五體投地：成語，兩手、兩膝和頭一起著地。是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點(diǎn)。在 《佛學(xué)大辭典》 中的 解釋：又曰五輪投地。投五處于地，為敬禮之最上者。行事鈔下之三曰：“地持當(dāng)五輪至地作禮。阿含云：二肘二膝頂名輪也。亦云五體投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈兩手以手承足，然后頂禮。起頂頭次肘次膝，以為次第?！崩銍?yán)經(jīng)曰：“阿難聞已，重復(fù)悲淚，五體投地，長(zhǎng)跪合掌，而白佛言。”今亦用為傾倒備至之意。
《梁書·中天竺國(guó)傳》：“今以此國(guó)君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠(chéng)大王。”（公元636年）
唐·玄奘《大唐西域記·三國(guó)》：“致敬之式，其儀九等：一、發(fā)言慰問，二、俯首示敬，三、舉手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、長(zhǎng)跪，七、手膝踞地，八、五輪俱屈，九、五體投地?！保?46年）
楞嚴(yán)經(jīng)卷一：“佛告阿難世間一切諸修學(xué)人。現(xiàn)前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執(zhí)此生死妄想誤為真實(shí)。是故汝今雖得多聞不成圣果。阿難聞已重復(fù)悲淚五體投地?！庇志硭模骸拔┰溉鐏硇鞔蟠?。開我迷去及諸大眾。”作是語已五體投地?！保ü?07年后）
示 例
1.屢聞至論，本極佩服，今日之說，則更～。（清·劉鄂《老殘游記》第六回）。
2.“黃道臺(tái)這番說話，說得袁伯珍~，欽佩莫名，從此就把回家的心思，拋在腦背后去了。（清·無名氏《官場(chǎng)維新記》第五回）
3.《重回明末遼東·聽教睢陽袁可立》：“楊太曦忙上前恭謹(jǐn)施禮道：‘對(duì)大人的高風(fēng)亮節(jié)，伯雄真的是佩服得五體投地，時(shí)常引以為楷模！’”
佛教相關(guān)
佛光辭典
乃佛教禮法之一。又作五輪投地、投地禮、接足禮、頭面禮、頂禮。本為印度所行之禮法，據(jù)大唐西域記卷二所載，印度所行之禮敬法共有九種，其第九種即五體投地，為所有禮法中之最殷重者。其后佛教亦沿用此一禮法，并以之表禮敬之最上者。所謂五體，指兩手、兩膝、頭頂?shù)?，亦稱五輪。其行禮之法，先以右膝著地，次下左膝，再次兩肘著地，兩掌舒展過額，其后頭頂著地，良久一拜。除實(shí)際之投地禮外，一般亦以此語表示對(duì)他人極度敬重推崇之意。
另據(jù)華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔載，凡禮敬三寶時(shí)，必須五體投地，藉此以折伏憍慢而表達(dá)虔誠(chéng)。以五體行禮，其義有五，即：(一)行禮者于右膝著地之時(shí)，愿使眾生得正覺道。(二)行禮者于左膝著地之時(shí)，愿使眾生于外道法不起邪見，悉得安立于正覺道中。(三)行禮者于右手著地之時(shí)，愿如世尊坐于金剛座上，大地震動(dòng)，呈現(xiàn)瑞相，證入大菩提。(四)行禮者于左手著地之時(shí)，愿使眾生遠(yuǎn)離外道，以四攝法攝取難調(diào)伏者，令其入于正道。(五)行禮者于首頂著地之時(shí)，愿使眾生離憍慢心，悉得成就無見頂相。[觀無量壽經(jīng)、離垢慧菩薩所問禮佛法經(jīng)、觀無量壽佛經(jīng)疏（智顗）、釋門歸敬儀卷下、四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔卷下三、法苑珠林卷二十、釋氏要覽卷中]（參閱‘稽首’6117、‘禮’6582）