孝悌忠信禮義廉恥，是中華文化的核心部分，歷經(jīng)數(shù)千年沉淀與凝結(jié)，深深影響了每一位炎黃子孫。

孝的甲骨文，上面是一個略寫的“老”，下面是“子”，像是小子侍奉老人的樣子，可見孝的本義就是孝順，即《說文解字》言“善事父母者”。到了金文，字形結(jié)構(gòu)基本無差別，并且在戰(zhàn)國時期楚簡上出現(xiàn)的孝字，已經(jīng)有了后世隸書的味道。

孝在西周金文和西周文獻中，是非常常見的字。這是因為，周人在探究人事怎樣才能制約天命這個問題的時候，提出了自己的倫理思想，其中，就有孝這個道德范疇。在周人看來，追孝、享孝，對祖先“繼序思不忘”（繼承祖先的志向，銘記心中），可以祈福長壽，使后人幸福安康。追孝指敬重宗廟、祭祀等以盡孝道，兮仲鐘的銘文中就有“其用追孝于皇考己伯”之言；享孝表示用物品祭祀以示孝心，杜伯盨的銘文之中則有“其用享孝于皇神祖考”之言。

孝，是人本性的一種流露。一個人來到這個世界，最先接觸到的就是父母，最先感受到的就是父母的呵護，因此對父母的愛重和感恩，從這一刻起就浸潤于心。儒家非?？粗匦?，這是因為儒家說仁，仁者愛人，愛人就要首先愛家人，由此推廣出去，愛天下之人。正如孟子說的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這個愛人是從愛自己推廣到愛父母兄弟等有血緣關(guān)系的人，再推廣到?jīng)]有血緣關(guān)系的人，是層層遞進的。所以孝是仁的根本。

我們常說百善孝為先。自古以來，孝就扮演了極其重要的角色。翻開古代典籍，“孝，文之本也。”（《國語·周語》）“孝，禮之始也?！保ā蹲髠鳌の墓辍罚胺蛐ⅲ熘?jīng)，地之義，民之行也?！保ā稘h書·藝文志》）……這樣的話并不少見，而老萊子彩衣娛親、黃香扇枕溫衾、子路百里負米等關(guān)于孝的故事，也屢屢可見。

曾子也認為養(yǎng)是最基本的，孝還有更高的要求?！抖Y記·祭義》中記載曾子說，孝有三等：大孝是使雙親受人尊敬，其次則是不使雙親的名聲受辱，再其次是僅能贍養(yǎng)雙親。這里，曾子認為“大孝尊親”，也就是孝的高層次是使雙親受人尊敬。如何做到這一點？那么就要對自身的行為舉止有所要求了。曾子認為，要謹慎自身行事，不墮父母之名，生活謹慎、對國忠心、為官嚴肅認真、臨戰(zhàn)不怯、誠實守信。也就是我們說的清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。

在中華文化中，孝，不僅僅是侍奉父母，更重要的是對父母由衷的尊敬，和對自身言行的嚴格要求、謹慎處世。

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