夢可能很荒謬，但除非夢者有意識，否則無論夢有多荒謬，他都會相信。你不會去想為什么在私人飛機(jī)上和蕾哈娜喝香檳。大黃蜂為什么告訴你你傷害了你女朋友？為什么網(wǎng)絡(luò)人總是追你？
在夢里，我們沒有這些困惑。直到我們從夢中醒來，才真正記住了夢的內(nèi)容，這就引出了這些問題。
為什么我們在夢里感覺如此真實？我們的潛意識在告訴我們什么嗎？還是這是上帝的信息？還是這是錯覺？這些問題，哲學(xué)家們爭論了幾百年，現(xiàn)在，現(xiàn)代科學(xué)終于可以給出令人信服的答案了。
倫敦大學(xué)學(xué)院科學(xué)與醫(yī)學(xué)史講師威廉·麥理浩斯(William Maclehose)指出，在18世紀(jì)之前，科學(xué)界認(rèn)為，當(dāng)人們睡著時，只有負(fù)責(zé)想象的大腦區(qū)域仍然活躍，而負(fù)責(zé)驗證現(xiàn)實的區(qū)域睡著了，所以人們在睡著時會相信夢里的一切都是真的。
在夢里，我們可以體驗到與現(xiàn)實生活中相似的豐富多彩的感受，比如疼痛——盡管我們的身體并沒有受到任何實質(zhì)性的傷害。臨床研究中有過這樣的案例:一些截肢者仍然聲稱他們被截肢的肢體感到疼痛，一些人甚至說他們感到疼痛。
在現(xiàn)實生活中，身體所遭受的真正痛苦來自于皮膚感受器的刺激，這些感受器被傳遞到大腦進(jìn)行治療。在截肢病例和夢境中，雖然感受器感受不到任何刺激，但大腦產(chǎn)生類似的信號，所以我們會體驗到同樣的感受。
20世紀(jì)，心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)造性地提出夢是愿望實現(xiàn)的一種形式。這一點可以在中世紀(jì)的文字記載中得到證實:現(xiàn)實中，不敢與敵人作戰(zhàn)的懦弱士兵往往在自己的夢中變得非常勇敢。
現(xiàn)在，科學(xué)家可以通過觀察腦電圖掃描圖像來判斷某人是否在做夢以及夢可能是什么。《自然神經(jīng)科學(xué)》的一項研究表明，當(dāng)人們醒來做同樣的事情時，夢里的大腦活動可以反映大腦活動的狀態(tài)。比如人在清醒狀態(tài)下用于面部識別的大腦區(qū)域和夢中用于面部識別的大腦區(qū)域是一樣的。
雖然我們大多數(shù)人都沒有像中世紀(jì)的士兵那樣打敵人的夢想。但是正如斯旺西大學(xué)睡眠科學(xué)教授馬克·布拉夫所說，我們希望在夢中解決現(xiàn)實生活中的問題。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們被要求寫下他們的夢想時，大多數(shù)都是基于他們的現(xiàn)實生活。
Blagrove指出，雖然我們更容易記住夢境中夸張和瘋狂的部分，但平均而言，那些部分只占我們所有夢境的十分之一，更多的部分與我們的日常生活密切相關(guān)。
研究人員還發(fā)現(xiàn)，人們在夢里更容易克服困難。而且根據(jù)人們對夢的描述，在很多情況下，這個解決方案并不是空的幻想，而是現(xiàn)實生活中具有實現(xiàn)可能性的解決方案。
Blagrove認(rèn)為，夢之所以感覺如此真實，恰恰是因為夢是對現(xiàn)實生活的模擬。不去發(fā)現(xiàn)夢可能存在的陌生感，甚至可能是一種進(jìn)化的選擇。當(dāng)做夢成為模擬現(xiàn)實困境的一種形式時，認(rèn)為做夢作為一種模擬形式，是保證睡眠中各種實際措施真實性的前提。
此外，研究人員還提到了兩種特殊狀態(tài):“清醒夢”和“白日夢”。
“清醒夢”是指做夢者在睡眠狀態(tài)下保持清醒，一些做夢者可以知道他們在做夢。但是布拉格羅夫指出，在他們的研究中發(fā)現(xiàn)“清醒夢”的概率只有二十分之一。
“白日夢”是指夢者清醒時的沉思或幻想，而不是睡著，也屬于現(xiàn)實生活的一種模擬形式。但與其他夢境不同的是，雖然有時候你沉浸在“白日夢”中，相信這種模擬形式，但因為你處于清醒的冥想狀態(tài)，你很容易從其中恢復(fù)過來。
我們之所以沒有注意到這種夢境的模擬，是因為太現(xiàn)實了。夢里模擬生活的感覺是如此的真實，以至于我們雖然在夢里，卻覺得自己還活在現(xiàn)實生活中。
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夢想家的故事
古騰堡計劃的翻譯
原作者:鄧桑尼勛爵
原文:英語
這本書是愛爾蘭幻想作家鄧薩尼勛爵的兩部短篇小說集，《夢想家的故事》和《韋蘭之劍》等故事集，分別是第五部和第三部重要作品，共28個故事，于1910年和1908年首次出版。鄧桑尼勛爵的作品空，空靈而意義深遠(yuǎn)，是20世紀(jì)奇幻小說的開山之作，被認(rèn)為對H.P .洛夫克拉夫特(《克魯蘇神話》的作者)、托爾金(《指環(huán)王》的作者)、奧蘇拉·羅斯(Osulla Rose)等后來的作家具有重要意義。
