首先，我們來談?wù)勥@篇文章的作者——龔凡先生。據(jù)說范先生住在美國，是大學(xué)的數(shù)學(xué)教授。新世紀(jì)之初，他贏得了互聯(lián)網(wǎng)廠商論壇的關(guān)注，有一股巨大的神風(fēng)?，F(xiàn)在他就像一只瞪羚，卻沒有蹤跡。至于他的立場，大家看了就知道了。范老師的文章，作為經(jīng)典的好文章，在世界上不能稱之為精彩的文章&在美式英語中，只有一個詞“絕對”夠贊。這篇文章在論壇時代非常有名。近年來，網(wǎng)絡(luò)上流傳的新媒體不在少數(shù)，為消解辯證法的流毒影響做出了巨大貢獻。本文最后兩節(jié)討論辯證法的起源。如果不感興趣，可以跳過，直接看前兩節(jié)。范老師關(guān)于馬克思主義的文章也很火，這里就不贅述了。請自行查閱。

辯證法與屁

1.辯證法和放屁

上課的時候，我放了一個屁——一個很普通的屁。既不臭也不絕對香。

可怕的是教授說的是辯證法。

“請你自己判斷這個屁，”教授說?！暗降缀貌缓茫俊?/p>

我不得不說，“不?！?/p>

“錯了，”教授說?！胺彩露加忻?，都有不好的一面，也必然有好的一面?！?/p>

“所以說好不好？”我問。

“當(dāng)然?！苯淌谡f。

“有好有壞。”

“錯了。你只看到矛盾的反面，卻看不到他們統(tǒng)一的一面?！?/p>

我不得不認真對待這個嚴重的問題，仔細考慮一下。我說:“這個屁有好有壞，但壞的一面是主要的，處于主導(dǎo)地位?！?/p>

“錯了。你從靜態(tài)的角度看待事物。矛盾雙方會互相改變。今天他們處于主導(dǎo)地位，明天必須處于次要地位?！?/p>

“你是說全人類都會為我的屁喝彩？”

“不盡然，但這種發(fā)展趨勢不可否認?！?/p>

我愣了半天，只好硬著頭皮說:“我屁都是好的壞的，不好也不好。今天可能不好，但明天會好的。今天可能好，明天可能不好?！?/p>

教授搖搖頭說:“這是徹底的懷疑主義，不是辯證的觀點?！?/p>

就這樣，就因為我放屁，我就成了懷疑論者。

教授接著講課:“辯證法的力量不僅僅在于它能輕易地反駁任何觀點，還在于它能輕易地為任何觀點找到理論基礎(chǔ)?！?/p>

“但是我的屁沒有依據(jù)?！蔽铱棺h道。

“那是因為你沒找到。其實很簡單。是你肚子里兩邊對立統(tǒng)一的必然結(jié)果?！?/p>

我無言以對。

2.辯證法和傻子

教授說:“先不說屁，說一個更復(fù)雜的問題:一個西瓜一個芝麻，不管怎么選，都有理論依據(jù)?！?/p>

我趕緊說:“我要撿西瓜，丟芝麻。”

“很好。”教授說:“你抓住了主要矛盾，就是抓住了解決問題的關(guān)鍵。”

“那我就撿芝麻，扔掉西瓜?！?/p>

“先有量變，才能實現(xiàn)質(zhì)變。你按照正確的順序解決問題。”

“西瓜和芝麻我都要。”

“就是抓住主要矛盾，不要放過次要矛盾。你從綜合的角度看問題?！?/p>

“我得把西瓜砸碎，把芝麻砸碎?！?/p>

“很好，你是從發(fā)展的角度看問題。新事物是對舊事物的否定。所有的舊東西都注定要滅亡。舊事物的消亡是新事物出現(xiàn)的前提?！?/p>

“我想吃西瓜，把它砸碎。要把芝麻撿起來碾碎。然而，只有一個西瓜和一個芝麻。我該怎么辦？”

“只有你一個人進入了辯證法。重要的是矛盾雙方不僅對立，而且有統(tǒng)一的一面。當(dāng)然，吃西瓜有它合理的一面，但砸西瓜也不是不合理。只有把二者統(tǒng)一起來，才能進入更高層次的斗爭?！?/p>

我張口結(jié)舌，驚呆了:“可是你沒有解決我的問題。”

教授笑著說:“辯證法不解決任何問題，它的目的是先把人變成傻子——如果還有其他人不是傻子的話?！?/p>

3.辯證法與野狗吃磚頭

“你是說‘第一’？”我問。

“對，然后從傻子一躍成為學(xué)者?！苯淌陂_始整理講稿?！稗q證法為什么不解決問題，如何把人變成傻子，如何實現(xiàn)從傻子到學(xué)者的飛躍？這是下節(jié)課的內(nèi)容。”

教授跳出了教室。

第二課:

教授說:“我們來談?wù)勣q證法的運用。我們還要舉一個更復(fù)雜的例子:如何看待中國傳統(tǒng)文化？”

我說:“那就要用辯證的觀點?！?/p>

“是的。我們有很多大名鼎鼎的辯證法學(xué)者，他們會充分運用辯證法的三大規(guī)律，理論聯(lián)系實際，取長補短，縱橫捭闔。寫千言萬語，緊扣主題。最后我給你總結(jié)一個結(jié)論:取其精華去其糟粕——你佩服嗎？”

“是的。辯證法不是很有用嗎？”

“我以前也這么認為。直到我看到一只失去家人的流浪狗——它改變了我的看法。”

“野狗？”我很困惑。

“是的。我家后面有個垃圾場，有一天來了一只流浪狗。它不看別的東西，‘啪’地一聲，咬著骨頭?！?/p>

“一點都不奇怪，所有的狗都這樣?！蔽艺f。

“是的。問題是對于狗來說，這塊骨頭才是“精華”。垃圾堆里除了骨頭，還有磚頭、鐵塊、破水桶等渣滓。為什么他只想要骨頭的精華？他怎么知道取其精華去其糟粕？是否充分理解了大牌學(xué)者的論點？”

“好像不會?！?/p>

“當(dāng)然不是，所以那些大名鼎鼎的學(xué)者們通過精準(zhǔn)的討論得出的精妙結(jié)論，其實是連一只喪家的流浪狗都知道很久的事情。既然如此，為什么還要為他們歡呼，崇拜他們呢？”

“是的，為什么？”

“唯一的解釋就是辯證法成功地把你變成了傻子。”

“我明白了?！?/p>

“等你明白了，一定要問:你說的沒用。取其精華，去其糟粕。大家都知道。問題是什么是精華，什么是糟粕?！?/p>

“對，看他怎么說?！?/p>

“你打不過他，他會充分運用辯證法三大規(guī)律，理論聯(lián)系實際，借鑒他人。寫千言萬語，緊扣主題。最后給你一個結(jié)論:具體問題，具體分析。聰明不聰明？”

“有道理?！?/p>

“但我覺得:這不僅是一個無聊無用的問題，更是一個無賴?！?/p>

“這個怎么說？”

“世界上有人會‘對具體問題進行抽象分析’嗎？失去家庭的流浪狗會不會像亞里士多德一樣，先把各種東西分類，找出它們的內(nèi)涵和外延，再經(jīng)過歸納和演繹，最終確定是吃磚還是吃骨頭？這可能嗎？”

“不可能。那樣的話，他甚至可以吃磚頭?！?/p>

“是的，教過。沒有人能說“具體問題，抽象分析”，但“具體問題，具體分析”就是不說。然而，辯證法學(xué)者更喜歡用抽象的方法來分析具體問題。因為辯證法是普遍適用的普遍真理。所以如果你看到一只狗在吃磚頭，不要低估它。可能是著名學(xué)者。”

教授收拾好講稿說:“辯證法的根本在于用‘綜合、發(fā)展、聯(lián)系’的觀點看問題。像所有的謊言一樣，聽起來很真實。下節(jié)課講辯證法的起源及其與形而上學(xué)的關(guān)系?！?/p>

4.辯證法鄙視科學(xué)

第三類

"迄今為止，人類已經(jīng)從三個方面研究了這個世界."教授毫不客氣，直奔主題:

“首先是屠夫的風(fēng)格。

大多數(shù)科學(xué)家都是這樣做的。他們把世界分成小塊進行分析和研究。學(xué)生物的不研究所有生物，有的只研究動物；研究動物的不研究所有動物，有的只研究哺乳動物；研究哺乳動物，有的只研究猴子；有些研究猴子的人只研究它們的尾巴。他們只看到樹木，看不到森林，這是極其片面的觀點。"

“這不是辯證的觀點?！蔽艺f。

“是的，”教授接著說，“不僅如此，他們還試圖把研究對象從其他事物中分離出來，不受干擾地看到他的真實樣子。這也是科學(xué)家花大價錢建實驗室而不是上街做實驗的主要原因?，F(xiàn)在有些實驗要在too 空里做，甚至空氣體引力都要隔離?？梢娺@些科學(xué)家是為了割裂事物之間的關(guān)系而肆無忌憚。”

我說:“與辯證法相反。”

“是的，但還不止這些，他們也不管猴子過去怎么樣，將來怎么樣，只要拿刀殺掉，看看它肚子里是什么。他們使用完全靜態(tài)的視圖?！?/p>

“非常野蠻，非常笨拙?！蔽艺f。

“所以我稱之為屠夫的風(fēng)格。但這是我們所有科學(xué)知識的基礎(chǔ)和源泉。沒有這些人，就沒有科學(xué)。他們應(yīng)該受到尊重——他們的個性、智力和他們使用的方法應(yīng)該受到尊重。”

“誰不尊重他們？”

“有很多，你可能是一個。”

“這個怎么說？”

“他們使用孤立、靜態(tài)和片面的方法。這個方法有一個名字。你的中學(xué)老師教過你嗎？”

“這叫玄學(xué)，但那是貶義詞？”

“是的，它叫做形而上學(xué)。這是過去所有科學(xué)家和現(xiàn)在大多數(shù)科學(xué)家使用的方法?！?/p>

“那為什么是貶義詞呢？”

“因為它與辯證法格格不入，而且針鋒相對。有些人不僅認為自己是對的，還斷定別人是錯的。奇怪的是，辯證法整天講對立統(tǒng)一，形而上學(xué)反對辯證法，但他拒絕一成不變，而是采取一種用棍子打死形而上學(xué)的態(tài)度?！?/p>

“我明白了?！?/p>

“使用第二種方法的也是科學(xué)家，我稱之為‘強盜型’，這種科學(xué)家更重要。

他們什么都不做，等待形而上的科學(xué)家得出更確切的結(jié)果，然后全面升華。在千千的成千上萬的科學(xué)家研究了千千的成千上萬的動物、植物和微生物之后，達爾文把它們結(jié)合在一起，提出了進化論。"

“這是一份輕松的工作?！?/p>

“一點都不容易，需要更高的智力和更廣闊的視野。愛因斯坦是最好的之一。他視野很廣，甚至研究過辯證法。但他說辯證法對他的研究沒有幫助?！?/p>

“辯證法到底是干什么的？”

“第三種研究世界的方法是辯證法的方法，我稱之為“類神”法。

那是我們下節(jié)課的內(nèi)容。"

5.辯證法:不碰形象的瞎子

最后一課

“我被解雇了，”教授說。“我今天要上最后一課。請先提問?！?/p>

我說:“有同學(xué)說你的觀點有點偏激?！?/p>

“他是對的，我不僅偏激，還錯了。上節(jié)課，我故意犯了一個常識性錯誤，你卻沒跟我提。現(xiàn)在我要教你最重要的一點:沒有人是對的，最多只有一部分是對的。如果世界是那頭大象，我們就是摸過大象的盲人。我們想知道大象長什么樣，但是我們誰都碰不到大象。我所有的盲人加起來都不可能。如果這輩子只能摸到大象的尾巴，那就要小心翼翼的摸。如果你確定自己完全了解這條尾巴，那就一定要堅持自己的觀點。

不要聽別人說大象像柱子或者粉絲，這樣你就很容易改變看法。極端并不可怕?？膳碌氖锹狅L(fēng)就是雨，沒有自己的主見。如果你堅持錯了，沒什么大不了的。一定有更聰明的盲人來指出你的錯誤。科學(xué)是從成千上萬的錯誤中提取真理的學(xué)問。但如果你是對的，不堅持，這個世界就失去了前進的機會。

“另外，你要時刻記住，不管你是對是錯，你只知道大象的一小部分。聽聽其他盲人的話。不敢相信，也不敢相信。你別無選擇，只能用你的理智，理智可能有很多缺點，但它是你唯一可以信任的。一個人的理性很有限，但很多人的理性是強大的。如果你不知道很多人的理性在哪里，那我就告訴你——那就是科學(xué)。科學(xué)也有缺點，以后一定要打破。但是，它需要很多比愛因斯坦更聰明的人，當(dāng)然不是你我。

“理性、批判、包容，是我說過的最重要的話?！?/p>

這次沒有提問，也沒有別人提問。

“言歸正傳，繼續(xù)講辯證法?！苯淌谥缓媒又f，“辯證法是盲目的，但他不碰形象?！?/p>

“他不想了解大象嗎？”我問。

“當(dāng)然，他想了解大象，但他認為它沒用，或者不是很有用。他認為大象在四處奔跑，不斷從小到大的成長，與周圍的森林、地球，甚至太陽系和銀河系都有著無限的聯(lián)系。用“孤立、靜止、片面”的形而上學(xué)觀點是徒勞的。只有用“全面、發(fā)展、聯(lián)系”的辯證觀，才能找出大象的樣子。

“但他連大象都不碰。他怎么才能全面，發(fā)展，有人脈？”

“不知道，鬼也不知道，只有上帝知道。所以我稱之為“神一樣”的方法。辯證法最初在中國很流行。伏羲八卦，陰陽五行，孔子“過猶不及”，老子“反道運動”，“易經(jīng)”“一陰一陽謂道”，“黃帝內(nèi)經(jīng)”“內(nèi)外和諧，邪不侵”都是辯證法。西方只有亞里士多德提出了辯證法的雛形，既不全面，也不具體。恩格斯說他闡述了辯證法的基本原理，不知從何說起。不過，沒關(guān)系。現(xiàn)代意義上的辯證法始于黑格爾。我和恩格斯，以及其他任何人，都不會有什么意見。"

“你只說恩格斯，為什么不提馬克思？”

"馬克思與辯證法關(guān)系不大."

"辯證唯物主義不是馬克思主義的靈魂嗎？"

“我不同意這種觀點。馬克思早年寫過《神圣家族》，批判黑格爾的“泛邏輯論”，其中包含辯證法。以后沒見他怎么說辯證法。直到他最新的哲學(xué)著作《資本論》第二版，他才開玩笑說他炫耀辯證法。但是辯證法是什么，馬克思一生都沒有回答過?！?/p>

“那么辯證法是如何進入馬克思主義的？”

“這完全是恩格斯的原因。辯證法從“反都靈論”到“自然辯證法”，成為所謂馬克思主義的靈魂，恩格斯死時拒絕發(fā)表。在這一點上，我同意顧準(zhǔn)的觀點。馬克思不會同意“辯證唯物主義”的說法。這完全是后人的需要。但是，“反都靈理論”被馬克思認可，這是事實?！?/p>

“辯證法的內(nèi)容是什么？”

“第一，有三個規(guī)律:第一，質(zhì)量互變規(guī)律來自黑格爾《邏輯學(xué)》第一部分，“存在主義”。第二，矛盾統(tǒng)一的規(guī)律來源于邏輯學(xué)的第二部分，“本質(zhì)論”。第三，否定之否定的規(guī)律來源于邏輯學(xué)的第三部分“觀念論”。這些都是表面的東西，也就是馬克思所說的“神秘的形狀”。其根源在于以全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點看待問題。其本質(zhì)是隱藏了以下兩個主義:一、真理一元論。多元主義和相對主義反對真理。這早已是歷史的垃圾。第二，道理是分不開的，地方事務(wù)的道理是整個世界的一部分，不是孤立研究就能發(fā)現(xiàn)的。僅僅通過在森林中尋找樹木，我們不能從樹木中研究森林。這不僅極其荒謬，而且不現(xiàn)實?！?/p>

“為什么不現(xiàn)實？”

“西方一位不敗教授說得很好:事實充分證明，孤立的、靜止的、片面的研究事物的方法，是人類現(xiàn)有認識下最好的方法論，有可能理解事物的本質(zhì)。因為事情有千絲萬縷的聯(lián)系，如果把所有的聯(lián)系都考慮進去，就什么都做不了了。就像我們的祖先一樣，我們只能持一個“太極生二器，二器生四象。“這懶思維磨蹭。等到你對事物的各種特性和規(guī)律有了比較詳細的把握，再放到系統(tǒng)里進行非常細致的觀察和研究。但是中國人的傳統(tǒng)思維是總想一口吃下去，變成大胖子。從一開始，他們就提出了基本的觀點。這種具有原始思維特征的傳統(tǒng)與辯證法不謀而合，或者說辯證法只是中國古代思維方法的現(xiàn)代表達。中國人從來不缺這種思維方式，就是孤立的、靜止的、片面的研究事物?！?/p>

“辯證法是怎么來的？”

“你的中學(xué)課本上怎么說？”

“它似乎是對客觀世界、人類社會和思維規(guī)律的全面而正確的總結(jié)?！?/p>

“這種說法極其荒謬，完全無視任何事實。完全是誤導(dǎo)。第一，不要說黑格爾在世的時候，也就是21世紀(jì)的今天，人類對客觀世界只了解一點點。對人類社會只略知一二。我對思維規(guī)律一無所知。一頭大象，我們只知道尾巴上的幾個關(guān)節(jié)，腿上的幾根頭發(fā)，耳朵上的一塊皮膚。什么是全面總結(jié)和正確總結(jié)？純粹是夢話。

“第二，你可以看看《馬克思恩格斯選集》第三卷第十二至十四行，第469頁:“黑格爾的著作有一個辯證法的大致輪廓，雖然它是從一個完全錯誤的起點發(fā)展起來的?！岸鞲袼乖诙鄠€地方說過，這個錯誤的出發(fā)點是唯心主義。大家都知道，恩格斯從黑格爾《邏輯學(xué)》中抄來的辯證法原著，正如他自己所說，只是“打破了黑格爾唯心主義的外殼”，取了他的“辯證法的合理內(nèi)核”。你相信嗎？從很多正確的起點出發(fā)，人類都要走彎路。但一位名叫黑格爾的帝國教授，卻能從錯誤的起點出發(fā)，“全面而正確地”總結(jié)出客觀世界、人類社會和思維的一切正確規(guī)律。人是這么說的嗎？

“我永遠不會相信。就是把我綁在新教徒的火刑柱上烤兩個小時再燒死我。我還是不信！”

“我也不信?！蔽倚÷曊f。

“但是有相當(dāng)多的人相信。自從打破了基督教的枷鎖，辯證法就是科學(xué)發(fā)展道路上最大的障礙。他譴責(zé)現(xiàn)代科學(xué)是骯臟的形而上學(xué)和機制。讓科學(xué)在某些地方停滯不前。20世紀(jì)20年代，一位前蘇聯(lián)科學(xué)院院長因為想改進農(nóng)作物雜交技術(shù)而失去理智?！?/p>

“那為什么？”

"因為雜交改良是以孟德爾-摩根理論為基礎(chǔ)的，所以與辯證法不相容."

“你熟悉前蘇聯(lián)嗎？”

“我最熟悉中國，我在那里生活了幾十年。但是更容易把蒼蠅打到別人頭上。”

我問:“科學(xué)如何反擊辯證法的攻擊？”

“西方哲學(xué)用實證主義和邏輯經(jīng)驗主義來反駁?，F(xiàn)代科學(xué)是沉默的。

它只是不斷發(fā)展，生產(chǎn)更多的食物、鋼鐵、機械，以及除了人類精神需求以外的一切。

當(dāng)這一切成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢時，辯證法突然發(fā)現(xiàn)，雖然是在罵別人，但慚愧的是自己。"

“辯證法就沒有一點可取之處嗎？”

“有人說辯證法是早熟的怪胎。雖然在人類理解的現(xiàn)階段不適用，但他的整體觀點確實很吸引人?，F(xiàn)代科學(xué)的整體論和有機論已經(jīng)形成。但是，這不是回到辯證法，而是科學(xué)本身發(fā)展中總結(jié)出來的一些原理。畢竟真理一元論是不能接受的?？茖W(xué)從不放過任何發(fā)展的可能，哪怕是最微小的希望，有些人也會做出百倍的努力。1984年，一大群著名的科學(xué)大師在美國成立了圣達菲研究所。他們包括許多諾貝爾獎得主，是許多科學(xué)領(lǐng)域的頂尖人物，付錢的大老板也是著名的金融殺手索羅斯。他們的目標(biāo)是研究“統(tǒng)一論”的可能性。當(dāng)然，他們誰也不會相信辯證法，所以不要研究“統(tǒng)一”。他們討論了用現(xiàn)代科學(xué)方法控制復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的一般原理。雖然我不相信他們會有什么結(jié)果，但這是人類科學(xué)史上最大膽的嘗試之一。我希望他們成功——盡管那會打破我所有的想法?！?/p>