“明月的春風(fēng)是三五夜”，也就是農(nóng)歷正月十五。正月十五，又稱“上元”、“元夜”、“元宵”、“元宵”、“元宵節(jié)”，一直是中國最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。中國傳統(tǒng)歷法是陰陽結(jié)合，既注重太陽的運(yùn)行軌跡，又注重月亮繞地球運(yùn)行的規(guī)律和月亮相位的循環(huán)。每個月的第十五天一定要遇到滿月，這叫“望月”。滿月象征著團(tuán)圓和幸福。正月十五，一年的第一個完整的夜晚，歷代文人在這個時候總是很深情，感受著自然的力量，體驗(yàn)著人間的人情，或者在節(jié)日里歡喜或者哀嘆。胸中澎湃的情感與眼前的風(fēng)景交織在一起，寫成一本書，成了千百年來淺唱低唱的套話，留下了一大批膾炙人口的詩詞。

在皇帝宮殿的第三和第五個晚上，瓊將有九個客人在宴會上

元宵節(jié)之際，皇帝常命人作詩賦詩歌頌，為“七彩戰(zhàn)棋雙不足，瓊宴九客”(孫丕《初一月明夜應(yīng)作》)。比如唐文宗，上元高中有一群神仙，那么新齋想祈求什么新年呢？丹程慶玉帝寶座，與我們共慶大田”(《末元之日兩首歌》，第1期)。王維的“三物待迎，司儀待萬”。吾愿過天地之生，獻(xiàn)與君”(《豐和生作十五宵燈繼筵》)；楊炯《萬物見現(xiàn)實(shí)，百年遇圣政。祖宗宣袁澤，文武休廣生(《馮和商袁春宴應(yīng)帝王》)等。，都是這樣的作品。北宋宣和年間的一個元宵節(jié)晚上，設(shè)宴款待群臣，左寫了《方緩》一書，前往慶賀千禧年的到來。和他的押韻詩給:“天下清矣，元宵燈會行于，以開御門。暖風(fēng)搖曳，清香幽幽。10萬個鉤子陳、外軍臺、羅綺五顏六色。在歡呼聲中，燭龍贏得了榮耀，馬蹄蟹安詳?shù)厮廊チ?。嶺澳，蔡慶秀，冰舟遠(yuǎn)航，初來湘云。按萬宇的說法，玩和游是沒有歧視的。更從第一維壁，席間通宵，調(diào)謝。從此慶，杜雨載，千歲樂昌陳?！?《滿婷方》【清逸天下】)用夸張豐富的文字描繪了宮廷內(nèi)外元宵佳節(jié)的盛況。北宋政和元年(1111年)上元節(jié)，有幸觀元宵的高僧惠弘寫道:“圣旨上說，貴為厚道，以朝貢天令謝至尊”(《京師元駕二觀》之二)，對皇帝厚道的感激之情溢于言表。元宵節(jié)和朋友們“蕾絲酒”，盡情歌舞、吟詩詠酒，也是古代文人的一大樂事。徐寧的《正月十五晚上的朱功》和陳去疾的《藍(lán)顏芳芬車曉開，珠光新嵐映人》。.....此時月色已醉，最后一次游船是陌生人”(《袁歐陽周》)屬于此類作品。晚唐徐尚鎮(zhèn)在襄陽時，段、溫庭豪、韋禪都在從事此事，各有三首上元唱和詩，段的《風(fēng)亂，顯輕顯輕》。如鋪開神仙之手，如焚峨眉。路樹開花，扶桑九日動。因?yàn)樯胶秃芏嗳艘粯樱辉儆昧恕?《觀山燈許尚書三首》)。詩中不僅有節(jié)日，還有賓客居住的襄城豐收，還有“上元，民求山燈報恩”的心情。戴嵩府谷《漫方婷少吾王守子文論元Xi》:“春草長，夜不歇臺，月升天。太平政府，人和事都逍遙法外。向蔣梅微笑，但雨是美麗而迷人的。今年不錯。蕾絲喝酒，跳舞，跳舞。風(fēng)流，賢惠而太守，野心勃勃青云，豐玉樹。就是神仙班，老王翹。出板奏樂，金蓮照，十里笛。接燈后，望易丹，奔入明朝?！卑雅笥驯茸鞑恍嗟耐趼N，贊美他自然、優(yōu)雅、超然的氣質(zhì)。秋逖即興創(chuàng)作的《如夢如幻，燈節(jié)有事》、《再續(xù)前緣如繡品》、《鄧華如日》、《連唱酒》充滿了元宵節(jié)的繁華與歡樂；“以后，以后，難得有這么囂張的”，這似乎是在贊美今天的壯麗景色，也在哀嘆未來的美好終將逝去。

月光照亮了滿山的皇城，香車覆蓋了大道

“一年明月始圓，夜景真差。庭院燃燈如晝，暖香紅焰燃一時”(金著，)。元宵節(jié)的夜晚，月光如水，新年的第一個月圓之夜，在傳統(tǒng)的民間生活中有著非同尋常的意義。從古至今流傳下來的元宵之夜，生動地體現(xiàn)了元宵活潑的文化精神。元宵節(jié)習(xí)俗起源較早，流傳廣泛。到了隋朝，都城上元和地方州府的燈火開始升起，隋朝詩人薛道衡說:“羅京將會重燃年華，變成滿月?！?。云獨(dú)轉(zhuǎn)，鏡獨(dú)掛空。在所有的戲劇到來之前，所有的黨派都聚集在一起。臨朐車水馬龍，街道相連。翔鶴下到宜川。五彩繽紛的品質(zhì)回歸到風(fēng)雪中，唱響管弦樂隊(duì)的弦樂。顏?zhàn)叩揭慌牛阉龓нM(jìn)了劇院。.....城內(nèi)高髻，樓上彩妝。羅裙飛孔雀，齊掛鴛鴦。.....竟夕魚負(fù)燈，龍咬燭通宵。笑語綿綿，歌聲綿綿”(《與許贈物恩情轉(zhuǎn)韻詩操場》)。元宵節(jié)時，唐高宗長安“虛掩千門”，“月色燈火滿城，香車滿大街”(李商隱《正月十五，迫不及待看北京燈火》)，人們在五顏六色的燈籠里走著玩著。唐詩中的許多作品都是獻(xiàn)給這個夜晚的盛況的。初唐詩人蘇維道曰:“火樹銀花合，星橋鎖。人群涌動，馬蹄下塵土飛揚(yáng)；月光灑滿了每個角落，在那里人們可以看到頭頂上的月亮。沒有梅你可以騎馬，沒有梅你可以唱歌。吳金不禁暗夜，玉漏?！?《正月十五夜》)；郭麗珍的“九陌連燈，千門月華。全城騎出寶，化為香車。很輝煌，但也很悲傷，四處旅行也不求回家”(《上元》)。都是關(guān)于元宵節(jié)的狂歡之夜:月色和彩燈下，車馬喧嘩，歌聲滿耳。穿著全套衣服的人在晚上旅行看燈，流連忘返。天上有滿月，地上有上萬盞燈，星星和蠟燭，相輔相成。歌舞多，神燈佛火，云車火樹，竹翠管弦?！扒чT開鎖千燈，正月中旬移帝京。三百人袖舞，字在天上寫了一陣”(胡璋《正月十五夜燈》)；“在任何地方，每個家庭都聽管弦樂。云車龍闕下，火樹鳳在樓前”(顧況《憶最后元夜長安》)，所以“誰見月可閑坐，不像聞燈火處”(崔野《最后元夜六歌》)，家家戶戶，出屋，“漢星微動，月微轉(zhuǎn)，燈火漸淡。我還是喜歡路邊唱歌跳舞的地方，但又猶豫要不要去關(guān)心對方，回不去了”(6)。宋代元宵燈會在盛典之前空”元宵節(jié)，銀蛤蟆燈滿。李安運(yùn)回歸凌飛視野。.....龍鳳燭，致敬星辰。開羽扇去鰲山?；輼犯卸?，梨園有四弦。到顏色的黎明，人還在。應(yīng)萬晶，山花奧》(柳永《斟杯曲》)。詩人和詩人對此傾注了無限的熱情，如歐陽修的《纖手染香，滿城剪紅蓮》(《莫山Xi》)；梅·姚晨《車軋?jiān)侣暎徰鏍幟馈?《上元從其主登尚書省東樓》)；”的“金鞍快馬”是曹的，他在深夜里充滿了熱情。明月滿大街江河，燈籠望星辰”(《上元》)；辛棄疾的“東風(fēng)夜行千樹，吹落星辰如雨”。寶馬雕花車遍地都是。瀟峰音，玉壺轉(zhuǎn)光，魚龍一夜舞(《藍(lán)寶石案元宵》)；張小元的“100，000人在燭光下生活，打開門就能看到紅妝。夜深人靜時歌鐘更黑，羅綺街頭風(fēng)塵芬芳”(《觀燈》)；王統(tǒng)祖的“崇尚月色新，天街燈火通夜晨”(《京元戲》)；李至正的“人多則散，人多則笑”(《人民月亮圓序》【人民月亮園】)等。，不勝枚舉，來唱響元宵的盛況。于是，戒色戒色、穿袈裟的惠弘，在重寧四年(1105年)獨(dú)自一人，待在上元韓嫣寺，看著篝火燈映著薄紗。長夜雪猿啼丁岳，夢見梅花中明月。為什么春天很瘦？你從未回家。但是，我想起了青春的游樂場所，那柔和的紅霧噴到了北京(“上元素白章”)，居然又想起了上元節(jié)時北京的“柔和紅霧”，開始想著回家。即使在少數(shù)民族政權(quán)控制的地區(qū)，元宵節(jié)也是“季節(jié)性”的?；蛘哒f，元宵節(jié)回歸春節(jié)。月桂輪滿了，金蓮乍現(xiàn)，不可栽培。六街三市遍地，羅列鰲山，映梯田。爭著追著陪著，聚攏著車和寶馬，馳騁著多才多藝。.....玉漿富含液體，使fesr，防止擴(kuò)散。開懷大笑。任鸞迎尹峰宴蓬萊”(《王進(jìn)丹桂·瑤臺元宵一樓》)；“衣服和化妝到處都是，第六街的燈對孩子來說很吵”(金元浩問《京都元熙》)。在廣大農(nóng)村，傳統(tǒng)的元宵節(jié)是“春來人如玉，燈燃月如銀”。村里滿大街都是女人，唱著歌，爭著神(“元宵節(jié)”明朝唐寅的)，不比當(dāng)時的大城市熱鬧。

飲酒和娛樂是元宵節(jié)必不可少的:“休·穆欣在元宵節(jié)會在中國的花園里舉行一場宴會和一場纏綿的盛宴。很多人戴著我的皇冠反復(fù)跳舞就醉了，晚上就狂唱”(楊毅《燈會上的韻腳和申湛的事》)?！坝竦鄄辉O(shè)官話宴，春散千戶”(宋桐祖《京原Xi》)等。好像當(dāng)時的皇帝照例在元宵節(jié)給大臣們送御酒。在宋代的元宵節(jié)，飲酒或在市場餐廳，或“客人來匆忙安排杯子和盤子，混合水果和蔬菜”(郭頌項(xiàng)英的“好東西關(guān)閉，丁茂元Xi”)。眼里全是火樹銀花，聲音洪亮?！斑@樓里這位客人這個月能喝醉，誰一個人享受，誰和青瑩一起享受”(黃景仁《元夜一個人去天橋酒樓的醉歌》)，酒客充滿熱情:“為什么你享受人群，卻只能交到朋友。清亮的夜，人和月閃著光。.....眼芒旋酒暈，談綺巧烤成燭花。.....半醉，踏上第六街，百條銀龍墜入星辰。香車寶馬如行云流水，心未灰更燃。光玩游泳還不夠，還是個少年?！?黃景仁《十四夜趙舍人袁兵新兵飲酒散步光明城》)氣氛自然熱烈愉快。

宵夜里也有傷心的地方，盛大奢華的歌舞慶典成了普通人的沉重負(fù)擔(dān)。北宋中期，蔡襄出福州。"元朝時，他命令民間家庭點(diǎn)七盞燈."當(dāng)時有人寫了一首諷刺詩:“富家有燈，太倉有粟；窮家有燈，父子相對哭。愛情太守護(hù)不知道，沒有一首美妙的歌我還是很討厭唱！”(朝時柯華)揭開了興奮和繁榮的真正面紗。

月上柳梢頭，人約黃昏后

元宵節(jié)熱鬧繁華，為這個節(jié)日增添了光彩。當(dāng)然，年輕女性的笑聲是不可或缺的。“可憐的春天今夜，河橋上有許多美麗的人。寶馬金為旁系，香車玉為車輪”(唐晨顏佳《上元夜效》)?！?、、蘭小小年紀(jì)。.....別有千笑萬笑，以映前九枝”(魯《十五夜觀燈》)；“三月五月華新，春游。.....看樓上的珠子，看車?yán)锏挠袢恕?陳子昂《上元夜效》)；“說說世忠千寶騎，知小女子七香車。香車寶馬一起喧嘩，節(jié)內(nèi)俠客眾多”(王維《陽外部十五夜游有一季有安心者》)等。，而節(jié)日里女人們的歡樂就在紙上。在宋代，宋代的元宵節(jié)更富有詩意、浪漫和回味。元宵節(jié)成了年輕男女見面做愛的天賜良機(jī)。有很多愛情故事和對異性的傾慕。因此，有學(xué)者認(rèn)為宋代元宵節(jié)與古代解除性禁忌和婚姻限制的“荒淫節(jié)”非常相似。有的筆記還提到了元宵節(jié)郊游，“尤其是對女性來說”。在“萬家燈火，九條街風(fēng)流”的場景下，“繡亭里的每個人，一眼望去，玩耍，睡覺，休息。微笑，化妝，半揭開朱利安。焦波對人說，手拉手，于梅說:相見永遠(yuǎn)是上元的時候”(趙崇智《玉姑娘的謠言》)；“中州風(fēng)華正茂，休閑門多，記得多留意三五家”(李清照《絕遇樂》)；“去年除夕夜，花市燈火如晝。月上柳梢頭，暮后”(歐陽修《圣茶子》)。因?yàn)槟贻p男女在其他日子里很難親近，所以他們抓住元宵節(jié)的大好機(jī)會做愛。燈下相識的男女有很多，詩人也寫下了這些癡情的男人在燈下看到欣賞他們的美男子無法相識的遺憾。像辛棄疾的《青玉案·元宵》，它不僅描寫了元宵里的元宵，“東風(fēng)夜花千樹，還吹落，繁星如雨。寶馬雕車滿路，鳳笛聲動，玉壺通明，魚龍共舞一夜。還描寫了“飛蛾、雪柳、金縷、笑語、芬芳”的暗戀，甚至寫道“人人千百度找他，驀然回首，那人在，燈火闌珊處”。但是，遇到困難的時候，見面就不能在一起了，元宵的愛情難免會導(dǎo)致多年的憂愁和不恨，而當(dāng)“兩個人當(dāng)初分手的時候，就厭倦了黑夜。妝累了，醉了，怕冷泉。手?jǐn)Q玉梅無頭緒，倚萎”(曾軼《元夜書·南開子》)，舊情難續(xù)，好夢未尋，得到的只是“淚衫袖”。詩人朱的《我希望它溫柔一會兒，但也可能朦朧很久。賞燈那一回醉，明年不得在同一個會場”(《袁·》)里，與戀人幽會的情景，寫得歷歷在目，毫無隱情可言。元曲里揮之不去的元宵情歌更加傳神。曾瑞的《遷徙的鶯，元宵節(jié)，追憶往昔》:“聽倡導(dǎo)是快樂的。好教學(xué)我心痛。淚水涌上來，她哭得像癡呆一樣。自從離開，這就充滿了相思。流血很痛苦，七巧板怎么能繼續(xù)，玉很難拾起?！睆埧删玫摹凹t妝”在他的眼睛往下翻之前遇到了花。慈悲，蒼天，愿長夜如年?？粗椛剑M力流連。恩。綠袖子互相攙扶著，和朱拉開窗簾。妙舞清歌袖肩。有氣味的灰塵使再續(xù)前緣變暗，小路在院子里延伸?；亟鹕彴?。半掩芙蓉面，慢慢擰桃花扇。重聚時，共有單鵑。懷舊懷舊。遇仙，短因緣?！哆h(yuǎn)望蓬萊路》(《元夜書所見》)生動地描繪了蓬萊“遇仙”般的“短因緣”。

在明月的春風(fēng)，一萬人其樂融融，一人煩惱

節(jié)日期間，唐朝詩人白居易在貞元時期考科研。正月十五住在長安，被疾病羈絆，思念家鄉(xiāng)的老朋友。他寫《正月十五長安》:“騎在嘈雜的車中，騎在帝都，騎在病中，不甘勝。明月的春風(fēng)是三五個夜晚，成千上萬的人都很快樂?！靶稳莨陋?dú)和悲傷的感覺。元宵節(jié)晚上，住在滄州的詩人顧況錯過了北京長安的元宵節(jié)?！懊總€家庭都聽管弦樂?！蹲詈蟮脑箲涢L安》盛況(云車龍無下，霍書峰樓前)。年復(fù)一年，年復(fù)一年，一種相思。宋朱敦儒《好事多磨》(春雨細(xì)如塵)美無心劍去元燈，彈淚倚瑤色。但在紫姑香火上，問遼東消息”時，帶著人情，婉約。南宋詩人姜夔，不惑之年，寧宗清遠(yuǎn)三年(1197年)元熙年間住在合肥，夢見舊日戀人，寫下《元熙夢》:“肥水向東流，生生不息。早知道這一天是難過的，不應(yīng)該是原來的相思。夢里的相遇總是不清晰，追不上看的人像更清晰，而這種濕漉漉的夢也常常無助的會被山鳥的叫聲嚇一跳。春草不長綠，我的鬢角已變銀，老得太快。我們離開的時間太長，慢慢的所有的痛苦都會被時間漸漸遺忘。誰教紅蓮夜，兩地相思而思?！备星槌林?，悲傷，低沉，間接，深刻。這是“全城元宵，小廳鼻煙寂寥悶。預(yù)計(jì)團(tuán)里會坐下來，有人會哭著說分離”(明齋藤元宵)。明朝鄭德年間，貶謫貴州的王陽明，在元宵節(jié)的夜晚感到孤獨(dú):“今晚我的家鄉(xiāng)是元宵節(jié)，我獨(dú)自坐在一個美麗的村莊里。...班里燈籠兄弟聚在一起，要念走?！?《元·Xi兩首歌》①)元宵節(jié)也強(qiáng)烈地表達(dá)了友情:“春來病人復(fù)，去了人心煩，遇良宵煩”。好在節(jié)日里有風(fēng)，有雨，有雪，可以隨便送走，不然會更想念死去的朋友:“很高興雨過風(fēng)來，雪又飄起來，元宵齊鳴”(潘《北方雙音沉迷東風(fēng)，元宵是物》)，表達(dá)了作者對剛剛死去的朋友的悼念?！盎饦浒僦φ滟F，寶馬塵香。飛瓊結(jié)伴試燈，隱忍以輕待檀郎。”元宵節(jié)的繁華熱鬧，讓原本恪守儒家倫理的女性無法抗拒窗外熱鬧景象的誘惑，卻又舍不得與愛人分離。而“姮娥后悔那天晚上，又害怕進(jìn)入廣寒宮。還不如回家，忘記過去，永遠(yuǎn)與月亮重聚”(元開《走在御街上，元夜踩著燈籠》)，好像在說嫦娥和自己。與家人團(tuán)聚是元宵節(jié)的真諦，也是天地間最美好的事情。節(jié)日往往屬于年輕人。年紀(jì)越大，對過年越冷漠。南宋孫維辛”也去元宵太謝。記得輕衫短帽，酒友詩社。.....轉(zhuǎn)了三十年。.....現(xiàn)在雪下得很冷，很難在深夜游泳。怕見面，前有風(fēng)，后有月”(《元西》)，思考時間的感覺是豐富的。劉克莊的《生槎子元戲陳敬叟》是在燈繁月明，鼓鼓通宵的夜晚切入，卻是“尋舊日，感中年異”，“人散市井，漸入悲涼季”，與人生感悟捆綁在一起，感情真摯細(xì)膩。

危言聳聽，但悲傷是主要原因

在元宵節(jié)的喧鬧氣氛中，也有許多落寞、悲憤、憂國憂民的情懷，正如余馨《悲江南賦序》中所說的“不缺兇險之言，以愁為主”。北宋崇寧年間，長期在汴京居住的毛庚，在元宵節(jié)期間，觸景生情，寫下了《臨江原憲Xi都》，其中用“憔悴”、“憂思”、“凝練”來表達(dá)詩人孤獨(dú)、寒冷的心境。遠(yuǎn)離京城，仕途失意，居荊州的周邦彥，寫下《解釋性花上元》，以吟誦節(jié)日來表達(dá)內(nèi)心的孤獨(dú)。賀鑄《武庚中東升三，李月明燈疏》。.....鳳凰知其所在，雁飛稀銀河”(《思民》)，含蓄地表達(dá)了回首往事，思念人才的情感。蘇軾的《米州上元梁?！穼ⅰ跺X塘三十五夜》的熱鬧場面與米州上元的落寞與冷峻相比較，以“誰見誰耳”的真情表達(dá)了對國計(jì)民生的焦慮。六十多歲的蘇軾，被貶海南儋州。紹圣五年(1098年)，他參加了元宵節(jié)。作為儋州的一個地方長官，他邀請他唯一的親戚和兒子蘇一起過節(jié)。獨(dú)自坐著的東坡老人靜靜地凝視著寂寞的月亮?！氨菬煂?shí)現(xiàn)了我的猶大夢，你要在香印消失的時候回來。撓了撓頭，孤苦伶仃了十年，把橘子交給了朝衣”(《去壽壽壽照，獨(dú)坐最后元夜的情懷》)，寂寞的心情才顯露出來。明代詩人王攀對元宵節(jié)情有獨(dú)鐘。他的傳世之作《雙音沉湎東風(fēng)，元宵是物》、《南陸一花，元宵》、《閏元宵》，都是通過元宵這個話題來表達(dá)對生活的感受。他們既有短暫的悲傷，也有人生的無常。他的《雙調(diào)月燈節(jié)》既描寫了往年元宵節(jié)熱鬧歡樂的氣氛，又描寫了元宵節(jié)的冷清和人們的悲憤?！艾F(xiàn)時代”與“未來時代”的對比，反映了明朝的衰落和人民生活的惡化，尤其是“聽元宵，有千愁萬怨”。面對中國繁榮的困難和新疆的日常Cu，詩人的悲傷得到了充分的訴說。

當(dāng)大地天翻地覆，民族危亡的時候，經(jīng)歷了滄桑巨變的詩人，在遇到節(jié)日的大好時光的時候，更容易在對家園和國家的思念中造成深深的悲哀和隱痛。南宋時期的陸、、李清照、、等詞人的“元西”就是這樣的作品。盧偉老的《磨山溪燈會》表達(dá)了他對宋南渡后亡國的仇恨，悲嘆了他深深的無奈之情。南宋初年，中興名臣趙鼎說:“天涯何處無芳草，記住當(dāng)年的鼎盛時期。.....清晰的華胥夢感，回首東風(fēng)，淚滿衣襟”(《浙古田健康上元作品》)，撫今憶昔，抒發(fā)沉痛的愛國情懷。李清照《不曾遇樂》，《元宵節(jié)》，交融天氣，第二位是不是沒有風(fēng)雨？來叫對方，愛車寶馬，感謝他的酒和朋友，多美的風(fēng)景，卻用“人在哪里”輕輕喚醒亡國之痛；現(xiàn)在憔悴不堪，鬢角有風(fēng)有霧，夜里不敢出門”，筆力渾厚，點(diǎn)出悲痛之余的深切哀痛和隱痛之感。南宋共帝德侯二年(1276年)，面對席卷而來的元軍，汪元量預(yù)感到國家要滅亡了。雖然遇上了元宵節(jié)，他卻沒有心情慶祝，只覺得“萬家燈火，羞于載歌載舞”，于是他發(fā)出了“奢靡已盡，唯有青山似羅”的感嘆。哀嘆錢塘江依舊，潮起潮落，只好“離愁聊寄，畫樓憑吊旮旯”(《玉女錢塘元西傳聞》)，悲涼滿懷。德佑二年(1276年)，南宋都城臨安被元人占領(lǐng)。詩人蔣捷寫的《高陽臺，躍起的元宵節(jié)》，把南宋宮廷比作戀人，表達(dá)了悲憤和亡國之哀。另一本書《女冠子遠(yuǎn)Xi》，寫于宋亡之后，體現(xiàn)了他對故國的深切懷念。元朝滅南宋后，遺民詩人劉辰翁寫了《詠玉樂毅海上院》，詠嘆元、，和李清照一樣，寄托了亡國后的哀思。然而，李清照寫《元·Xi詞》時，北宋雖亡，南宋仍能安于一半。劉辰翁寫下這句話的時候，宋朝已經(jīng)徹底崩潰，沒有復(fù)興的希望:“江南無路，今夜難知。”空對比之下，無眠，鼓聲滿村，比李清照的詞還要慘。由于蒙元統(tǒng)治者在元宵節(jié)禁止燈和夜，元宵節(jié)冷清凄涼，所以他筆下的元宵節(jié)往往沒有月亮和燈。比如“天上無名燈禁，人間轉(zhuǎn)月”(《望江南》)；“十年廢元宵，滿耳鼓”(《卜算子元宵》)；“無人知是上元時，明月無處照通宵”(《踏沙》)。宋亡二十年，大德元年(1297年)元時，又寫《寶鼎仙定幽遠(yuǎn)Xi》，想起汴京、臨安元宵節(jié)的熱鬧繁華:“紅妝春騎，踏月影，旌旗過城。不限，陽臺上唱歌跳舞，學(xué)習(xí)甜美的塵荷舞步。蕭的聲音斷了，蔡鸞要回家了，不怕喝醉了?！薄５@些都是過去的事了?！拔腋赣H仍然記得和平的事情。捧著銅仙，鉛淚如水”，“談著方向，在燈前挽個髻，在黑暗中滴下鯊珠。同一天，我在天地之夢里看到了《衣屋》，充滿了亡國之痛和“故國不忍回首明月”的痛苦感覺。明末清初才女許燦北上燕京拜見丈夫，元宵節(jié)的時候，“燈籠高高掛，看得見香?！?。是御陌，游塵。蘇式粉看起來如玉，人和月沒有區(qū)別。丹露云淡，金門霜寒，手怯。第三座橋轉(zhuǎn)向凌波聶。崔岱斂聲，低背說。大一點(diǎn)的時候游鳳城，有一次看故宮。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，近在下個月”(《玉潔靜燕京元夜》)。一方面，作為上一代的幸存者，她很難接受丈夫的官職；另一方面，難以割舍心愛的丈夫，民族氣節(jié)與愛情、家庭紐帶的尖銳沖突不斷被割斷，原因依然混亂。相比之下，詩人表達(dá)的是身心的悲涼與痛苦，吟誦的是“一種情感”——故國之思，“兩處閑情”——悲涼之情，使得詩人悲涼的心境游離于歡快的節(jié)日氣氛之外。

如需了解更多傳統(tǒng)節(jié)日詩歌，請參閱陳《節(jié)日中的詩歌盛宴——中國傳統(tǒng)節(jié)日詩歌精選》(中華書局，2019年1月版)

本文為《中國讀書報》原著。想轉(zhuǎn)載請留言。歡迎來到你的朋友圈。