端午節(jié)的文化影響是折疊的
日本
二戰(zhàn)以前,日本的端午節(jié)又叫兒童節(jié),是男孩們的節(jié)日。
這一天有男孩子的家庭,豎起鯉魚旗,吃粽子和柏葉餅來祝賀。豎鯉魚旗是希望孩子像鯉魚那樣健康成長,有中國“望子成龍”的意思。從下面看鯉魚旗,浮現(xiàn)在藍(lán)天下的鯉魚很像在水中健壯地游。另外,為了避邪,把菖蒲插在屋檐下,或?qū)⑤牌逊湃胂丛杷邢丛?。說到避邪,還有著這么一段傳說:從前,有個(gè)叫平舒王的君主,誅殺了一個(gè)不忠之臣,這個(gè)奸臣死后化為一條毒蛇,不斷害人。有個(gè)有智謀的大臣,頭戴紅色的蛇頭,身上灑滿菖蒲酒與之激戰(zhàn),最終制服了毒蛇。從此,在端午節(jié)時(shí),插菖蒲、熏艾葉、喝菖蒲酒,就流傳開來,成為傳統(tǒng)的風(fēng)俗,日本人稱“艾旗招百福,蒲劍斬千邪”。 端午的習(xí)慣是在日本的平安時(shí)代以后由中國傳入日本的。韓國折疊
江陵端午祭韓國韓江陵端午祭是旨在繼承和發(fā)揚(yáng)端午節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗而舉行的慶典活動(dòng),1967年被指定為韓國第13號重要無形文化遺產(chǎn)和重要無形文物,2005年11月25日被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產(chǎn)。江陵端午祭以大關(guān)嶺祭神為始拉開帷幕,活動(dòng)期間將會(huì)舉行各種巫法和祭祀典禮,并會(huì)舉行跳繩、假面制作等傳統(tǒng)游戲和體驗(yàn)活動(dòng)以及精彩的巫俗表演、假面舞、農(nóng)樂表演等。
韓國江陵端午祭久負(fù)盛名,每年的端午祭期間,來自韓國和世界各地的觀光者達(dá)百萬人之多。是什么東西吸引了如此眾多的參與者、參觀者?――這不能不歸功于韓國江陵市政府對民間無形文化的高度重視和有效的保護(hù)。正是這一舉措,使得一個(gè)民間節(jié)日成為江陵文化的標(biāo)志,韓國民族精神的象征;成為一種無形文化遺產(chǎn),供人類享受;成為外界認(rèn)識韓國文化和江陵民情的一個(gè)窗口。韓國 “申遺”事件中提到的韓國端午節(jié),指的就是江陵的端午祭。 [1]
文化影響折疊編輯本段
中國大陸折疊
中國大陸南方地區(qū)端午節(jié)習(xí)俗保存較完善,也較北方地區(qū)氣氛濃厚,各地紛紛舉辦各種規(guī)模的賽龍舟活動(dòng),家庭也都包粽子全家同吃,雖然不一定代表端午節(jié)本身的紀(jì)念屈原的意義,很多人尤其是青少年都不知道它代表的含義。但這種習(xí)俗一直保留著。自2008年開始,端午節(jié)在中國大陸地區(qū)也成為國家法定節(jié)假日之一,按規(guī)定放假一天。2009年湖北省代表中華人民共和國向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的湖北秭歸“屈原故里端午習(xí)俗”,黃石“西塞神舟會(huì)”賽龍舟,湖南“汨羅江畔端午習(xí)俗”,江蘇蘇州祭伍子胥的“蘇州端午習(xí)俗”,就是中國大陸長江流域三個(gè)省份當(dāng)?shù)厝嗣駪c祝端午節(jié)時(shí)的習(xí)俗。
臺灣折疊
臺灣端午節(jié)保留大量端午信俗,臺灣人俗稱端陽、“五日節(jié)”或“五月節(jié)”,習(xí)俗為吃粽子、飲雄黃酒、驅(qū)五毒、飲午時(shí)水、沐午時(shí)水、午時(shí)立蛋(傳說中能在午時(shí),立起雞蛋可以得到好運(yùn))與賽龍舟。端午禳除的習(xí)俗源自于夏至,臺灣習(xí)俗認(rèn)為端午當(dāng)天正午,是全年陽氣最盛的時(shí)刻,因此配合飲用午時(shí)水可強(qiáng)身健體、驅(qū)除百病,加入了香茅、艾草、菖蒲等驅(qū)邪植物,或是掛榕枝、飲雄黃酒、佩掛香馨(香包)更可達(dá)到功效;另外當(dāng)天也會(huì)使洗艾草水,同樣也有防毒健身的效果。全國最著名汲取“午時(shí)水”地點(diǎn)在臺中縣大甲鎮(zhèn)鐵砧山上的劍井。
在臺灣,端午賽龍舟是年度大事,早從在清乾隆二十九年,臺灣便有龍舟競渡;當(dāng)時(shí)臺灣府知府蔣元君曾在臺南法華寺半月池主持友誼賽,發(fā)展至今,臺灣各地的主要河川,在端午節(jié)當(dāng)天都會(huì)舉行盛大的龍舟競賽,固有“五月鑼鼓響半天,阮卜看龍船行河邊!”的典故。從農(nóng)歷五月初一開始,便在道士引領(lǐng)下,劃龍舟、打龍鼓至水邊“請水神”,再?zèng)Q定爐主、頭家、龍船會(huì);端午當(dāng)日,選手必須先祭拜龍船,將香火插在船上。競賽結(jié)束后,待到農(nóng)歷五月十日“送水神”,在恭收龍船,期待來年再戰(zhàn),全國較知名的龍舟賽會(huì)場有臺北縣碧潭、宜蘭冬山河、彰化鹿港吉安水道與高雄愛河等。臺灣俗諺有:“未食五月粽,破裘不愿放”,形容過了端午節(jié)才算真正進(jìn)入夏季的炎熱。端午節(jié)與春節(jié)、中秋節(jié)是臺灣民間三大民俗節(jié)日。中華民國政府立端午節(jié)為法定假日,依規(guī)定放假一天。
端午申遺折疊編輯本段
中國2009年5月,中國已啟動(dòng)端午節(jié)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)程序,該項(xiàng)目由湖北省代表中國向聯(lián)合國遞交申報(bào)表,當(dāng)前“端午申遺”已進(jìn)入初評階段繼2005年韓國“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類傳說和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”后,中國已啟動(dòng)“端午節(jié)”申報(bào)世界非遺程序。昨日,記者從省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心獲悉:該項(xiàng)目已由湖北省代表中國向聯(lián)合國遞交申報(bào)表。 據(jù)省非遺保護(hù)中心副主任朱林飛介紹,本次申報(bào)的遺產(chǎn)名稱為“中國端午節(jié)”,由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”四部分內(nèi)容組成,申報(bào)材料由三省聯(lián)合“打包”。2009年10月,受文化部委托,湖北省代表中國向聯(lián)合國教科文組織遞交了申報(bào)表和相關(guān)材料。
據(jù)悉,以上三省四地的“端午習(xí)俗”,已于2006年公布為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)迄今已有2500余年歷史,它由驅(qū)毒避邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動(dòng),主要有祭祀屈原、紀(jì)念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、龍舟競渡等,各地活動(dòng)略有不同,尤以湖北省秭歸縣、黃石市更具典型性。這也是為什么“端午申遺”工作以湖北為主體的原因。按照相關(guān)規(guī)定,每個(gè)國家每年只允許向聯(lián)合國申報(bào)一個(gè)“非遺”項(xiàng)目,端午節(jié)在2008年正式成為國家法定假日,也是我國2008年惟一的世界“申遺”項(xiàng)目。
端午節(jié)由湖北、湖南、江蘇三省四地共同申報(bào),共包括4部分內(nèi)容,分別是江蘇省蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”、湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”。聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議2009年9月30日在阿聯(lián)酋阿布扎比審議并批準(zhǔn)了列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個(gè)項(xiàng)目,中國占據(jù)22項(xiàng),端午節(jié)、粵劇、書法、篆刻、剪紙等均名列其中。端午節(jié)是中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
文化作品折疊編輯本段
魯迅作品折疊
魯迅1.社會(huì)背景:本篇最初發(fā)表于一九二二年九月上?!缎≌f月報(bào)》第十三卷第九號。當(dāng)時(shí)正處于"五四"落潮期,新文化運(yùn)動(dòng)和"五四"運(yùn)動(dòng)激發(fā)起民眾的反封建的革命熱潮,但這種狂熱隨著軍閥政府與封建舊勢力的鎮(zhèn)壓,暫時(shí)退了下去。新舊勢力的交鋒出現(xiàn)了此消彼漲的狀況。
2.中心思想:《端午節(jié)》就是魯迅先生運(yùn)用輕松幽默的方式對“方玄綽”這類表面上進(jìn)步,骨子里落后的舊知識分子的辛辣諷刺。
3.人物形象:《端午節(jié)》塑造了一個(gè)表面上進(jìn)步,骨子里落后的舊知識分子"方玄綽"的形象。方弦綽是“這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表?!?/p>
(1)從他的身份地位上看,他不僅廁身于高等學(xué)府,喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論,而且又混跡于官場,扭扭捏捏地做個(gè)政府的小官。這個(gè)知識分子加官僚的身份,使他說話做事充滿矛盾,——“索薪”事件,更是使他不尷不尬,左支右絀,顏面盡失。
(2)從他的文化角色上看,他表面上是新式文人,天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子里淺薄、市儈,在家里是坐吃等伺候的“家長”,在社會(huì)上是袖手旁觀,靜觀待變的“看客”,是個(gè)披著新衣的舊式文人。
4.語言:魯迅在這篇小說中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調(diào)。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理,讓主人公自己的小丑表演來使讀者發(fā)笑,沉思。[6]
相關(guān)諺語折疊
未食五月粽,被褥不甘松。
食過五月粽,破裘唔甘放。
未食五月粽,寒衣勿入櫳。
食過五月粽,寒衣收入杠,
未食五月粽,寒衣不敢送。
食過五月粽,不夠百日又翻風(fēng)。
清明插柳,端午插艾。
(北方)癩蛤蟆躲不過五月五。
(北京)蛤蟆蝌蚪躲端午。
(北方)端午不戴艾,死去變妖怪 。
(西北)午時(shí)水飲一嘴,較好補(bǔ)藥吃三年 。
(山東)喝了雄黃酒,百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。
(山西)有錢難買五月五日旱
(山西)未吃端午粽,寒衣不可送;吃了端午粽,還要凍三凍。
(寶山)端午節(jié),天氣熱;五毒醒,不安寧。
(江浙)端午請菩薩,端六發(fā)烏賊 。
(江浙)良辰當(dāng)五日,偕老祝千年。
詩句作品折疊
《五月五日》 (宋·梅堯臣)
屈氏已沉死,楚人哀不容。
何嘗奈讒謗,徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨,而追沒后蹤。
沅湘碧潭水,應(yīng)自照千峰。
《端午》 (唐·文秀)
節(jié)分端午自誰言,
萬古傳聞為屈原,
堪笑楚江空渺渺,
不能洗得直臣冤。
《和端午》 (張耒)
競渡深悲千載冤,
忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有,
只留離騷在世間。
《已酉端午》 (貝瓊)
風(fēng)雨端陽生晦冥,
汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑,
無酒淵明亦獨(dú)醒。
《端午》 (唐·李隆基)
端午臨中夏,時(shí)清日復(fù)長。
鹽梅已佐鼎,曲糵且傳觴。
事古人留跡,年深縷積長。
當(dāng)軒知槿茂,向水覺蘆香。
億兆同歸壽,群公共保昌。
忠貞如不替,貽厥后昆芳。
《競渡詩》 (唐·盧肇)
石溪久住思端午,館驛樓前看發(fā)機(jī)。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱,獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀,躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信,果然奪得錦標(biāo)歸。
《乙卯重五詩》(南宋·陸游)
重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分兩髻,艾束著危冠。
舊俗方儲(chǔ)藥,羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢,一笑向杯盤。
《七律 端午》 (老舍)
端午偏逢風(fēng)雨狂,村童仍著舊衣裳
相邀情重?cái)y蓑笠,敢為泥深戀草堂;
有客同心當(dāng)骨肉,無錢買酒賣文章
當(dāng)年此會(huì)魚三尺,不似今朝豆味香。
《浣溪沙 》(宋·蘇軾)
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂,
小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
《端陽采擷》(許文通)
玉粽襲香千舸競,艾葉黃酒可驅(qū)邪。
騎父稚子香囊佩,粉俏媳婦把景擷。
《端午六幺令·天中節(jié)》 (宋·蘇軾)
虎符纏臂,佳節(jié)又端午。
門前艾蒲青翠,天淡紙鳶舞。
粽葉香飄十里,對酒攜樽俎。
龍舟爭渡,助威吶喊,憑吊祭江誦君賦。
感嘆懷王昏聵,悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫,鬢白知幾許?
朝夕新亭對泣,淚竭陵陽處。
汨羅江渚,湘累已逝,惟有萬千斷腸句。
《滿江紅·端陽前作》(不詳)
千載悠悠,成習(xí)俗,天中端午。
逢佳節(jié),粼粼波上,百舟爭渡。
萬戶家中纏米粽,三閭廟外吟君賦。
祭圣賢,忠義蕩乾坤,傷君去。
奸當(dāng)?shù)?,謠言布;遭放逐,悲難訴。
嘆家亡國破,汨羅歸處。
志潔行廉爭日月,辭微文約傳千古。
子沉江,鶴駕淚淫淫,何其苦。
《菩薩蠻》(宋·陳與義)
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。
樽俎泛菖蒲。年年五月初。
主人恩義重。對景承歡寵。
何日玩山家??锶幕ā?/p>
《漁家傲》 (宋·歐陽修)
五月榴花妖艷烘。
綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽。
金盤送。
生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。
菖蒲酒美清尊共。
葉里黃驪時(shí)一弄。
猶松等閑驚破紗窗夢。
《競渡曲》(唐·劉禹錫)
靈均何年歌已矣,哀謠振楫從此起。
揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐,亂流齊進(jìn)聲轟然。
蛟龍得雨耆鬣動(dòng),螮蝀飲河形影聯(lián)。
刺史臨流褰翠幃,揭竿命爵分雄雌。
先鳴余勇爭鼓舞,未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期,一飛由來無定所。
風(fēng)俗如狂重此時(shí),縱觀云委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室,羅襪凌波呈水嬉。
曲終人散空愁暮,招屈亭前水車注。
《竹枝歌》(宋·范成大)
五月五日嵐氣開,南門競船爭看來。
云安酒濃麴米賤,家家扶得醉人回。
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