(fēng)雨興衰的經(jīng)歷和時(shí)代變遷的故事。

從清朝順治十六年（1659年）立的《重修山門碑記》上得知，廣慶寺由宋仁宗敕修、宋高宗賜名。蘇軾葬在郟縣后，“寺因墳而大顯”，廣慶寺又稱為蘇墳寺。碑文記載：“郟邑西北有上瑞里峨眉山，蘇墳在焉，廣慶寺因而達(dá)焉。寺因墳而大顯，墳賴寺而永祀矣?！?/p>

廣慶寺現(xiàn)存的建筑，大多是清代以后重建的?！皬V慶寺的獨(dú)特之處是‘寺祠合一’，前面的山門、天王殿、大雄寶殿、鐘鼓樓、東西廂房等布局和其它寺院相同，在寺院的盡頭建有三蘇祠?！睂?dǎo)游說(shuō)。廣慶寺與蘇軾有著不解之緣。公元1102年5月1日蘇軾的靈柩從常州抵達(dá)這里，一直停放到閏6月20日才下葬。這樣算來(lái)蘇軾的靈柩在廣慶寺待葬足有80天。蘇轍《亡兄端明子瞻墓志銘》記載：蘇軾死后，“太學(xué)之士數(shù)百人，相率飯僧慧林佛舍”。又據(jù)清代人王文誥考證，“飯僧”慧林佛舍，其僧人就是廣慶寺的僧人。廣慶寺的僧人在蘇軾葬郟時(shí)，曾為蘇軾靈魂超度。

廣慶寺是否遷移過(guò)？北宋崇寧元年（1102年），蘇軾繼室閏之夫人的靈柩從汴京運(yùn)往汝州郟城小峨眉，途經(jīng)許昌時(shí)，蘇轍率領(lǐng)全家路祭亡嫂，在《再祭亡嫂王氏文》中說(shuō)，“塋兆東南，精舍在焉，有佛有僧。往寓其堂，以須兄至，歸于丘林。”意思是說(shuō)，“塋兆”的東南有一座寺院，那里有佛有僧，把亡嫂先暫厝于彼，等兄長(zhǎng)的靈柩來(lái)到時(shí)，再一塊安葬他們。很明顯這里所說(shuō)的精舍指的就是廣慶寺，但是，廣慶寺明明是在三蘇墳院的西南，蘇轍為什么說(shuō)，“塋兆東南，精舍在焉”呢？長(zhǎng)期以來(lái)一直困惑著人們，遂成未解的千年古謎。

廣慶寺曾經(jīng)更改過(guò)名稱?！督ㄑ滓詠?lái)系年要錄》記載，應(yīng)蘇軾孫子時(shí)任禮部侍郎的蘇符的請(qǐng)求，高宗于公元1139年（紹興九年）9月19日頒詔：“汝州郟城蘇軾墳寺，以旌賢廣惠寺為名?！庇谑?，廣慶寺又有一個(gè)皇帝欽賜之名——旌賢廣惠寺。自此之后，廣慶寺僧人享有優(yōu)免差賦的權(quán)利，四時(shí)守護(hù)蘇墳，每逢忌日，春、秋大祭都舉行儀式，為葬在這里蘇氏祈禱、安魂。

查閱有關(guān)歷史資料獲悉，在古代，凡皇室、貴戚、勛臣及庶民之家為守護(hù)先祖的墳?zāi)苟O(shè)置的寺院均可稱為墳寺類寺院，按建立者的身份不同可依次分為陵寺、皇家墳寺、貴戚勛臣?jí)炈录笆駢炩?。到宋神宗君臨天下，貴戚勛臣創(chuàng)建功德墳寺的勢(shì)頭更為熾烈。為滿足官僚階層的要求，神宗放寬了限制政策，準(zhǔn)許曾任二府長(zhǎng)貳和入內(nèi)內(nèi)侍省長(zhǎng)官者亦可創(chuàng)建墳寺。

實(shí)際上，宋代貴戚勛臣設(shè)立墳寺主要顯示自己的家族地位和享有優(yōu)免差賦的權(quán)利。

據(jù)廣慶寺現(xiàn)存的碑刻記載，原來(lái)的寺院面積為680畝，寺院面積格外遼闊。近代出版的《漫談寺院文化》一書曾說(shuō)：宋代的廣慶寺本有山門、主供佛殿、法堂、經(jīng)樓、祖師殿、伽藍(lán)殿、東西配殿、羅漢堂、僧房（東西各一棟）、塔林等十余座建筑組成。原寺歷經(jīng)戰(zhàn)火等損毀，現(xiàn)在僅有部分遺址地基和古側(cè)柏尚存。

另?yè)?jù)媒體報(bào)道，公元1644年，李自成麾下部將吳宗圣盜掘三蘇墓，卻一無(wú)所獲，最后將墓園周圍的一百多棵古柏砍伐掠去。知縣張篤行兩年后再次修復(fù)三蘇墓，重新種下大量樹木，并在墓園西南處建起寺廟，名為廣慶寺，前殿供佛，后為祠堂，祀三蘇像，僧人禮佛之余，還兼有代守三蘇墓之職。

嘉慶癸酉年（1813年），河南遭遇大饑荒。守墓的僧人雖然擁有墓園旁的七頃田產(chǎn)，但無(wú)耕牛犁具耕作，田地全被拋荒，無(wú)以為食的僧人只得四處流徙。于是，饑民又打起了三蘇墳院的主意，他們拆毀房屋墓園，大肆砍伐周邊的樹木，三蘇墓再次遭遇毀滅性的災(zāi)難。

直到道光三年（1823年），河南學(xué)政吳巢松到臨汝監(jiān)考，聽說(shuō)了三蘇墓被毀的事情，回去后就向巡撫程祖洛匯報(bào)，官員們捐資一千五百兩銀子，另外又募集了數(shù)千兩銀子，重修了三蘇墓和三蘇祠。但不幸的是，三蘇墓在此后的一百多年里，又幾次遭遇浩劫，草木盡毀，滿目荒蕪。

在寺院里行走，蘇軾的身影總是隔著時(shí)空時(shí)不時(shí)的在這里浮現(xiàn)。蘇軾生前到過(guò)這個(gè)寺院?jiǎn)?？這個(gè)自稱“佛門弟子”的他，曾經(jīng)在不遠(yuǎn)的葉縣寫下《雙鳧觀》《昆陽(yáng)賦》，在龍興寺寫下《子由新修汝州龍興寺吳畫壁》等詩(shī)文，廣慶寺為何沒有留下他的墨跡？

穿過(guò)廣慶寺便是三蘇祠，迎面而來(lái)是祠堂的正殿，正殿門前的門枋上有一幅對(duì)聯(lián)：“一門父子三詞客，千古文章四大家”?？梢哉f(shuō)，這副對(duì)聯(lián)充分肯定了蘇氏一門在文學(xué)史上的地位。“三詞客”當(dāng)然是三蘇父子，“四大家”還包括了蘇軾的小兒子蘇過(guò)。

祠內(nèi)三蘇的塑像是從元代留傳下來(lái)，至今完好無(wú)損實(shí)在不易，這其中還有一段軼事呢。據(jù)導(dǎo)游講，新中國(guó)成立后三蘇祠堂被改為學(xué)校。文化大革命期間，一些人想砸毀三蘇塑像，學(xué)校老師們急中生智，想出一個(gè)很好的保護(hù)措施：將塑像用磚石圍起，把毛澤東的畫像貼在堂前。這樣一來(lái)誰(shuí)也不敢造次，這才使塑像完整地保存了下來(lái)。與常州有不解之緣的蘇軾

“蘇軾一生中曾多次在常州謀事，常州又有自己的田地，而他既欲歸老常州，又病逝在此地，為何不埋葬于常州呢?”從碑林出來(lái)，正好遇到一撥洛陽(yáng)的騎行驢友，得知我是在北京工作的洛陽(yáng)老鄉(xiāng)時(shí)，鄉(xiāng)情親情使兩撥人立刻談笑風(fēng)生打成一團(tuán)，相互探討三蘇墳背后待解的謎題。

據(jù)《蘇軾年譜》及其他史料記載，蘇軾一生中曾出入常州多達(dá)11次。其中路過(guò)常州，僅作短暫停留就有6次。1084年（元豐七年)10月12日，蘇軾在《楚頌帖》中寫道：“吾來(lái)陽(yáng)羨(即宜興)，船入荊溪，意思豁然，如愜平生之欲。逝將歸老，殆是前緣?！痹凇队炙腿~淳老》中也說(shuō)：“陽(yáng)羨姑蘇已買田，相逢誰(shuí)信是前緣?！笨梢娨粋€(gè)“緣”字把蘇軾及家族與常州緊緊的聯(lián)系在一起。

蘇軾之所以沒有葉落歸根，沒有選擇杭州、徐州、黃州等地，卻選擇常州而居，這一切都不是一時(shí)的沖動(dòng)。而是因?yàn)樘K軾在仕途上屢遭排擠，早已疲憊不堪，厭倦了名利場(chǎng)。晚年蘇軾自海南北歸，決定在常州度過(guò)余生，還因?yàn)樗诔Ｖ菀延斜√?，可“粗給饘粥”，不至于忍饑受寒。另外，“某惟少子隨侍，余皆在宜興”，蘇軾在貶謫惠州時(shí)，只有小兒子蘇過(guò)待在身邊，長(zhǎng)子蘇邁、次子蘇迨已于宜興安家。

“買田陽(yáng)羨吾將老，從初只為溪山好。來(lái)往一虛舟，聊從造物游。”蘇軾在《菩薩蠻》中把他歸老于此的心跡以及這種思想產(chǎn)生的原因說(shuō)得清清楚楚。此時(shí)，蘇軾已將陽(yáng)羨視為自己的故鄉(xiāng)了。蜀山原名獨(dú)（獨(dú)）山，因蘇軾經(jīng)此慨嘆“此山似蜀”，后人遂“去犬留蜀”，改稱蜀山。

“老鄉(xiāng)大哥，你一會(huì)兒說(shuō)常州一會(huì)兒說(shuō)宜興和陽(yáng)羨，能解釋一下這三個(gè)地方的關(guān)聯(lián)嗎？”其實(shí)，有歷史地理知識(shí)的人都知道，宜興簡(jiǎn)稱宜，古稱“荊邑”、“陽(yáng)羨”，位于江蘇省南部。在宋代，宜興是屬于常州管轄的一個(gè)縣。從1983年3月起屬無(wú)錫市。1988年1月撤銷宜興縣，設(shè)宜興市，仍由無(wú)錫市管轄。

蘇軾為何未葬于常州呢?古人講求忠孝兩全，其父蘇洵之墓已在四川，蘇軾本應(yīng)歸葬四川，蘇轍《卜居賦》也云：“念我先君，昔有遺言；父子相從，歸安老泉?！睘楹翁K軾未歸葬四川眉山呢?除因路途遙遠(yuǎn)、家庭貧困以外，還有更重要的政治上的原因，與蜀中趙捻一案有關(guān)。趙捻本西南夷人，其父趙庭臣?xì)⑵渥妩h，歸降朝廷，賜姓趙。趙捻于紹圣元年(1094年)擢進(jìn)士第二名?！吨熳诱Z(yǔ)類》卷133說(shuō)：“蜀中有趙教授者，因二蘇斥逐，以此搖動(dòng)人心，遂反。”結(jié)果趙捻兄弟被誅，父母妻子皆被流放，這當(dāng)然也是為蘇軾兄弟幫了倒忙。自嶺南北歸，任便居住時(shí)，蘇軾便選定常州。若回故鄉(xiāng)或回故鄉(xiāng)安葬，必然給政敵以話柄。

為何選在河南呢?這是因?yàn)樘K洵早有宿愿要遷居河南洛陽(yáng)，“經(jīng)行天下愛嵩岳，遂欲買地居妻孥”，所以蘇軾遵從父言，遺命把他葬于嵩山下。

從1071年仕途不暢到歸老常州，蘇軾始終與常州有特殊關(guān)系，并將其視為第二故鄉(xiāng)。賑災(zāi)救饑，授業(yè)講學(xué)，探親游覽，兩度買田，兩度上表“乞居常州”，這幾乎貫穿了他的后半生。無(wú)怪乎宋人費(fèi)袞說(shuō)：“蓋出處窮達(dá)，三十年間，未嘗一日忘吾州者。”

現(xiàn)今，常州還有多處有關(guān)蘇軾的遺址勝跡供人們游覽和瞻仰。如蘇文忠公祠、艤舟亭、洗硯池、藤花舊館；宜興的東坡海棠園、東坡書院等。他一生共為常州寫出了《乞居常州居住表》等文章數(shù)十篇?！断檀局匦夼曛尽分芯洼d蘇軾有關(guān)常州的詩(shī)近20首。

“烏臺(tái)詩(shī)案”使蘇軾人生跌宕起伏

弄清楚蘇軾葬于郟縣小峨眉山的事，源于《河南日?qǐng)?bào)》社的戰(zhàn)友送我一套《厚重河南》歷史文化叢書，閱讀許笑雨寫的《文豪歸宿三蘇墳》文章后，真覺得自己孤陋寡聞不是“河南老鄉(xiāng)”了。

三蘇墳位于郟縣茨芭鄉(xiāng)蘇墳寺村東南隅，距縣城27公里，2006年6月被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這里原本是一個(gè)村子，《蘇軾年譜》上說(shuō)此地“宋為鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里也?！鄙先鹄?，一個(gè)很美的名字。瑞，吉祥之意，加上一個(gè)“上”字，就是說(shuō)這是上好的、祥瑞的地方。

三蘇墳，當(dāng)?shù)厝罕姺Q作“蘇閣老墳”?！伴w老”，即是俗稱的高官。在老百姓眼里，蘇軾始終是一個(gè)“大官”，盡管他晚年屢遭貶謫，最終以戴罪之身葬在郟縣小峨眉山，此時(shí)“官”的概念已經(jīng)很淡很淡了。另外，蘇軾死后，蘇過(guò)扶柩歷時(shí)一年才從常州到了河南郟縣，致祭的又是蘇轍，可以說(shuō)，東坡葬在小峨眉山并非官方操辦，而是是家族行為了。

行至三蘇墳院門口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地便看見甬道兩旁四株古柏蒼翠挺拔，雕工精細(xì)的望柱、石馬、石羊、石虎、石人兩側(cè)侍列，儀仗嚴(yán)整。踏上臺(tái)階進(jìn)入三蘇墳院內(nèi)，首先映入眼簾的是由明代學(xué)者王尚絅所建的石牌坊，額眉為“青山玉瘞”。站在石牌坊前停下腳步，細(xì)細(xì)品味著源自蘇軾在獄中寫下的絕命詩(shī)中的句子“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”。這讓人生出許多莫名的想象，禁不住還要對(duì)某個(gè)事件、事物探個(gè)究竟。

“瘞”即掩埋，埋藏?！扒嗌接癔帯迸品皇翘K墳的一種氣宇。悲涼、傷感的影像，

蘇軾44歲時(shí)突遭“烏臺(tái)詩(shī)案”橫禍，政治生涯發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，人生跌宕起伏，幾至于死亡。1079年，蘇軾調(diào)離徐州，于4月20日抵湖州就任知州。由于一路上總為懷才不遇者痛惜傷感，就在上奏給皇帝的謝表中，對(duì)朝中弄權(quán)者順便捎了幾句輕蔑之語(yǔ)：“愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)。察其老，不生事，或能牧養(yǎng)小民?！彼丛系剑粫r(shí)公文的隨意，竟點(diǎn)燃導(dǎo)火線，一座“文字獄”的火山爆發(fā)了，釀成“烏臺(tái)詩(shī)案”。

所謂“烏臺(tái)”，即御史臺(tái)，漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為烏臺(tái)，蘇軾的詩(shī)案因此得名。

追溯《獄中寄子由》的背景，乃蘇軾于宋神宗元豐二年（1079年）因“文字獄”“烏臺(tái)詩(shī)案”身陷囹圄時(shí)所做。如果我們了解那段歷史，也不免為守舊派與變法派由于政見不同導(dǎo)致的激烈爭(zhēng)斗最終發(fā)展到個(gè)人恩怨的排擠與打擊而噤若寒蟬。試想，在非左即右的教條下，即便豁達(dá)的東坡居士也難免有“覆巢之下,復(fù)有完卵？”的感慨吧。

神宗起初懷疑，后見奏章不斷，便同意立案調(diào)查，罷了蘇軾職，派皇甫遵前往拘拿其來(lái)京。蘇軾身為名義上的“守舊派”批評(píng)了“王安石變法”造成的弊端，引起了變法派的不滿。因此，王安石的黨羽以蘇軾做詩(shī)毀謗朝政、譏訕新法為名，將正在湖州任上的蘇軾逮捕并押回京都汴梁（今開封），囚禁在御史臺(tái)獄。蘇軾下獄后，長(zhǎng)子蘇邁每日照料送飯。他們父子約定，如果有不祥之兆就送魚，好讓他死個(gè)明白。

有一天，因?yàn)榧彝ド钷讚?jù)，蘇邁外出籌錢，讓妻兄梁代替他送飯，可忘記告訴妻兄他與父親的這個(gè)約定。梁出于好心，特意給蘇東坡送去幾條魚。蘇東坡看到魚，大驚失色，以為自己死期將至，在獄中坐臥不寧，輾轉(zhuǎn)側(cè)，執(zhí)筆寫下這首凄楚悲涼的《獄中寄子由》，由獄卒梁成偷偷地送給蘇轍。慶幸的是，宋仁宗太后死前告訴宋神宗：可能是有人構(gòu)陷蘇軾。宋神宗經(jīng)過(guò)調(diào)查，核實(shí)并無(wú)毀謗朝廷一事。后又因皇太后殯禮大赦天下，蘇軾在被關(guān)押了四個(gè)月零十二日后，于1079年12月29日被釋放。貶到黃州任團(tuán)練副使。

“文字獄案”自宋建朝以來(lái)尚無(wú)先例，此前的中國(guó)史亦更罕見。弟弟蘇轍和當(dāng)時(shí)還是好友的章惇都曾多次告誡他，作詩(shī)寫文要謹(jǐn)慎，以防禍從口出，詩(shī)成罪證。

蘇軾于建中靖國(guó)元年(1101年)7月28日病卒于毗陵（今江蘇常州），享年65歲。翌年,其子蘇過(guò)等人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉將靈柩從常州運(yùn)到河南。崇寧元年（1102年）閏六月二十日，蘇軾與先他故去的妻子王閏之合葬于“汝州郟城鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里嵩山峨眉山”，今郟縣茨芭鄉(xiāng)蘇墳村東南。11年后,即宋政和二年(1112年)蘇轍病逝,葬于兄墓旁邊。

雖然蘇軾已經(jīng)入土，但天下并未讓他因此安靜。由于尚書左仆射兼門下侍郎蔡京實(shí)行黨錮，禍患再起。宋徽宗趙佶于崇寧元年九月下旨削除元符三年（1100年）授予蘇東坡的官職。

蘇東坡安葬于郟縣后，蔡京為皇帝提供了一份元祐奸黨名錄，其中包括了司馬光、蘇東坡、蘇轍、黃庭堅(jiān)、程頤、范純?nèi)实葦?shù)百人。徽宗趙佶又下旨懲治“元祐奸黨”，并御筆親書“元祐奸黨碑”五字，在全國(guó)遍豎由蔡京撰寫碑文的“元祐奸黨碑”?；兆诨实圻€發(fā)布了一系列詔書。他先是下令，天下碑、碣、榜、額，凡是蘇東坡書寫的，都要全部銷毀；又將蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人及蘇門四學(xué)士黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀以及馬涓等人文集印版悉數(shù)焚毀；焚毀蘇軾的《東坡集》后集印版。

“蘇閣老墳”背后有幾多謎團(tuán)

肅立在三蘇墳冢與饗堂間青磚砌成的祭壇上，一片蒼柏遮天蔽日，眼前三冢隆起，呈東北西南向，一字排開，東北第一冢為蘇軾墓，中間為蘇洵衣冠冢，西南為蘇轍墓?！罢Э雌饋?lái)，父親居中，兩個(gè)兒子列侍兩旁，不同輩份人的墳?zāi)拐δ芘旁谝粭l同位線上？這合乎情理嗎？”同行的喬建功老師提高嗓音和我探討起來(lái)。

欲解開三蘇歸葬背后的謎團(tuán)，不得不說(shuō)說(shuō)三蘇墳的變遷。大家知道，蘇軾死后的第二年安葬在這里。蘇轍死于政和二年（1112年），到政和七年（1117年）其夫人史氏病故，夫婦二人才一同葬在這里。之后兵燹戰(zhàn)亂，烽火四起，歷經(jīng)南宋、金、元等朝代更迭，世人一直以“二蘇墳”相稱。直到元朝至正十年（1350年），郟縣縣尹楊允到二蘇墳拜謁。楊允認(rèn)為蘇軾兄弟之學(xué)皆出于其父老泉先生，蘇洵葬在老家四川眉山，相距這里數(shù)千里，父子往來(lái)好不麻煩，于是在蘇軾、蘇轍兩座墳?zāi)怪g為蘇洵建造了衣冠冢。同時(shí)又在廣慶寺以北新建祠堂四楹，在祠堂內(nèi)塑繪蘇氏父子三人肖像，父居中，二子列侍兩旁。此工程于1351年9月動(dòng)工，第二年3月告竣。有關(guān)此事，當(dāng)事人曹師可在《三蘇先生祠堂記》中專有記載。

尤其是后來(lái)胡謐的《重修三蘇先生祠墓記》也明白指出說(shuō)，三蘇父子墳?zāi)购托は竦陌才?，都是“此又禮之以誼（意）而起者，汝有三蘇墓祠昉（開始）此”就是說(shuō)，蘇氏父子三人墳?zāi)沟呐帕泻挽籼脙?nèi)肖像的安排都是按父子禮儀的規(guī)矩而樹起的，汝州郟邑的三蘇墓祠從此而開始。二蘇墳變?yōu)槿K墳。把蘇氏父子三人的墳?zāi)古旁谝粭l直線上，距蘇軾之死已有250年之久，并已經(jīng)歷了三個(gè)朝代，時(shí)空跨越巨大，初衷理念各異，很明顯這是后人仰慕三蘇，重生者禮儀而舍逝者葬法所為之。

蘇洵葬于何地？《宋史?蘇洵傳》云：洵方成《太常因革禮》百卷而卒，英宗皇帝聞?dòng)?，“特?zèng)光祿寺丞，敕有司具舟載其喪歸蜀”。《蘇潁濱年表》對(duì)此記載較詳；英宗治平三年（1066）“四月戊申，父洵卒于京師，年五十八。轍兄弟自汴入淮溯江歸。十二月入峽”。治平四年“十月壬申葬父彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里”。這里清楚地證明蘇洵歸葬四川。歐陽(yáng)修所作《老蘇先生墓志銘》中，亦記載蘇洵治平三年（1066）卒，“四年十月壬申，葬于彭山之安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里”。墓志所記是可靠的。

此外，有必要說(shuō)一說(shuō)蘇軾墓的真?zhèn)窝葑?。從現(xiàn)存的文字看，對(duì)蘇軾墓塋的質(zhì)疑源于“土賊”對(duì)蘇軾、蘇轍墓的盜掘。清朝順治甲申年，即公元1644年，李自成的部將吳宗圣盜掘蘇軾、蘇轍墓，結(jié)果“至底無(wú)所見”，就把墓周圍的180株柏樹全部盜走了。

兩年后，張篤行任郟縣知縣后，將吳宗圣抓住殺掉，然后到“三蘇墳”拜謁。這位郟縣知縣在拜謁“三蘇墳”時(shí)產(chǎn)生疑問(wèn)：“兩先生遺骨其在是耶？何盜所伐者無(wú)所見也，古人或多智耳。”這是歷史上第一次有人對(duì)蘇軾、蘇轍墓的真?zhèn)萎a(chǎn)生質(zhì)疑。

雖然后來(lái)證明被盜的是位于墳院外的蘇轍兒媳梁氏之墓，而非軾、轍之墓，可對(duì)墓地的懷疑卻從此延續(xù)開來(lái)，因?yàn)楸I伐者一無(wú)所獲。

據(jù)著名蘇學(xué)研究者喬建功老師介紹：古代官宦人家的墓葬，為防止盜墓賊挖掘，墓冢與墓室往往有意錯(cuò)開，這種例子不勝枚舉。也許當(dāng)時(shí)吳宗圣挖錯(cuò)了地方，自然“無(wú)所見”。

這種疑問(wèn)直到300多年后蘇適墓的偶然發(fā)現(xiàn)才云消霧散。1969年蘇墳村村民在東坡墓園外南端引水澆地時(shí)，發(fā)現(xiàn)水在地上打旋下鉆足有幾個(gè)時(shí)辰，經(jīng)察看，下面是一座墓穴。1972年6月經(jīng)有關(guān)部門發(fā)掘清理，出土了兩方墓志銘，一枚銅印。兩方墓志銘蓋上一題“宋承議郎眉山蘇仲南墓志銘”，一題“宋故孺人黃氏墓志銘”；印篆陽(yáng)文“適”字——當(dāng)是蘇適印信。

蘇適為蘇轍次子，字仲南。他墓志銘蓋上的12個(gè)字為東坡季子蘇過(guò)所書，銘文是其兄蘇遲撰書。蘇適墓志銘中最有價(jià)值的是“五年十月晦日合葬于汝州郟城上瑞里先塋之東南巽隅”一語(yǔ)，而在蘇適夫人黃氏的墓志銘中，撰寫銘文的長(zhǎng)子蘇籀稱蘇轍為“祖父少?！保皩⒁孕臀迥晔屡c先人合葬于少保墳東南之隅”。據(jù)史料記載，宋哲宗元佑七年，蘇轍為“大中大夫守門下侍郎”，后贈(zèng)少保。政和二年（公元1112年）十月三日蘇轍死于許昌，葬于郟縣小峨眉山。

出墳院大門沿神道南行約100米，東西兩側(cè)各有一個(gè)墳?zāi)?。西?cè)的為《宋蘇先生諱遲夫人梁氏墓》。墓碑是清道光四年知縣李虎臣重立的。東側(cè)的為《宋蘇先生諱適暨夫人黃氏墓》，墓碑是郟縣人民政府1986年建立的。這個(gè)墓的發(fā)現(xiàn)為研究三蘇墳提供了一個(gè)準(zhǔn)確的參照物。因?yàn)闅v史上始終找不到蘇軾葬郟令人信服的證據(jù)。

如今“宋承議郎眉山蘇仲南墓志銘”、“宋故孺人黃氏墓志銘”這兩塊珍貴的墓志銘保存在河南省博物院,這是蘇軾、蘇轍葬于郟縣最有力的證據(jù),至此再無(wú)人懷疑蘇軾、蘇轍安葬郟縣的真實(shí)性。

上瑞里塋地究竟安葬了蘇氏家族多少人？

郟縣塋地究竟安葬了蘇氏家族多少人？有確切數(shù)字嗎？在返程路上，同伴們一直為三蘇文化園到底安葬了多少蘇氏家族的人而喋喋不休。

到過(guò)三蘇園參觀憑吊的人們，從景區(qū)資料和導(dǎo)游講解中都會(huì)知道除了蘇軾和蘇轍之外，還有蘇轍的長(zhǎng)媳梁氏和次子蘇適夫婦，以及后來(lái)遷葬于此的6個(gè)孫輩安葬在這里。其實(shí)，安葬在這里的蘇氏家人遠(yuǎn)不止于此。

據(jù)有關(guān)史料考證，和蘇軾同時(shí)安葬的就有王閏之、歐陽(yáng)氏、八郎婦黃氏等4人。蘇軾的第二個(gè)妻子王閏之和二兒媳歐陽(yáng)氏都是病死于宋元佑八年（1093年）。對(duì)蘇軾的次子蘇迨的原配夫人歐陽(yáng)氏（歐陽(yáng)修的孫女）的死，蘇軾在《祭迨婦歐陽(yáng)氏文》中亦有記載。當(dāng)時(shí)王閏之、歐陽(yáng)氏的靈柩都暫厝于開封的慧濟(jì)道院，1102年4月兩人的靈柩從京師開封一起運(yùn)到郟城縣上瑞里的廣慶寺等待和蘇軾一起安葬。

要想知道蘇家在郟縣小峨眉山下的墳塋數(shù)量，還得從蘇軾、蘇轍的家庭人口說(shuō)起。

根據(jù)蘇轍《東坡先生墓志銘》、晁說(shuō)之《蘇過(guò)墓志銘》、《宋史·蘇過(guò)傳》、韓元吉《蘇峴墓志銘》等資料顯示，蘇軾有4個(gè)兒子：長(zhǎng)子蘇邁、次子蘇迨、三子蘇過(guò)，四子早夭。蘇軾沒有女兒。大致可推知蘇軾有孫男13人孫女5人。蘇轍有3個(gè)兒子7個(gè)女兒（兩女夭折）：長(zhǎng)子蘇遲、次子蘇適、幼子蘇遠(yuǎn)。而《蘇氏族譜》顯示蘇轍有12孫。

有關(guān)蘇軾、蘇轍之孫的資料記載甚少，這一方面與在宋徽宗時(shí)期對(duì)元佑黨人的壓迫有關(guān)，另一方面正值北宋動(dòng)亂滅亡之時(shí)，族人四處分散，或有死于戰(zhàn)亂者。查閱有關(guān)蘇氏家譜也發(fā)現(xiàn)在這一時(shí)期的記載模糊不清，有的孫男只標(biāo)注其名，卻并未記載其去向、其生卒年月，所以有關(guān)蘇家之孫的考證特別不容易。

從公元1102年蘇軾歸葬郟縣到1127年北宋滅亡（靖康之亂）這25年間病逝的蘇家人都應(yīng)該葬在三蘇園。

據(jù)史料記載，蘇軾的大兒子蘇邁是和叔父蘇轍同一年在許昌去世的，完全有理由葬在此地。蘇軾的三兒子蘇過(guò)死于1123年12月去鎮(zhèn)陽(yáng)赴任道中，時(shí)年52歲，1125年4月葬在郟城縣鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里先塋之東南，曹說(shuō)之撰墓志銘。目前尚未發(fā)現(xiàn)蘇過(guò)墓的位置，但不等于他沒有葬在此地。

蘇軾的次子蘇迨和蘇轍的幼子蘇遠(yuǎn)死于靖康之亂。《云橋詩(shī)話》的“迨、過(guò)六子咸?hào)|西祔”和明末文學(xué)家周亮工的《因樹屋書影》“邁、迨、過(guò)俱葬此”都注明他們?cè)嵩诂F(xiàn)在蘇軾墓旁，只是沒有找到具體的墓葬位置。

蘇家子輩中只有蘇轍的長(zhǎng)子蘇遲在靖康之亂后南渡，官至大中大夫，工部侍郎，徽猷閣待制。公元1155年（紹興二十五年）去世，“葬蘭溪靈洞”。所以，蘇家子輩6人中5人應(yīng)該葬在這里的。

在蘇轍墓的西側(cè)有6個(gè)小墓，三蘇園的導(dǎo)游講是蘇家孫輩的六公子墓。墳前墓碑是1824年（清道光四年）知縣李虎臣重立的。碑文稱六公子是簞、符、箕、籥、筌、籌。蘇軾共有13個(gè)孫子?？墒翘K軾生前只看到了碑文中的6個(gè)。據(jù)《東坡先生墓志銘》記載，蘇軾有“孫男六人，簞、符、箕、籥、筌、籌”。同時(shí)蘇轍還有12個(gè)孫子呢！難道蘇墳中的六公子恰巧就是東坡墓志銘所說(shuō)的孫男六人嗎？蘇符在南宋紹興年間，官至中書舍人，禮部尚書等職。上表朝廷為蘇軾、蘇轍平反昭雪，代表南宋出使金國(guó)。死后，于紹興“三十一年己酉葬于眉山縣修水鄉(xiāng)順華里”。至于“筌、籌”未成年即夭折。他們何來(lái)葬郟？事實(shí)上，蘇轍死后15年就發(fā)生了靖康之變，郟城淪為金地，南宋和金在黃、淮之間形成長(zhǎng)期拉鋸戰(zhàn)，接著是元世祖問(wèn)鼎中原之爭(zhēng)。長(zhǎng)達(dá)百年的窮兵黷武，兵荒馬亂，使黎民百姓四處流離，民不聊生，蘇墳自然也荒蕪凋零，滿目瘡痍。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后幸存者將其父兄遺骨帶回族墓，在一片荒野中，埋在祖宗墓旁，已屬不易，還談何葬法。所以說(shuō)，六公子墓是后人將軾、轍孫輩遷葬過(guò)來(lái)的說(shuō)法較為合理。

明代萬(wàn)歷甲申（1584年）年間，有盜墓賊盜掘三蘇墓，兩座相鄰的墳也一并被掘，其中一座墳埋于土中的墓志銘被挖了出來(lái)，后經(jīng)人證實(shí)，墓主是蘇轍的長(zhǎng)子蘇遲的妻子梁氏，為北宋狀元梁顥之曾孫女，與蘇遲育有兩子，名為蘇簡(jiǎn)和蘇策。

清康熙年間，郟縣學(xué)者仝軌看到“梁氏墓北有墓一，不知葬何人？”其實(shí)這個(gè)墓就應(yīng)該是三子蘇遠(yuǎn)和黃氏的合葬墓。

隨著梁氏墓，蘇適夫婦合葬墓和蘇過(guò)墓志銘的發(fā)現(xiàn)以及對(duì)蘇氏家族墓葬進(jìn)一步深入發(fā)掘整理，其余四個(gè)子輩的墳?zāi)菇K會(huì)逐漸被發(fā)現(xiàn)。

從公元1102年蘇軾歸葬郟縣到1127年北宋滅亡（靖康之亂）這25年間病逝的蘇家人都應(yīng)該埋葬在三蘇園。據(jù)筆者翻閱有關(guān)蘇氏家族資料推算，蘇軾、蘇轍祖孫三代共計(jì)有30人以上安葬或者遷葬于這里。

返程的途中，默念著三蘇墳院那幅楹聯(lián)：“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。”今日讀來(lái)，大文豪的錚錚鐵骨猶然可聞，但其一生坎坷卻不免令人感傷。（趙樂(lè)北京2016年7月22日修訂）